卜广鉴：小财不断大财没有的生肖人
坤造：辛未，庚寅，乙卯，癸未。
乙日干生寅月，处帝旺之地，得令而旺。天干正官透出，在寅月不得令，且地支无强根，正官无力。天干七杀透出，在寅月不得令，且地支无强根，七杀无力。天干偏印透出，虽得令但不旺，且地支无强根，偏印无力。地支有偏财，天干不透，寅月偏财无力。地支寅木劫财，得令而旺，帮身有力。寅月余寒甚烈，当此时应有丙火暖之，其虽亦喜癸水，但此时水寒，故应先以丙暖这再采用癸水。
丙癸二神透出，必能遂功名，乃天赋之富贵之命也。若有丙而无癸，木气虽透但不能达到中和，则仍不能显达，虽小有声名，但仍为一浊富之人。癸水虽可润其根，但逢此余寒凛烈之际，若无阳和之气暖之，则阴湿甚过，而导致木气之损伤，故此时癸水不宜太多。因为你合住的是正官星，也代表你一生愿意在感情方面去付出和努力，故而更加容易长久。反之冲克官杀则代表排斥婚姻或者是丈夫，则容易不合。八字年干为七杀星，暗示你的第一个男人不是你丈夫，而且第一段感情是成不了的。
命局年月官杀混杂，而且比劫夺官，都是不利婚姻的信息。所以你在感情方面是需要珍惜的。你的八字乙庚合，代表你为人正直，并且有正官贴身，一般你是不会乱来的，但是要谨防对象如此。八字比劫旺，必然会争夺丈夫，在感情方面，是很容易出现不忠的信息，一般是对象容易发生这样的事情。你自己要多注意才可以的。
壬水为忌神，而辰是壬的根，属于水旺的大运。从大运来看，在17岁到27岁走的壬辰大运，这个大运不太理想。一般官杀贴身，或者是相合的命，容易闪婚。这个运很平凡，没有什么发展，事业财运也都很普通。
27-37岁走癸巳大运，这十年的运气会有一些好转，因为癸水虚了，地支有巳火可以生财。运气也会好很多的。这个大运看，对婚姻的影响是不大的，不过为驿马大运，适合外出，走动，离开家乡最好。整体来看，还算可以，虽无大财但是小财不断的命。你的一生大运很平凡，所以在事业财运小康之命，温饱无忧，但是没有什么大的富贵可言。
婚姻是需要忍让和珍惜的。即便是由于相爱走到的一起，也要珍惜才可以。爱情永远都是短暂的，爱情过后只有靠责任维系着婚姻，故而要珍惜，要忍让才可以，只有这样，婚姻才可以长久。大运来看，虽然官杀混杂，但是在目前这个年代来看未必就一定不好，而且大运没有伤害官杀的信息，也没有和日柱刑冲克害的干支出现，则婚姻的问题不大，离婚的几率不高。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华，如果您有什么疑问请“ 私信 ”。
作者：卜广鉴老师，职业命理师，指点人生婚姻情感迷津。
图片来源网络
坤造：辛未，庚寅，乙卯，癸未。
乙日干生寅月，处帝旺之地，得令而旺。天干正官透出，在寅月不得令，且地支无强根，正官无力。天干七杀透出，在寅月不得令，且地支无强根，七杀无力。天干偏印透出，虽得令但不旺，且地支无强根，偏印无力。地支有偏财，天干不透，寅月偏财无力。地支寅木劫财，得令而旺，帮身有力。寅月余寒甚烈，当此时应有丙火暖之，其虽亦喜癸水，但此时水寒，故应先以丙暖这再采用癸水。
丙癸二神透出，必能遂功名，乃天赋之富贵之命也。若有丙而无癸，木气虽透但不能达到中和，则仍不能显达，虽小有声名，但仍为一浊富之人。癸水虽可润其根，但逢此余寒凛烈之际，若无阳和之气暖之，则阴湿甚过，而导致木气之损伤，故此时癸水不宜太多。因为你合住的是正官星，也代表你一生愿意在感情方面去付出和努力，故而更加容易长久。反之冲克官杀则代表排斥婚姻或者是丈夫，则容易不合。八字年干为七杀星，暗示你的第一个男人不是你丈夫，而且第一段感情是成不了的。
命局年月官杀混杂，而且比劫夺官，都是不利婚姻的信息。所以你在感情方面是需要珍惜的。你的八字乙庚合，代表你为人正直，并且有正官贴身，一般你是不会乱来的，但是要谨防对象如此。八字比劫旺，必然会争夺丈夫，在感情方面，是很容易出现不忠的信息，一般是对象容易发生这样的事情。你自己要多注意才可以的。
