雜阿含經 / 佛說 / 補錄（02）
何等為三種卑下田舍常人凡夫“樂受慾樂”？
何等為三種自苦方便乃非法不正非義饒益？
（第32卷第912號 經文）
[微風]
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
時，有王頂聚落主，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊，告王頂聚落主：今者眾生，依於 ”二邊”。何等為 ”二（邊）”？
一者 —— 樂著卑下、田舍、常人凡夫五慾。
二者 —— 自苦方便，非法不正，非義饒益。
（本博註：“自苦方便” 意即 “自討苦喫”）
聚落主！
有三種樂受慾樂，卑下、田舍、常人凡夫；有三種自苦方便，非法不正，非義饒益。
[微風]
何等為 ”三種卑下田舍常人凡夫樂受慾樂”？
（謂）—— 有受慾者，非法濫取，不以安樂自供，不供養父母、給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名 —— 第一受慾樂者。
復次，聚落主！受慾樂者，以法、非法濫取財物，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名 —— 第二受慾樂者。
復次，聚落主！有受慾樂者，以法求財，不以濫取，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、知識，隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名 —— 第三受慾樂者。
聚落主！我不一向說受慾平等，我說受慾者其人卑下，我說受慾者是其中人，我說受慾者是其勝人。
何等為卑下受慾者？謂 —— 非法濫取，乃至不仰求勝處安樂果報、未來生天，是名我說 —— 卑下受慾者。
何等為中人受慾者？謂 —— 受慾者以法、非法而求財物，乃至不求未來生天，是名我說—— 中人受慾者。
何等為我說勝人受慾？謂 —— 彼以法求財，乃至未來生天，是名我說 —— 勝人受慾者。
[微風]
何等為 ”三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益”？
（謂）—— 有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修種種苦行，精勤方便住處住，彼不能現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住。是名 —— 第一自苦方便枯槁活。
復次，自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修種種苦行，亦不由此現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住，是名 —— 第二自苦方便枯槁活。
復次，自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修種種苦行方便，亦不能現法離熾然、得過人法、勝妙知見安樂住，是名 —— 第三自苦方便枯槁活。
聚落主！我不說一切自苦方便枯槁活悉等，我說有自苦方便是卑劣人，有說自苦方便是中間人，有說自苦方便是勝人。
何等自苦方便是卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說 —— 自苦方便是卑劣人。
何等為自苦方便是中間人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說 —— 自苦方便中間人。
何等為自苦方便是勝人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說 —— 自苦方便是勝人。
聚落主！（如上所説，）是名 ”三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益”！
聚落主！有道有跡，不向三種受慾隨順方便卑下田舍常人凡夫，不向三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益。
聚落主！何等為道？何等為跡？不向三種受慾、三種自苦方便？
聚落主！為慾貪障閡故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。瞋恚、愚癡所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。若離貪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受喜樂，如是離瞋恚、愚癡障閡，不欲自害，不欲害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受安樂，於現法中，遠離熾燃，不待時節，親近涅槃，即此身現緣自覺知。
聚落主！如此現法，永離熾燃，不待時節，親近涅槃，即此現身，緣自覺知者，為”八聖道” —— ”正見”，（”正志，正語，正業，正命，正方便，正念”），乃至 ”正定”。
世尊說是法時，王頂聚落主，遠塵離垢，得法眼淨。時，王頂聚落主，見法，得法，知法，深入於法，度疑不由於他，於正法律，得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：
我今已度，世尊！（我）皈佛，（我）皈法，（我）皈比丘僧。從今盡壽，為優婆塞！
時，（王頂聚落主），聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
——（經文竟）——
何等為三種卑下田舍常人凡夫“樂受慾樂”？
何等為三種自苦方便乃非法不正非義饒益？
（第32卷第912號 經文）
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時，有王頂聚落主，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊，告王頂聚落主：今者眾生，依於 ”二邊”。何等為 ”二（邊）”？
