老头——富贵~~ 时节
《洛阳牡丹记》
——宋·欧阳修
原文：
●花品叙
牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州。而出洛阳者，今为天下第一。 洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者。然来洛阳，才得备众花之一种，列第不出三，已下不能独立与洛花敌。而越之花以远，罕识不见齿然，虽越人亦不敢自誉以与洛花争高下。是洛阳者，是天下之第一也。洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减他出者。而洛阳人不甚惜，谓之果子花云云，至牡丹则不名直曰花。其意天下真花，独牡丹其名之著，不假曰牡丹而可知也，其爱重之如此。说者多言洛阳于三河间古善地，昔周公以尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此。盖天地之中，草木之革得中气之和者多，故独与他方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土，四方入贡道里均，乃九州之中。 在天地昆仑旁礴之间，未必中也！又况天地之和气，宜遍四方上下，不宜限其中以自私。夫中与和者，常有之气，其推于物也，亦为有常之形。物之常者，不甚美，亦不甚恶。及元气之病也，美恶隔并而不相和入。故物有极美与极恶者，皆得于气之偏也。花之促其美，与夫瘿木臃肿之钏其恶，丑好虽异，而得一气之偏病则均。洛阳城围数十里，而诸县之花莫及城中者，出其境则不可植焉。岂又偏气之美者，独聚此数十里地乎？此又天地之大不可考也。已凡物不常有而为害乎人者曰灾，不常有而徒可怪骇不为害者曰妖。语曰：天反时为灾，地反时为妖。 此亦草木之妖而万物之一怪也。然比乎瘿木臃肿者，窃独钟其美而见幸于人焉。
余在洛阳四见春天：天圣九年三月始至洛，其至也晚，见其晚者；明年，会与友 人梅圣俞游嵩山少室缑氏岭、石唐山紫云洞，既还不及见；又明年，有悼亡之戚，不暇见；又明年，以留守推官，岁满解去，只见其蚤者，是未尝见其极盛时。然目之所属，已不胜见其丽焉。余居府中时，尝谒钱思公于双桂楼下，见一小屏立坐，珠细书字潢其上。思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名，凡九十余种。” 余时不暇读之。然余所经见，而今人多称者才三十余种，不知思公何从而得之多也？计其余虽有名而不著，未必佳也。故今所录，但取其特著者而次第之：
姚黄 魏花 细叶寿安 鞓红(亦曰青州红) 牛家黄 潜溪绯
左花 献来红 叶底紫 鹤翎红 添色红 倒晕檀心 朱砂红
九蕊真珠 延州红 多叶紫 粗叶寿安 丹州红 莲花萼 一百五
鹿胎花 甘草黄 一擫红 玉板白
附录
《洛阳牡丹记》一卷，宋欧阳修撰。修有《诗本义》，已著录，是记凡三篇。一曰花品，叙所列凡二十四种。二曰花释名，述花名之所自来。三曰风俗记，首略叙游宴及贡花，馀皆接植栽灌之事。文格古雅有法，蔡襄尝书而刻之於家，以拓本遗修。修自为跋，已编入《文忠全集》，此其单行之本也。周必大作《欧集考异》，称当时士大夫家有修《牡丹谱印》本，始列花品，叙及名品，与此卷前两篇颇同。其後则曰叙事、宫禁、贵家、寺观、府署、元白诗、讥鄙、吴蜀、诗集、记异、杂记、本朝、双头花、进花、丁晋公续花谱，凡十六门，万馀言。后有梅尧臣跋。其妄尤甚，盖出假托云云。据此，是宋时尚别有一本。《宋史·艺文志》以《牡丹谱》著录而不称《牡丹记》，盖已误承其讹矣。
宋·欧阳修的《洛阳牡丹记》里，牡丹曾多到“与荆棘无异”，被砍了当柴烧“土人皆取以为薪”[允悲]
魏仁溥家买来的牡丹“魏家花”开花时，想来看花“人税十数钱”，交了钱坐船到花所（没办法，魏家豪宅太大了），光看花的税钱就能“日收十数缗”。