壬水为忌神，而辰是壬的根，属于水旺的大运。从大运来看，在17岁到27岁走的壬辰大运，这个大运不太理想。一般官杀贴身，或者是相合的命，容易闪婚。这个运很平凡，没有什么发展，事业财运也都很普通。
27-37岁走癸巳大运，这十年的运气会有一些好转，因为癸水虚了，地支有巳火可以生财。运气也会好很多的。这个大运看，对婚姻的影响是不大的，不过为驿马大运，适合外出，走动，离开家乡最好。整体来看，还算可以，虽无大财但是小财不断的命。你的一生大运很平凡，所以在事业财运小康之命，温饱无忧，但是没有什么大的富贵可言。
婚姻是需要忍让和珍惜的。即便是由于相爱走到的一起，也要珍惜才可以。爱情永远都是短暂的，爱情过后只有靠责任维系着婚姻，故而要珍惜，要忍让才可以，只有这样，婚姻才可以长久。大运来看，虽然官杀混杂，但是在目前这个年代来看未必就一定不好，而且大运没有伤害官杀的信息，也没有和日柱刑冲克害的干支出现，则婚姻的问题不大，离婚的几率不高。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华，如果您有什么疑问请“ 私信 ”。
作者：卜广鉴老师，职业命理师，指点人生婚姻情感迷津。
图片来源网络
【佛说楞严咒，可消一切灾】
奉迎斯咒，
礼拜恭敬，
一心供养；
令其人民各各身佩，
或各各安所居宅地，
一切灾厄悉皆销灭。
——《楞严经》——
【安供此咒，改恶迁善】
《楞严经》：
若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此（楞严）神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆销灭。
《楞严经指掌疏》：
饥荒者，室如悬磬，野无青草，即饥馑难。疫疠者，四时不正，瘟灾流行，即疾疫难。
刀兵者，边疆不静。贼难者，家国不宁。斗诤者，羣小为乱。皆刀兵难也。余难者，如旱涝不均，风雹时至等。凡有损于众生者皆是。
写此下教令安供，写咒安于四门者，取众所往来，触目皆蒙利益。又取百灵呵护，一切灾难恶事不能入故。
支提此云可供养处，杂心论云，有舍利名塔，无舍利名支提。据此则支提者，如经塔咒塔之类。
脱阇翻幢，如尊胜幢陀罗尼幢之类，此等又众所瞻仰处也。
令其国土所有众生奉迎斯咒等者，以虽安城门及支提脱阇，又恐有终身不入城市，毕世不礼塔寺者，彼又何能闻见及与瞻仰？是须逼以国威，令举国奉迎，礼敬供养。
又令各各身佩，各各自安所居宅地。
一切下许以全销，一切灾厄。总指如上所说饥荒疫疠等也。此等所以出于其地者，皆由其地众生十恶不善所致。
今以安供此咒，渐知改恶迁善，信受奉持，自感天龙福佑，化灾厄而为吉祥，故云悉皆销灭。
宣化上人：
“疫疠”，疫就是瘟疫；疠，就是很厉害的这种疾病。疫疠，就是一种传染病，人得这种传染病很快就死了……
令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养：使令这个国家所有众生，都迎接这个楞严咒；再恭敬叩头顶礼，一心供养楞严咒，就像供养佛那么样恭敬。
令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地：使令这一个国家的人民，每一个人身上都佩一卷楞严咒；或者每一个人，把它放到他自己所住的宅子里边。（可参考：佩戴楞严咒的好处和禁忌）
一切灾厄，悉皆销灭：所有的灾难或者厄难都消灭没有了。所以楞严咒的功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这里！（可参考：咒中之王“楞严咒”的甚深秘密）
《楞严经》：
若我灭后，末世众生有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。
《楞严经指掌疏》：
火有二种。一内火，从心而发，如欲火等；二外火，从缘而起，如天火等。内外相感，轻而房舍焚烧，重则身首焦烂，甚至劫火洞然，初禅俱坏，如此皆以咒力能免。故曰火不能烧，水不能溺，例此可知。
