九年级上册古文1篇
湖心亭看雪
张岱 〔明代〕
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。
余：第一人称代词，我 。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
而已：罢了。
毡：毛毯。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思
创作背景
《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
写作特色
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱（1597年10月5日－1689年？）一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
湖心亭看雪
张岱 〔明代〕
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。
余：第一人称代词，我 。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
而已：罢了。
毡：毛毯。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思
创作背景
《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
写作特色
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱（1597年10月5日－1689年？）一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
阎王：还不服？来人，上监控！
朱介如说，一次他因为中暑头晕得厉害，恍惚间发现自己置身于旷野之中，凉风阵阵，很是舒爽，但四下张望却不见道路，因此也不知该往哪走，后来远远望见有几十人走在前边，就姑且跟了上去。
他跟着那群人走进一座官署，见其中殿阁宏丽，左右都是长廊，有不少小吏、衙役穿梭奔走，像是有大官即将要升堂一样。其中一个小吏突然握住他的手说：“您怎么到这儿来了？”朱介如认出此人是他一个已经死去的朋友，名叫张恒照，便也明白自己是身处冥府，于是将自己迷路的事情告诉给了他。张恒照说：“活人的魂魄不小心来到这里，经常会有这种事，阎王见了也不会怪罪，但少不了要询问一番，你还是不要乱跑，就待在我办公的屋子里，等我下班后，也正好要问问家里人的情况。”
朱介如坐到屋中没多久，阎王就也走进大殿，升堂审案，朱介如透过窗子偷看，见之前和他一起来的几十人，依次接受阎王审问，言语都听不太清，只有一个人抬着头不停争辩，像是不肯认罪的样子。阎王于是大手一挥，大殿左边忽然出现一面直径一丈多的大圆镜，镜中则是一个女子被捆绑着，遭人鞭打的画面，之后忽然一道电光闪过，画面又变成了一个女子强忍着泪躺在床上，那人见了，叩头道：“我认罪。”之后便被人拖了下去。
过了很久，终于下班了，张恒照找到朱介如，问起自己子孙的近况，朱介如刚为他讲了一两个人，张恒照就摆摆手道：“别再说了，只能让人心烦意乱。”朱介如于是问起刚才他见到的，是否就是民间传说中的业镜？张恒照回答说是。朱介如问：“一定要有身形，然后才会有影子，如今镜前并没有人，影子从何而来？”张恒照道：“人间的镜子照的是人身，冥府的镜子照的是人心，人做的每一件事，自己内心都一清二楚，既然心中清楚，自然就会记住此事，既记住了此事，那心中也就一定会有关于此事的影像，所以用业镜一照，就全都呈现出来了。若一个人是无意中犯下过错，自己原本就不知情，那即使用业镜照也照不出来，因为心里本没有这件事，所以也就不会留下影像，冥府断案，只看是有心还是无心，以此做为善恶的依据，您要记好了。”
朱介如又问业镜为何可以照心？张恒照道：“人生前，心是见不到的，只能通过一个人做的种种事情来观察，但人死后，魂灵与躯体分离，只有精神可以继续存在，神识不灭，就像荧荧的一点灯火一般，没有任何的遮挡和隐藏，极为晶莹清澈，所以业镜一照，自然纤毫毕现。”说完，就急匆匆拉起他就走，朱介如感到身体忽高忽下，就像随风飘摇的枯叶，倏然间惊醒过来，见自己正躺在床上。这事发生在甲子年七月，作者奇怪他为何在乡试时迟到了，他于是详细将此事讲给了作者听。——《阅微草堂笔记》
原文：