不过洛阳人在给牡丹起名的时候还是比较实在的，有人送我一朵红牡丹，那就叫“献来红”吧，姚家、牛家的黄牡丹叫“姚黄”“牛黄”，魏家的紫牡丹叫“魏紫”，这个黄牡丹颜色像甘草，就叫“甘草黄”，花萼长得像莲花就叫“莲花萼”，还有“朱砂红”“叶底紫”“玉板白”“潜溪绯”“延州红”“丹州红”这种一听就知道颜色和产地的名字也通通安排上……保证名符其实，不整虚的[doge]
图为清·蒋延锡《百种牡丹谱》
《洛阳牡丹记》
——宋·欧阳修
原文：
●花品叙
牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州。而出洛阳者，今为天下第一。 洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者。然来洛阳，才得备众花之一种，列第不出三，已下不能独立与洛花敌。而越之花以远，罕识不见齿然，虽越人亦不敢自誉以与洛花争高下。是洛阳者，是天下之第一也。洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减他出者。而洛阳人不甚惜，谓之果子花云云，至牡丹则不名直曰花。其意天下真花，独牡丹其名之著，不假曰牡丹而可知也，其爱重之如此。说者多言洛阳于三河间古善地，昔周公以尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此。盖天地之中，草木之革得中气之和者多，故独与他方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土，四方入贡道里均，乃九州之中。 在天地昆仑旁礴之间，未必中也！又况天地之和气，宜遍四方上下，不宜限其中以自私。夫中与和者，常有之气，其推于物也，亦为有常之形。物之常者，不甚美，亦不甚恶。及元气之病也，美恶隔并而不相和入。故物有极美与极恶者，皆得于气之偏也。花之促其美，与夫瘿木臃肿之钏其恶，丑好虽异，而得一气之偏病则均。洛阳城围数十里，而诸县之花莫及城中者，出其境则不可植焉。岂又偏气之美者，独聚此数十里地乎？此又天地之大不可考也。已凡物不常有而为害乎人者曰灾，不常有而徒可怪骇不为害者曰妖。语曰：天反时为灾，地反时为妖。 此亦草木之妖而万物之一怪也。然比乎瘿木臃肿者，窃独钟其美而见幸于人焉。
余在洛阳四见春天：天圣九年三月始至洛，其至也晚，见其晚者；明年，会与友 人梅圣俞游嵩山少室缑氏岭、石唐山紫云洞，既还不及见；又明年，有悼亡之戚，不暇见；又明年，以留守推官，岁满解去，只见其蚤者，是未尝见其极盛时。然目之所属，已不胜见其丽焉。余居府中时，尝谒钱思公于双桂楼下，见一小屏立坐，珠细书字潢其上。思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名，凡九十余种。” 余时不暇读之。然余所经见，而今人多称者才三十余种，不知思公何从而得之多也？计其余虽有名而不著，未必佳也。故今所录，但取其特著者而次第之：
姚黄 魏花 细叶寿安 鞓红(亦曰青州红) 牛家黄 潜溪绯
左花 献来红 叶底紫 鹤翎红 添色红 倒晕檀心 朱砂红
九蕊真珠 延州红 多叶紫 粗叶寿安 丹州红 莲花萼 一百五
鹿胎花 甘草黄 一擫红 玉板白
附录
《洛阳牡丹记》一卷，宋欧阳修撰。修有《诗本义》，已著录，是记凡三篇。一曰花品，叙所列凡二十四种。二曰花释名，述花名之所自来。三曰风俗记，首略叙游宴及贡花，馀皆接植栽灌之事。文格古雅有法，蔡襄尝书而刻之於家，以拓本遗修。修自为跋，已编入《文忠全集》，此其单行之本也。周必大作《欧集考异》，称当时士大夫家有修《牡丹谱印》本，始列花品，叙及名品，与此卷前两篇颇同。其後则曰叙事、宫禁、贵家、寺观、府署、元白诗、讥鄙、吴蜀、诗集、记异、杂记、本朝、双头花、进花、丁晋公续花谱，凡十六门，万馀言。后有梅尧臣跋。其妄尤甚，盖出假托云云。据此，是宋时尚别有一本。《宋史·艺文志》以《牡丹谱》著录而不称《牡丹记》，盖已误承其讹矣。