大毒如瘟疫流行，小毒如蛇蝎触螫，如此皆以咒力能回，故曰所不能害。
【修善定心，世界祥和】
《菩萨本生鬘论》：
此阎浮提有一国王，其名慈力……复以十善诱掖臣庶，各各遵承严持清洁，国土安泰靡不相庆。
有诸疫鬼及五夜叉，常噉血气触恼于人，由彼皆修十善之行，净身、语、意众殃消殄，诸天善神常为守护，设有邪魅诸恶鬼神，虽怀损害而不得便。（可参考：有它，灾难消、恶鬼离……）
（注：十善即指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）
《大乘本生心地观经》：
若以正化，八大恐怖不入其国，所谓：他国侵逼，自界叛逆，恶鬼疾病，国土饥馑，非时风雨，过时风雨，日月薄蚀，星宿变怪。
妙祥法师：
佛法不兴……知见混乱、戒律不清净、外道多，所以说必然会导致灾难。
因为有了佛的戒律就有了清净，有了清净，鬼神安静、人心安定。如果没有清净的戒律，鬼神先乱，人就乱。
这个灾难是越来越频繁——实际上灾难不是现在频繁，而是以前就有，也可以说每时每刻都有。因为什么呢？只要我们去杀生，这个灾难就会不断。
灾难是在什么时候形成的呢？也就是在我们杀生的那一瞬间，当我们吃肉的那一瞬间它就形成了。它的果不是以后产生的，是当下产生的。所以说，这个灾难的形成不足为怪。
它的形成是非常迅速的，而且也是随时随地都存在的。说现在的灾难越来越多了，这个也是一种现象。它的根源是什么呢？最主要的根源，它来源于杀生——杀、盗、淫、妄、酒。
只要是我们心动，这个世界就会动，就不会离开灾难。特别是杀生的业力，使灾难更加进一步了。（可参考：地震、洪水、瘟疫、战争……为什么世界灾难不断）
所以说，灾难来源于杀生这种说法非常正确，因为杀生是形成灾难的一个主要原因。
刚才说印光法师在“上海息灾法会”上提到了，戒杀、放生、吃素、念佛是挽回世间劫运、消灾免难的一个最好的方法，这讲得很正确。
但是要从根本上来说，还应该正确地认识到这个是心动的关系。因为人心动，世界就动；人心不动，世界就不动。
念佛、修禅定，还有包括修密也好，等等这些行为都是为了达到人心的稳定。
所以说，只要是达到人心稳定的行为都是正确的。由于人心的稳定，就能挽回世间的这个劫运，消灾免难，这个是很重要的。
消灾免难靠什么？就靠我们人心和众生的心。从因果的角度来讲，这是改变因果的一个很好的方式。从消灾免难的角度来讲，放生也是最直接的方法。
因为现在通过我们的修行、努力啊，能解决很大的问题，但是要想很急地消灾免难，放生是最快的。
如果我们一边放生，一边吃素，一边念佛，用这个来稳定我们的心，那世界就稳定了，因为整个宇宙的变化都是随着心动而决定的。（溯源法语·摘自经论及法师开示）
法地若动，
一切不安。
——《五灯会元》——
#佛教##佛教[超话]##佛法看世间##佛学文化##修行##佛学常识##楞严咒##楞严经#
奉迎斯咒，
礼拜恭敬，
一心供养；
令其人民各各身佩，
或各各安所居宅地，
一切灾厄悉皆销灭。
——《楞严经》——
【安供此咒，改恶迁善】
《楞严经》：
若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此（楞严）神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆销灭。
《楞严经指掌疏》：
饥荒者，室如悬磬，野无青草，即饥馑难。疫疠者，四时不正，瘟灾流行，即疾疫难。
刀兵者，边疆不静。贼难者，家国不宁。斗诤者，羣小为乱。皆刀兵难也。余难者，如旱涝不均，风雹时至等。凡有损于众生者皆是。
写此下教令安供，写咒安于四门者，取众所往来，触目皆蒙利益。又取百灵呵护，一切灾难恶事不能入故。
支提此云可供养处，杂心论云，有舍利名塔，无舍利名支提。据此则支提者，如经塔咒塔之类。
脱阇翻幢，如尊胜幢陀罗尼幢之类，此等又众所瞻仰处也。
令其国土所有众生奉迎斯咒等者，以虽安城门及支提脱阇，又恐有终身不入城市，毕世不礼塔寺者，彼又何能闻见及与瞻仰？是须逼以国威，令举国奉迎，礼敬供养。