朱介如言，尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适，然四顾无行，迹莫知所向，遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入，见殿阁宏敞，左右皆长廊，吏役奔走如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：君何到此？视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状，张曰：生魂误至，往往有此，王见之亦不罪，然未免多一诘问，不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略问家事也。入坐未几，王已升座，自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪，王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈余，镜中现一女子反缚受鞭像，俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像，其人叩颡曰：伏矣。即曳去。良久放衙，张就问子孙近状，朱略道一二，张挥手曰：勿再言，徒乱人意。因问顷所见者业镜耶？曰：是也。问影必肖形，今无形而现影，何也？曰：人镜照形，神镜照心，人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。又问神镜何以能照心，曰：心不可见，缘物以形，体魂已离，存者性灵，神识不灭，如灯荧荧，外光无翳，内光虚明，内外莹澈，故纤芥必呈也。语讫，遽曳之行，觉此身忽高忽下，如随风败箨，倏然惊醒，则已卧榻上矣。此事在甲子七月，怪其乡试后期至，乃具道之。
朱介如说，一次他因为中暑头晕得厉害，恍惚间发现自己置身于旷野之中，凉风阵阵，很是舒爽，但四下张望却不见道路，因此也不知该往哪走，后来远远望见有几十人走在前边，就姑且跟了上去。
他跟着那群人走进一座官署，见其中殿阁宏丽，左右都是长廊，有不少小吏、衙役穿梭奔走，像是有大官即将要升堂一样。其中一个小吏突然握住他的手说：“您怎么到这儿来了？”朱介如认出此人是他一个已经死去的朋友，名叫张恒照，便也明白自己是身处冥府，于是将自己迷路的事情告诉给了他。张恒照说：“活人的魂魄不小心来到这里，经常会有这种事，阎王见了也不会怪罪，但少不了要询问一番，你还是不要乱跑，就待在我办公的屋子里，等我下班后，也正好要问问家里人的情况。”
朱介如坐到屋中没多久，阎王就也走进大殿，升堂审案，朱介如透过窗子偷看，见之前和他一起来的几十人，依次接受阎王审问，言语都听不太清，只有一个人抬着头不停争辩，像是不肯认罪的样子。阎王于是大手一挥，大殿左边忽然出现一面直径一丈多的大圆镜，镜中则是一个女子被捆绑着，遭人鞭打的画面，之后忽然一道电光闪过，画面又变成了一个女子强忍着泪躺在床上，那人见了，叩头道：“我认罪。”之后便被人拖了下去。
过了很久，终于下班了，张恒照找到朱介如，问起自己子孙的近况，朱介如刚为他讲了一两个人，张恒照就摆摆手道：“别再说了，只能让人心烦意乱。”朱介如于是问起刚才他见到的，是否就是民间传说中的业镜？张恒照回答说是。朱介如问：“一定要有身形，然后才会有影子，如今镜前并没有人，影子从何而来？”张恒照道：“人间的镜子照的是人身，冥府的镜子照的是人心，人做的每一件事，自己内心都一清二楚，既然心中清楚，自然就会记住此事，既记住了此事，那心中也就一定会有关于此事的影像，所以用业镜一照，就全都呈现出来了。若一个人是无意中犯下过错，自己原本就不知情，那即使用业镜照也照不出来，因为心里本没有这件事，所以也就不会留下影像，冥府断案，只看是有心还是无心，以此做为善恶的依据，您要记好了。”
朱介如又问业镜为何可以照心？张恒照道：“人生前，心是见不到的，只能通过一个人做的种种事情来观察，但人死后，魂灵与躯体分离，只有精神可以继续存在，神识不灭，就像荧荧的一点灯火一般，没有任何的遮挡和隐藏，极为晶莹清澈，所以业镜一照，自然纤毫毕现。”说完，就急匆匆拉起他就走，朱介如感到身体忽高忽下，就像随风飘摇的枯叶，倏然间惊醒过来，见自己正躺在床上。这事发生在甲子年七月，作者奇怪他为何在乡试时迟到了，他于是详细将此事讲给了作者听。——《阅微草堂笔记》
原文：
朱介如言，尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适，然四顾无行，迹莫知所向，遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入，见殿阁宏敞，左右皆长廊，吏役奔走如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：君何到此？视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状，张曰：生魂误至，往往有此，王见之亦不罪，然未免多一诘问，不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略问家事也。