宋·欧阳修的《洛阳牡丹记》里，牡丹曾多到“与荆棘无异”，被砍了当柴烧“土人皆取以为薪”[允悲]
魏仁溥家买来的牡丹“魏家花”开花时，想来看花“人税十数钱”，交了钱坐船到花所（没办法，魏家豪宅太大了），光看花的税钱就能“日收十数缗”。
不过洛阳人在给牡丹起名的时候还是比较实在的，有人送我一朵红牡丹，那就叫“献来红”吧，姚家、牛家的黄牡丹叫“姚黄”“牛黄”，魏家的紫牡丹叫“魏紫”，这个黄牡丹颜色像甘草，就叫“甘草黄”，花萼长得像莲花就叫“莲花萼”，还有“朱砂红”“叶底紫”“玉板白”“潜溪绯”“延州红”“丹州红”这种一听就知道颜色和产地的名字也通通安排上……保证名符其实，不整虚的[doge]
图为清·蒋延锡《百种牡丹谱》
前段时间在河边晒太阳，迎面走来一个五十多岁的大叔。
结结巴巴的问我，可不可以用我的手机帮他发一条短信。
我同意了。
春天伊始，柳树长出新绿，他也在河边坐了下来。
他念着短信内容，我则手指在屏幕上飞快的敲击，短信发完，我大致明白了事情的经过。
这条短信是发给他儿子的，这个大叔已经病重，想让他儿子回来见自己一面。
别人家事我并不会多问，毕竟每个家庭都有苦衷。但是这个大叔很想找人倾诉，不等我问，他便讲起了自己的往事。
早年丧偶，半生未再续弦，凭一己之力把独生子抚养长大，培养成复旦大学的高材生，后来儿子带着老婆孩子去了国外，不愿再回来。如今儿子将自己的微信和手机号全部拉黑，哪怕临近病危，也不愿意回来看自己一眼。
大叔情绪慢慢变得激动，他说自己已经没有其他亲人，一生呕心沥血，何以至此？
说到这里，他还掏出自己的手机，给我看他们父子的聊天记录。
屏幕上只有一个个红色感叹号还有醒目的“拉黑”二字。
他们父子何故至此我也没问，但讲完这些他已经哽咽，整个人疲惫不堪，眼神像将熄的烛火，连叹气都显得多余。
他低下头用当地的方言说了句：“劳碌半生，皆成梦幻。”
我瞬间惊道：“这不是张岱的墓志铭吗？”
大叔诧异的问：“你也知道？”
那一刻他变得欣喜，我们两人眼里都有了光。
接下来继续攀谈我才知道，这个大叔在当地一所中学当了二十多年校长，一生酷爱文学、历史和书法。
于是我们就在河边忘乎所以的聊了起来。
他给我讲“文景之治，光武中兴。”
讲三百多斤的大胖子安禄山是怎么通过胡旋舞骗过唐玄宗。
讲佛教禅宗和净土宗在中国是怎么互相竞争继而演变至今。
讲燕王朱棣靖难之役，后来五征漠北。
还给我讲了很多书本上不敢提及的近代黑色历史。
又慢慢聊到文武双全的辛弃疾、用诗篇悼念亡妻的元稹、还有被骗婚骗财颠沛流离的李清照。
甚至给我讲起了北美五大湖，还有格陵兰岛的冬天。
这长达三个小时的攀谈过程中，他仿佛变了一个人，像是烛火剪短了灯芯，重新明亮了起来。
而我也真的意识到，一个人只有在知识和厚重的历史面前，才会收起平日的狂妄和轻浮，重新变得虔诚。
在这种人面前，我什么也不是。
闲处光阴易过，倏忽已是黄昏。
钓鱼的人收起鱼竿儿，风中摆动一天的柳枝也累了，太阳兀自走下山，人们也跟着散场。
我们起身简单道别，沿着相反的方向走去，各自回到自己的人生里。
这时我打开手机，才发现收到他儿子的回信，回复的内容很简单，只有几个字：
“我不回去，自求多福。”
我忙转身
他的背影已消失在暮色的街道…
他没有看到回信，他已经料到结果。
我只觉怅然若失，古往今来，无数人在尘世之外搭建着自己的辋川别业，在其中寻得一片安宁，他们有着极其丰富的精神世界，但最终呢？都逃不过“宿命”二字。
就算心里装下整个世界又如何，在人生切实的苦难面前，我们这一生都是学徒。
夫天地者，万物之逆旅也。
光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
结结巴巴的问我，可不可以用我的手机帮他发一条短信。
我同意了。
春天伊始，柳树长出新绿，他也在河边坐了下来。
他念着短信内容，我则手指在屏幕上飞快的敲击，短信发完，我大致明白了事情的经过。