又令各各身佩，各各自安所居宅地。
一切下许以全销，一切灾厄。总指如上所说饥荒疫疠等也。此等所以出于其地者，皆由其地众生十恶不善所致。
今以安供此咒，渐知改恶迁善，信受奉持，自感天龙福佑，化灾厄而为吉祥，故云悉皆销灭。
宣化上人：
“疫疠”，疫就是瘟疫；疠，就是很厉害的这种疾病。疫疠，就是一种传染病，人得这种传染病很快就死了……
令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养：使令这个国家所有众生，都迎接这个楞严咒；再恭敬叩头顶礼，一心供养楞严咒，就像供养佛那么样恭敬。
令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地：使令这一个国家的人民，每一个人身上都佩一卷楞严咒；或者每一个人，把它放到他自己所住的宅子里边。（可参考：佩戴楞严咒的好处和禁忌）
一切灾厄，悉皆销灭：所有的灾难或者厄难都消灭没有了。所以楞严咒的功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这里！（可参考：咒中之王“楞严咒”的甚深秘密）
《楞严经》：
若我灭后，末世众生有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。
《楞严经指掌疏》：
火有二种。一内火，从心而发，如欲火等；二外火，从缘而起，如天火等。内外相感，轻而房舍焚烧，重则身首焦烂，甚至劫火洞然，初禅俱坏，如此皆以咒力能免。故曰火不能烧，水不能溺，例此可知。
大毒如瘟疫流行，小毒如蛇蝎触螫，如此皆以咒力能回，故曰所不能害。
【修善定心，世界祥和】
《菩萨本生鬘论》：
此阎浮提有一国王，其名慈力……复以十善诱掖臣庶，各各遵承严持清洁，国土安泰靡不相庆。
有诸疫鬼及五夜叉，常噉血气触恼于人，由彼皆修十善之行，净身、语、意众殃消殄，诸天善神常为守护，设有邪魅诸恶鬼神，虽怀损害而不得便。（可参考：有它，灾难消、恶鬼离……）
（注：十善即指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）
《大乘本生心地观经》：
若以正化，八大恐怖不入其国，所谓：他国侵逼，自界叛逆，恶鬼疾病，国土饥馑，非时风雨，过时风雨，日月薄蚀，星宿变怪。
妙祥法师：
佛法不兴……知见混乱、戒律不清净、外道多，所以说必然会导致灾难。
因为有了佛的戒律就有了清净，有了清净，鬼神安静、人心安定。如果没有清净的戒律，鬼神先乱，人就乱。
这个灾难是越来越频繁——实际上灾难不是现在频繁，而是以前就有，也可以说每时每刻都有。因为什么呢？只要我们去杀生，这个灾难就会不断。
灾难是在什么时候形成的呢？也就是在我们杀生的那一瞬间，当我们吃肉的那一瞬间它就形成了。它的果不是以后产生的，是当下产生的。所以说，这个灾难的形成不足为怪。
它的形成是非常迅速的，而且也是随时随地都存在的。说现在的灾难越来越多了，这个也是一种现象。它的根源是什么呢？最主要的根源，它来源于杀生——杀、盗、淫、妄、酒。
只要是我们心动，这个世界就会动，就不会离开灾难。特别是杀生的业力，使灾难更加进一步了。（可参考：地震、洪水、瘟疫、战争……为什么世界灾难不断）
所以说，灾难来源于杀生这种说法非常正确，因为杀生是形成灾难的一个主要原因。
刚才说印光法师在“上海息灾法会”上提到了，戒杀、放生、吃素、念佛是挽回世间劫运、消灾免难的一个最好的方法，这讲得很正确。
但是要从根本上来说，还应该正确地认识到这个是心动的关系。因为人心动，世界就动；人心不动，世界就不动。
念佛、修禅定，还有包括修密也好，等等这些行为都是为了达到人心的稳定。
所以说，只要是达到人心稳定的行为都是正确的。由于人心的稳定，就能挽回世间的这个劫运，消灾免难，这个是很重要的。
消灾免难靠什么？就靠我们人心和众生的心。从因果的角度来讲，这是改变因果的一个很好的方式。从消灾免难的角度来讲，放生也是最直接的方法。