入坐未几，王已升座，自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪，王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈余，镜中现一女子反缚受鞭像，俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像，其人叩颡曰：伏矣。即曳去。良久放衙，张就问子孙近状，朱略道一二，张挥手曰：勿再言，徒乱人意。因问顷所见者业镜耶？曰：是也。问影必肖形，今无形而现影，何也？曰：人镜照形，神镜照心，人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。又问神镜何以能照心，曰：心不可见，缘物以形，体魂已离，存者性灵，神识不灭，如灯荧荧，外光无翳，内光虚明，内外莹澈，故纤芥必呈也。语讫，遽曳之行，觉此身忽高忽下，如随风败箨，倏然惊醒，则已卧榻上矣。此事在甲子七月，怪其乡试后期至，乃具道之。
【砂梨：请读懂我复杂的基因组】梨是典型的自交不亲和物种，基因组杂合程度高，用传统杂交手段选育新品种的周期长、效率低。
2月18日，《自然—通讯》在线发表南京农业大学与美国康奈尔大学最新合作成果。该研究对312份砂梨品种资源进行全基因组关联分析，揭示了梨的驯化和改良过程，并鉴定出调控梨果石细胞形成的新基因。论文传送门：https://t.cn/A6tfuaeM
“新基因的发现证明，在一个杂合度较高的物种中，也可以通过全基因组关联分析的手段寻找关键基因，我们的方法是可行的。”论文共同通讯作者、南京农业大学教授吴俊在接受《中国科学报》采访时说，研究结果将为多年生果树分子育种技术开发和复杂性状的调控机制解析提供非常有价值的参考，帮助科学家读懂杂合程度高的作物基因组。
图1：PbrSTONE基因的瞬时过表达和沉默对梨幼果石细胞形成的影响 吴俊供图
【砂梨：丰富的遗传多样性】
我国西南地区被认为是梨的起源地。我国不仅拥有丰富的梨品种资源，也是世界第一大梨生产国，栽培面积和产量均占世界70%以上。
论文共同通讯作者、南京农业大学教授张绍铃在接受《中国科学报》采访时说，目前，我国生产上的主要栽培品种仍以传统地方品种为主，无法满足消费者对优质梨果的多样化需求。而梨作为多年生果树，不仅具有较长的童期，且表现典型的自交不亲和性，亟待发展分子育种技术实现重要性状的高效遗传改良。
为了在梨的基因组中找到育种需要的控制重要性状的遗传位点或基因，科学家一般会采用群体遗传研究的手段。
群体遗传分析研究的对象是自然群体，也就是某一物种的不同群体。通过对这些不同群体进行基因组测序，从全基因组范围内找到大量单核苷酸多态性标记，进而开展群体遗传进化、系统发育、种质资源鉴定等分析。
论文共同通讯作者、美国康奈尔大学教授费章君告诉《中国科学报》，多样性丰富的资源含有各种性状差异的品种，因此基因组上相关区域也表现出差异。性状差异以及遗传上的差异是研究植物驯化、改良以及全基因组关联分析的必要基础。
“群体遗传研究的自然群体越多、遗传多样性越大，其变异越多，品种之间性状的差异越大，找到的单核苷酸多态性标记越多，能够发现新的遗传位点和基因的概率也就越大。因此，做群体遗传研究要尽量以遗传多样性丰富的群体为对象。”论文共同第一作者张明月博士说。
全世界共有5个栽培梨品种，包括砂梨、白梨、秋子梨新疆梨和西洋梨。其中，砂梨是遗传多样性较为丰富的群体。
图2：砂梨 吴俊供图
张绍铃介绍，砂梨起源于我国西南地区，目前是中国和东亚等国最重要的主栽品种。根据最新的《中国梨树志》，北方地区普遍栽培的白梨亦是由砂梨演化而来，已归入砂梨品种。所以砂梨是目前种植面积最大的梨栽培种。
同时，砂梨种质资源丰富，保留了比较完整的驯化和人工选择痕迹，不仅有野生资源，还有地方资源和新选育品种，具有非常丰富的遗传多样性。这就是他们选择砂梨作为研究对象的主要原因。
【梨的进化：现代人更关心品质】
该研究对312份砂梨品种自然群体进行全基因组遗传变异解析，共获得2.15T重测序数据，鉴定出340多万个单核苷酸多态性。
图3：312个砂梨种质的亲缘关系和种群结构 吴俊供图
吴俊告诉《中国科学报》说，通过对地方梨品种和人工选育品种的群体分析发现，梨果实的石细胞、糖、酸等性状在驯化和改良过程中均受到了持续的选择，而果实大小等性状只在驯化过程中受到选择。
费章君解释道，梨的育种可分为驯化和改良两个阶段，其中，驯化是指从野生种到地方品种的过程，而改良是指从地方品种到现代栽培种的过程。
在驯化阶段，果实明显变大，因此果实大小受到选择，从而影响基因组内跟果实大小相关的区域或基因；在改良阶段，果实大小没有什么变化。而其它的性状，如石细胞、糖、酸等在这两个阶段都发生了明显变化。