这条短信是发给他儿子的，这个大叔已经病重，想让他儿子回来见自己一面。
别人家事我并不会多问，毕竟每个家庭都有苦衷。但是这个大叔很想找人倾诉，不等我问，他便讲起了自己的往事。
早年丧偶，半生未再续弦，凭一己之力把独生子抚养长大，培养成复旦大学的高材生，后来儿子带着老婆孩子去了国外，不愿再回来。如今儿子将自己的微信和手机号全部拉黑，哪怕临近病危，也不愿意回来看自己一眼。
大叔情绪慢慢变得激动，他说自己已经没有其他亲人，一生呕心沥血，何以至此？
说到这里，他还掏出自己的手机，给我看他们父子的聊天记录。
屏幕上只有一个个红色感叹号还有醒目的“拉黑”二字。
他们父子何故至此我也没问，但讲完这些他已经哽咽，整个人疲惫不堪，眼神像将熄的烛火，连叹气都显得多余。
他低下头用当地的方言说了句：“劳碌半生，皆成梦幻。”
我瞬间惊道：“这不是张岱的墓志铭吗？”
大叔诧异的问：“你也知道？”
那一刻他变得欣喜，我们两人眼里都有了光。
接下来继续攀谈我才知道，这个大叔在当地一所中学当了二十多年校长，一生酷爱文学、历史和书法。
于是我们就在河边忘乎所以的聊了起来。
他给我讲“文景之治，光武中兴。”
讲三百多斤的大胖子安禄山是怎么通过胡旋舞骗过唐玄宗。
讲佛教禅宗和净土宗在中国是怎么互相竞争继而演变至今。
讲燕王朱棣靖难之役，后来五征漠北。
还给我讲了很多书本上不敢提及的近代黑色历史。
又慢慢聊到文武双全的辛弃疾、用诗篇悼念亡妻的元稹、还有被骗婚骗财颠沛流离的李清照。
甚至给我讲起了北美五大湖，还有格陵兰岛的冬天。
这长达三个小时的攀谈过程中，他仿佛变了一个人，像是烛火剪短了灯芯，重新明亮了起来。
而我也真的意识到，一个人只有在知识和厚重的历史面前，才会收起平日的狂妄和轻浮，重新变得虔诚。
在这种人面前，我什么也不是。
闲处光阴易过，倏忽已是黄昏。
钓鱼的人收起鱼竿儿，风中摆动一天的柳枝也累了，太阳兀自走下山，人们也跟着散场。
我们起身简单道别，沿着相反的方向走去，各自回到自己的人生里。
这时我打开手机，才发现收到他儿子的回信，回复的内容很简单，只有几个字：
“我不回去，自求多福。”
我忙转身
他的背影已消失在暮色的街道…
他没有看到回信，他已经料到结果。
我只觉怅然若失，古往今来，无数人在尘世之外搭建着自己的辋川别业，在其中寻得一片安宁，他们有着极其丰富的精神世界，但最终呢？都逃不过“宿命”二字。
就算心里装下整个世界又如何，在人生切实的苦难面前，我们这一生都是学徒。
夫天地者，万物之逆旅也。
光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
肖战写的那一篇《一些想说的话》每看一遍，心里就多了一层“静”，而后“净”，眼净，心净，脑净。风烟俱净，根尘皆清净。
很多人说肖战是“有趣的灵魂”，归根结底，是他干净啊！干净如稚童，每一个孩子都自带有趣的灵魂，不过是，我们很多人，在长长的时间里，自我雕琢或者被动打磨得忘了本来的模样。
真正的干净，不是不通世俗的懵懂，而是在一地鸡毛里捧出一抔雪，跟时间开始一场耐力赛，赤诚是他的底气。
如果娱乐圈是一片原野，肖战就是突然长出来的一棵大树，随意地长在那里，认真地沐风饮露，与天地为友，静心明月知；认真地长出枝繁叶茂的冠，给他身周的花花草草遮风挡雨。
很多人说肖战是“有趣的灵魂”，归根结底，是他干净啊！干净如稚童，每一个孩子都自带有趣的灵魂，不过是，我们很多人，在长长的时间里，自我雕琢或者被动打磨得忘了本来的模样。
真正的干净，不是不通世俗的懵懂，而是在一地鸡毛里捧出一抔雪，跟时间开始一场耐力赛，赤诚是他的底气。
如果娱乐圈是一片原野，肖战就是突然长出来的一棵大树，随意地长在那里，认真地沐风饮露，与天地为友，静心明月知；认真地长出枝繁叶茂的冠，给他身周的花花草草遮风挡雨。
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