因为现在通过我们的修行、努力啊，能解决很大的问题，但是要想很急地消灾免难，放生是最快的。
如果我们一边放生，一边吃素，一边念佛，用这个来稳定我们的心，那世界就稳定了，因为整个宇宙的变化都是随着心动而决定的。（溯源法语·摘自经论及法师开示）
法地若动，
一切不安。
——《五灯会元》——
#佛教##佛教[超话]##佛法看世间##佛学文化##修行##佛学常识##楞严咒##楞严经#
佛说楞严咒，可消一切灾
溯源法语 今天
奉迎斯咒，
礼拜恭敬，
一心供养；
令其人民各各身佩，
或各各安所居宅地，
一切灾厄悉皆销灭。
——《楞严经》——
【安供此咒，改恶迁善】
《楞严经》：
若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此（楞严）神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆销灭。
《楞严经指掌疏》：
饥荒者，室如悬磬，野无青草，即饥馑难。疫疠者，四时不正，瘟灾流行，即疾疫难。
刀兵者，边疆不静。贼难者，家国不宁。斗诤者，羣小为乱。皆刀兵难也。余难者，如旱涝不均，风雹时至等。凡有损于众生者皆是。
写此下教令安供，写咒安于四门者，取众所往来，触目皆蒙利益。又取百灵呵护，一切灾难恶事不能入故。
支提此云可供养处，杂心论云，有舍利名塔，无舍利名支提。据此则支提者，如经塔咒塔之类。
脱阇翻幢，如尊胜幢陀罗尼幢之类，此等又众所瞻仰处也。
令其国土所有众生奉迎斯咒等者，以虽安城门及支提脱阇，又恐有终身不入城市，毕世不礼塔寺者，彼又何能闻见及与瞻仰？是须逼以国威，令举国奉迎，礼敬供养。
又令各各身佩，各各自安所居宅地。
一切下许以全销，一切灾厄。总指如上所说饥荒疫疠等也。此等所以出于其地者，皆由其地众生十恶不善所致。
今以安供此咒，渐知改恶迁善，信受奉持，自感天龙福佑，化灾厄而为吉祥，故云悉皆销灭。
宣化上人：
“疫疠”，疫就是瘟疫；疠，就是很厉害的这种疾病。疫疠，就是一种传染病，人得这种传染病很快就死了……
令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养：使令这个国家所有众生，都迎接这个楞严咒；再恭敬叩头顶礼，一心供养楞严咒，就像供养佛那么样恭敬。
令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地：使令这一个国家的人民，每一个人身上都佩一卷楞严咒；或者每一个人，把它放到他自己所住的宅子里边。（可参考：佩戴楞严咒的好处和禁忌）
一切灾厄，悉皆销灭：所有的灾难或者厄难都消灭没有了。所以楞严咒的功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这里！（可参考：咒中之王“楞严咒”的甚深秘密）
《楞严经》：
若我灭后，末世众生有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。
《楞严经指掌疏》：
火有二种。一内火，从心而发，如欲火等；二外火，从缘而起，如天火等。内外相感，轻而房舍焚烧，重则身首焦烂，甚至劫火洞然，初禅俱坏，如此皆以咒力能免。故曰火不能烧，水不能溺，例此可知。
大毒如瘟疫流行，小毒如蛇蝎触螫，如此皆以咒力能回，故曰所不能害。
【修善定心，世界祥和】
《菩萨本生鬘论》：
此阎浮提有一国王，其名慈力……复以十善诱掖臣庶，各各遵承严持清洁，国土安泰靡不相庆。
有诸疫鬼及五夜叉，常噉血气触恼于人，由彼皆修十善之行，净身、语、意众殃消殄，诸天善神常为守护，设有邪魅诸恶鬼神，虽怀损害而不得便。（可参考：有它，灾难消、恶鬼离……）
（注：十善即指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）
《大乘本生心地观经》：