一者 —— 樂著卑下、田舍、常人凡夫五慾。
二者 —— 自苦方便，非法不正，非義饒益。
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聚落主！
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復次，聚落主！受慾樂者，以法、非法濫取財物，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名 —— 第二受慾樂者。
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聚落主！我不一向說受慾平等，我說受慾者其人卑下，我說受慾者是其中人，我說受慾者是其勝人。
何等為卑下受慾者？謂 —— 非法濫取，乃至不仰求勝處安樂果報、未來生天，是名我說 —— 卑下受慾者。
何等為中人受慾者？謂 —— 受慾者以法、非法而求財物，乃至不求未來生天，是名我說—— 中人受慾者。
何等為我說勝人受慾？謂 —— 彼以法求財，乃至未來生天，是名我說 —— 勝人受慾者。
[微風]
何等為 ”三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益”？
（謂）—— 有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修種種苦行，精勤方便住處住，彼不能現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住。是名 —— 第一自苦方便枯槁活。
復次，自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修種種苦行，亦不由此現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住，是名 —— 第二自苦方便枯槁活。
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聚落主！我不說一切自苦方便枯槁活悉等，我說有自苦方便是卑劣人，有說自苦方便是中間人，有說自苦方便是勝人。
何等自苦方便是卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說 —— 自苦方便是卑劣人。
何等為自苦方便是中間人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說 —— 自苦方便中間人。
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聚落主！何等為道？何等為跡？不向三種受慾、三種自苦方便？
聚落主！為慾貪障閡故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。瞋恚、愚癡所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。若離貪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受喜樂，如是離瞋恚、愚癡障閡，不欲自害，不欲害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受安樂，於現法中，遠離熾燃，不待時節，親近涅槃，即此身現緣自覺知。
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开始《冰鉴》了。
从两个明星开始，用现在人的审美标准来说，图1的廖凡肯定属于丑一类的，还有那个黄渤（图2）。
几年前廖凡演过一部电影，叫《好奇害死猫》，
电影里他是一个小区的保安，富婆给了她一笔小费
，看他一遍遍数钱的那个样子，还有后来跟富婆偷情时候的样子，面部表情竟然没有丝毫的变化（图3），这是淡定还是故作深沉？
下一个就更草了，他就是黄渤。
在娱乐圈恐怕也只有他穿成这个样子，仍然能够用眼神像观众表达他的淡定，这是一个能将“草”进行到底，也能像小王子一样的男人。
7年歌厅伴舞，8年舞蹈老师，做过配音，管过工厂，开过玩具店。对男演员，或者对一个男人来说
最有魅力的，是他的经历，只有经历过平淡的人，才能演绎出真正的宠辱不惊。
这是学冰鉴的最好的时代
二十年前没有网络，也没有这么多清晰的名人照片给我们拿来分析。
《冰鉴》第一章第二节
【静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的】
眼睛安静，没有观物的时侯，就像镶嵌在眼帘中的明珠，安静的躺在那里，如一泓秋水，却含而不露。这是神安祥沉稳时的端庄状态，心底无私。 眼睛在观物的时候，犹如春风吹过，早晨我们打开窗户，发现一夜之间树枝已经发了芽，清气勃发，美不胜收。
就像黄渤和廖凡，当配角的时候就是这副表情，突然一天他们站到了影帝的领奖台上，光彩耀人的时候，还是那副表情。这种感觉就叫做“静若无人，动若赴的”，一支箭射出去之后，你看不到到它的飞行过程，最终只看到它牢牢的插在了箭靶的红心上。
怎么样才能拥有这种眼神：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
不要管别人怎么看
瞄准你的目标做最真实的自己就可以了。
「宠辱不惊」的故事
唐太宗时期，官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，这个人在运粮食的过程中，由于翻船把不少粮食掉进了河。因此，卢承庆只给他定了一个中下，"没给你弄个下下就是照顾你的面子了。你把船都弄翻了，国家的粮食丢失了那么多，所以只能给你中下这么一个评价。"
可是，这个运粮官得到中下的评语，一点也没生气着急，反而谈笑自若，该怎么着就怎么着。卢承庆觉得，我给他这么低的一个评价，他都没生气，说明他认识到了自己的错误，这人还行；从这点上来讲，这个人有认错表现，有责任心，改个中中吧。
改成中中后，这个运粮官也没因此而高兴。卢承庆心想这个人真绝，"宠辱不惊"，无论怎样，他都能坦然面对。他又调查到，那次船翻了，不是他管理不善造成的，而是因为突然遇到刮大风，把粮船给吹翻了。总之，不是人为的原因。卢承庆一想：我给他中中看来也不合适，又改成了中上。