若以正化，八大恐怖不入其国，所谓：他国侵逼，自界叛逆，恶鬼疾病，国土饥馑，非时风雨，过时风雨，日月薄蚀，星宿变怪。
妙祥法师：
佛法不兴……知见混乱、戒律不清净、外道多，所以说必然会导致灾难。
因为有了佛的戒律就有了清净，有了清净，鬼神安静、人心安定。如果没有清净的戒律，鬼神先乱，人就乱。
这个灾难是越来越频繁——实际上灾难不是现在频繁，而是以前就有，也可以说每时每刻都有。因为什么呢？只要我们去杀生，这个灾难就会不断。
灾难是在什么时候形成的呢？也就是在我们杀生的那一瞬间，当我们吃肉的那一瞬间它就形成了。它的果不是以后产生的，是当下产生的。所以说，这个灾难的形成不足为怪。
它的形成是非常迅速的，而且也是随时随地都存在的。说现在的灾难越来越多了，这个也是一种现象。它的根源是什么呢？最主要的根源，它来源于杀生——杀、盗、淫、妄、酒。
只要是我们心动，这个世界就会动，就不会离开灾难。特别是杀生的业力，使灾难更加进一步了。（可参考：地震、洪水、瘟疫、战争……为什么世界灾难不断）
所以说，灾难来源于杀生这种说法非常正确，因为杀生是形成灾难的一个主要原因。
刚才说印光法师在“上海息灾法会”上提到了，戒杀、放生、吃素、念佛是挽回世间劫运、消灾免难的一个最好的方法，这讲得很正确。
但是要从根本上来说，还应该正确地认识到这个是心动的关系。因为人心动，世界就动；人心不动，世界就不动。
念佛、修禅定，还有包括修密也好，等等这些行为都是为了达到人心的稳定。
所以说，只要是达到人心稳定的行为都是正确的。由于人心的稳定，就能挽回世间的这个劫运，消灾免难，这个是很重要的。
消灾免难靠什么？就靠我们人心和众生的心。从因果的角度来讲，这是改变因果的一个很好的方式。从消灾免难的角度来讲，放生也是最直接的方法。
因为现在通过我们的修行、努力啊，能解决很大的问题，但是要想很急地消灾免难，放生是最快的。
如果我们一边放生，一边吃素，一边念佛，用这个来稳定我们的心，那世界就稳定了，因为整个宇宙的变化都是随着心动而决定的。（溯源法语·摘自经论及法师开示）
法地若动，
一切不安。
溯源法语
微信公众平台
由在家信众个人创建并管理
不代表任何组织和机构
（其他媒体转载本平台内容，请注意版权说明。对故意删除法师名号、用于商业用途等行为，将做侵权处理。）
溯源法语 今天
奉迎斯咒，
礼拜恭敬，
一心供养；
令其人民各各身佩，
或各各安所居宅地，
一切灾厄悉皆销灭。
——《楞严经》——
【安供此咒，改恶迁善】
《楞严经》：
若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此（楞严）神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆销灭。
《楞严经指掌疏》：
饥荒者，室如悬磬，野无青草，即饥馑难。疫疠者，四时不正，瘟灾流行，即疾疫难。
刀兵者，边疆不静。贼难者，家国不宁。斗诤者，羣小为乱。皆刀兵难也。余难者，如旱涝不均，风雹时至等。凡有损于众生者皆是。
写此下教令安供，写咒安于四门者，取众所往来，触目皆蒙利益。又取百灵呵护，一切灾难恶事不能入故。
支提此云可供养处，杂心论云，有舍利名塔，无舍利名支提。据此则支提者，如经塔咒塔之类。
脱阇翻幢，如尊胜幢陀罗尼幢之类，此等又众所瞻仰处也。
令其国土所有众生奉迎斯咒等者，以虽安城门及支提脱阇，又恐有终身不入城市，毕世不礼塔寺者，彼又何能闻见及与瞻仰？是须逼以国威，令举国奉迎，礼敬供养。
又令各各身佩，各各自安所居宅地。
一切下许以全销，一切灾厄。总指如上所说饥荒疫疠等也。此等所以出于其地者，皆由其地众生十恶不善所致。
今以安供此咒，渐知改恶迁善，信受奉持，自感天龙福佑，化灾厄而为吉祥，故云悉皆销灭。
宣化上人：
“疫疠”，疫就是瘟疫；疠，就是很厉害的这种疾病。疫疠，就是一种传染病，人得这种传染病很快就死了……
令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养：使令这个国家所有众生，都迎接这个楞严咒；再恭敬叩头顶礼，一心供养楞严咒，就像供养佛那么样恭敬。
令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地：使令这一个国家的人民，每一个人身上都佩一卷楞严咒；或者每一个人，把它放到他自己所住的宅子里边。（可参考：佩戴楞严咒的好处和禁忌）
一切灾厄，悉皆销灭：所有的灾难或者厄难都消灭没有了。所以楞严咒的功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这里！（可参考：咒中之王“楞严咒”的甚深秘密）
《楞严经》：
若我灭后，末世众生有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。
《楞严经指掌疏》：
火有二种。一内火，从心而发，如欲火等；二外火，从缘而起，如天火等。内外相感，轻而房舍焚烧，重则身首焦烂，甚至劫火洞然，初禅俱坏，如此皆以咒力能免。故曰火不能烧，水不能溺，例此可知。
大毒如瘟疫流行，小毒如蛇蝎触螫，如此皆以咒力能回，故曰所不能害。
【修善定心，世界祥和】
《菩萨本生鬘论》：
此阎浮提有一国王，其名慈力……复以十善诱掖臣庶，各各遵承严持清洁，国土安泰靡不相庆。
有诸疫鬼及五夜叉，常噉血气触恼于人，由彼皆修十善之行，净身、语、意众殃消殄，诸天善神常为守护，设有邪魅诸恶鬼神，虽怀损害而不得便。（可参考：有它，灾难消、恶鬼离……）
（注：十善即指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）
《大乘本生心地观经》：
若以正化，八大恐怖不入其国，所谓：他国侵逼，自界叛逆，恶鬼疾病，国土饥馑，非时风雨，过时风雨，日月薄蚀，星宿变怪。
妙祥法师：
佛法不兴……知见混乱、戒律不清净、外道多，所以说必然会导致灾难。
因为有了佛的戒律就有了清净，有了清净，鬼神安静、人心安定。如果没有清净的戒律，鬼神先乱，人就乱。
这个灾难是越来越频繁——实际上灾难不是现在频繁，而是以前就有，也可以说每时每刻都有。因为什么呢？只要我们去杀生，这个灾难就会不断。
灾难是在什么时候形成的呢？也就是在我们杀生的那一瞬间，当我们吃肉的那一瞬间它就形成了。它的果不是以后产生的，是当下产生的。所以说，这个灾难的形成不足为怪。
它的形成是非常迅速的，而且也是随时随地都存在的。说现在的灾难越来越多了，这个也是一种现象。它的根源是什么呢？最主要的根源，它来源于杀生——杀、盗、淫、妄、酒。
只要是我们心动，这个世界就会动，就不会离开灾难。特别是杀生的业力，使灾难更加进一步了。（可参考：地震、洪水、瘟疫、战争……为什么世界灾难不断）
所以说，灾难来源于杀生这种说法非常正确，因为杀生是形成灾难的一个主要原因。
刚才说印光法师在“上海息灾法会”上提到了，戒杀、放生、吃素、念佛是挽回世间劫运、消灾免难的一个最好的方法，这讲得很正确。
但是要从根本上来说，还应该正确地认识到这个是心动的关系。因为人心动，世界就动；人心不动，世界就不动。
念佛、修禅定，还有包括修密也好，等等这些行为都是为了达到人心的稳定。
所以说，只要是达到人心稳定的行为都是正确的。由于人心的稳定，就能挽回世间的这个劫运，消灾免难，这个是很重要的。
消灾免难靠什么？就靠我们人心和众生的心。从因果的角度来讲，这是改变因果的一个很好的方式。从消灾免难的角度来讲，放生也是最直接的方法。
因为现在通过我们的修行、努力啊，能解决很大的问题，但是要想很急地消灾免难，放生是最快的。
如果我们一边放生，一边吃素，一边念佛，用这个来稳定我们的心，那世界就稳定了，因为整个宇宙的变化都是随着心动而决定的。（溯源法语·摘自经论及法师开示）
法地若动，
一切不安。
溯源法语
微信公众平台
由在家信众个人创建并管理
不代表任何组织和机构
（其他媒体转载本平台内容，请注意版权说明。对故意删除法师名号、用于商业用途等行为，将做侵权处理。）
✋热门推荐