这个运粮官还是没有因此而特别高兴。从此卢承庆对他印象很好，以后在吏部考核的时候，就注意提拔了他。
我们如何从动静之中辨别“正”的眼神呢？附上原文：文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
这就是属于“眼功”，六小龄童就是近视眼，他平时是戴眼镜的。还有一个更神的近视眼，这个人是谁？就是王义夫。王义夫是神枪手，帮中国拿了无数块金牌的。
不好意思，他也是近视眼。
近视眼拿神枪手，拿奥运冠军不算什么。
最关键的是他比赛的时候是不戴眼镜的。
可能会有人说他带了隐形眼镜……
抱歉，所有的神枪手都不是靠眼睛来瞄准的
都是用“神”来瞄的。
射击冠军许海峰、徐淑敏，都是近视眼。
我们看足球比赛，说有个守门员好厉害，扑点球可以扑到很多个。
真正的门将在对方射门的一瞬间，也是闭眼的。
他只能用自己的“神”来判断对方进攻哪个方向。
如果盯着对方的脚来看，十有八九是要上当的，所以不能看对方的脚。
我们看点球大战，很有意思，好多都是朝着进球相反的方向扑出去的。而且都是很用力的扑出去，不要命一样。
优秀的守门员就是这样的，一霎那间，我认准了就不管一切，先扑出去再说。等着球飞起来了，再判断已经晚了。
只能靠神识来。
中国人有句话“聚精会神”，精就是精气，神就是元神
用精气和元神的力量来帮你们解决困难，你们的事业没有成功不了的。
还有前锋也是一样的，射门的一瞬间，他们都是闭眼的，不用去看。
最后提醒几句：
男人要注意节欲，不要过度消耗自己的精气，女人要补气血，气血足了，就容光焕发了。
还有一招：多微笑，(^_^)(⌒▽⌒)^_^
从两个明星开始，用现在人的审美标准来说，图1的廖凡肯定属于丑一类的，还有那个黄渤（图2）。
几年前廖凡演过一部电影，叫《好奇害死猫》，
电影里他是一个小区的保安，富婆给了她一笔小费
，看他一遍遍数钱的那个样子，还有后来跟富婆偷情时候的样子，面部表情竟然没有丝毫的变化（图3），这是淡定还是故作深沉？
下一个就更草了，他就是黄渤。
在娱乐圈恐怕也只有他穿成这个样子，仍然能够用眼神像观众表达他的淡定，这是一个能将“草”进行到底，也能像小王子一样的男人。
7年歌厅伴舞，8年舞蹈老师，做过配音，管过工厂，开过玩具店。对男演员，或者对一个男人来说
最有魅力的，是他的经历，只有经历过平淡的人，才能演绎出真正的宠辱不惊。
这是学冰鉴的最好的时代
二十年前没有网络，也没有这么多清晰的名人照片给我们拿来分析。
《冰鉴》第一章第二节
【静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的】
眼睛安静，没有观物的时侯，就像镶嵌在眼帘中的明珠，安静的躺在那里，如一泓秋水，却含而不露。这是神安祥沉稳时的端庄状态，心底无私。 眼睛在观物的时候，犹如春风吹过，早晨我们打开窗户，发现一夜之间树枝已经发了芽，清气勃发，美不胜收。
就像黄渤和廖凡，当配角的时候就是这副表情，突然一天他们站到了影帝的领奖台上，光彩耀人的时候，还是那副表情。这种感觉就叫做“静若无人，动若赴的”，一支箭射出去之后，你看不到到它的飞行过程，最终只看到它牢牢的插在了箭靶的红心上。
怎么样才能拥有这种眼神：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
不要管别人怎么看
瞄准你的目标做最真实的自己就可以了。
「宠辱不惊」的故事
唐太宗时期，官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，这个人在运粮食的过程中，由于翻船把不少粮食掉进了河。因此，卢承庆只给他定了一个中下，"没给你弄个下下就是照顾你的面子了。你把船都弄翻了，国家的粮食丢失了那么多，所以只能给你中下这么一个评价。"
可是，这个运粮官得到中下的评语，一点也没生气着急，反而谈笑自若，该怎么着就怎么着。卢承庆觉得，我给他这么低的一个评价，他都没生气，说明他认识到了自己的错误，这人还行；从这点上来讲，这个人有认错表现，有责任心，改个中中吧。
改成中中后，这个运粮官也没因此而高兴。卢承庆心想这个人真绝，"宠辱不惊"，无论怎样，他都能坦然面对。他又调查到，那次船翻了，不是他管理不善造成的，而是因为突然遇到刮大风，把粮船给吹翻了。总之，不是人为的原因。卢承庆一想：我给他中中看来也不合适，又改成了中上。
这个运粮官还是没有因此而特别高兴。从此卢承庆对他印象很好，以后在吏部考核的时候，就注意提拔了他。
我们如何从动静之中辨别“正”的眼神呢？附上原文：文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
这就是属于“眼功”，六小龄童就是近视眼，他平时是戴眼镜的。还有一个更神的近视眼，这个人是谁？就是王义夫。王义夫是神枪手，帮中国拿了无数块金牌的。
不好意思，他也是近视眼。
近视眼拿神枪手，拿奥运冠军不算什么。
最关键的是他比赛的时候是不戴眼镜的。
可能会有人说他带了隐形眼镜……
抱歉，所有的神枪手都不是靠眼睛来瞄准的
都是用“神”来瞄的。
射击冠军许海峰、徐淑敏，都是近视眼。
我们看足球比赛，说有个守门员好厉害，扑点球可以扑到很多个。
真正的门将在对方射门的一瞬间，也是闭眼的。
他只能用自己的“神”来判断对方进攻哪个方向。
如果盯着对方的脚来看，十有八九是要上当的，所以不能看对方的脚。
我们看点球大战，很有意思，好多都是朝着进球相反的方向扑出去的。而且都是很用力的扑出去，不要命一样。
优秀的守门员就是这样的，一霎那间，我认准了就不管一切，先扑出去再说。等着球飞起来了，再判断已经晚了。
只能靠神识来。
中国人有句话“聚精会神”，精就是精气，神就是元神
用精气和元神的力量来帮你们解决困难，你们的事业没有成功不了的。
还有前锋也是一样的，射门的一瞬间，他们都是闭眼的，不用去看。
最后提醒几句：
男人要注意节欲，不要过度消耗自己的精气，女人要补气血，气血足了，就容光焕发了。
还有一招：多微笑，(^_^)(⌒▽⌒)^_^
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