“这也说明在梨的改良阶段，人们对果实大小已经不是很关心，而主要是进一步提高果实的品质。”费章君说。
【如何在高杂合度水果中寻找关键基因】
张明月介绍，研究团队进一步对梨果实单果重、色泽、石细胞等8个品质性状和果实发育天数等3个物候期性状开展全基因组关联分析，共获得42个关联区间，其中包括已知功能基因，并与部分性状的已知数量性状位点的定位相吻合。
张绍铃说，这也是首次成功地对梨这种杂合度较高的水果进行全基因组关联分析。由于梨基因组杂合程度高，很多性状都是复杂性状，即由多基因控制的性状，而且这些基因往往分布在不同的染色体上，这就给寻找关键基因带来了难度。
例如，在梨基因组中，与糖相关的基因大约有100多个，涉及到糖的转化、合成、运输、储藏等，其中尚有很多不清楚分子机制。
“做全基因组关联分析的主要目的是找出梨基因组中与这些重要果实性状紧密关联的位点，从而进一步鉴定出调控这些性状的候选基因，为梨的分子育种以提高果实品质提供重要的信息，同时也可以帮助我们进一步理解重要的梨果实性状的分子调控机理。”费章君说。
吴俊认为，通过挖掘功能基因，为梨育种的目标性状改良提供重要的基因资源，也可以通过进一步筛选具有这些重要功能基因的亲本进行杂交育种，培育更加优良的品种。
【调控石细胞的新基因】
通常，科学家关注的果实品质性状包括颜色、甜度、酸度等，而石细胞是影响梨果实口感的一种特殊性状。
植物中都含有木质素，通常存在于枝条中。张绍铃介绍，梨的果实与别的水果不同，其细胞壁会慢慢积累木质素，当木质素沉淀过多，薄壁细胞就死亡了，它们聚合在一堆，让人吃起来感觉粗糙，像石粒一样，因而被称为石细胞。
当果实中的石细胞含量较高时，会产生沙粒感，果实肉质比较粗。但这种木质素的存在又能促进胃肠蠕动和消化吸收。科学家希望果实中含有一定量的石细胞——既能保持健康有益的品质，又能带来讨人喜欢的口感。
费章君认为，降低果肉中石细胞含量应该是现在梨育种中的一个主要目标。
因此，该团队重点研究了与石细胞有关的遗传位点。
论文共同第一作者薛程博士介绍，他们开展了基因功能验证，结合表型数据、转录组、系统进化关系等分析，锁定了一个新基因——PbrSTONE。
通过梨果实的瞬时转化体系和拟南芥的稳定转化体系，他们证实，该基因可以调控梨果实石细胞和主要组分木质素的形成，并明确了其与木质素合成通路中关键基因PbrC3H存在互作关系，从而协同调控石细胞组分木质素的合成机制。
张绍铃说，尽管过去人们在模式植物中研究过木质素相关基因，但新的基因提示，梨果实中存在特殊的基因和分子机制调控植物中木质素的合成。新基因的发现为创制新的优良种质，筛选优异亲本进行杂交育种，改良梨品质奠定了基础。
吴俊认为，发现这个新基因可以帮助我们进一步理解梨果实内石细胞生成的调控网络，同时为梨的现代分子育种提供直接信息，并且为以后运用新的生物技术改良梨的果实品质提供了直接的目标基因。https://t.cn/A6tIoHmA
2月18日，《自然—通讯》在线发表南京农业大学与美国康奈尔大学最新合作成果。该研究对312份砂梨品种资源进行全基因组关联分析，揭示了梨的驯化和改良过程，并鉴定出调控梨果石细胞形成的新基因。论文传送门：https://t.cn/A6tfuaeM
“新基因的发现证明，在一个杂合度较高的物种中，也可以通过全基因组关联分析的手段寻找关键基因，我们的方法是可行的。”论文共同通讯作者、南京农业大学教授吴俊在接受《中国科学报》采访时说，研究结果将为多年生果树分子育种技术开发和复杂性状的调控机制解析提供非常有价值的参考，帮助科学家读懂杂合程度高的作物基因组。
图1：PbrSTONE基因的瞬时过表达和沉默对梨幼果石细胞形成的影响 吴俊供图
【砂梨：丰富的遗传多样性】
我国西南地区被认为是梨的起源地。我国不仅拥有丰富的梨品种资源，也是世界第一大梨生产国，栽培面积和产量均占世界70%以上。
论文共同通讯作者、南京农业大学教授张绍铃在接受《中国科学报》采访时说，目前，我国生产上的主要栽培品种仍以传统地方品种为主，无法满足消费者对优质梨果的多样化需求。而梨作为多年生果树，不仅具有较长的童期，且表现典型的自交不亲和性，亟待发展分子育种技术实现重要性状的高效遗传改良。
为了在梨的基因组中找到育种需要的控制重要性状的遗传位点或基因，科学家一般会采用群体遗传研究的手段。
群体遗传分析研究的对象是自然群体，也就是某一物种的不同群体。通过对这些不同群体进行基因组测序，从全基因组范围内找到大量单核苷酸多态性标记，进而开展群体遗传进化、系统发育、种质资源鉴定等分析。
论文共同通讯作者、美国康奈尔大学教授费章君告诉《中国科学报》，多样性丰富的资源含有各种性状差异的品种，因此基因组上相关区域也表现出差异。性状差异以及遗传上的差异是研究植物驯化、改良以及全基因组关联分析的必要基础。
“群体遗传研究的自然群体越多、遗传多样性越大，其变异越多，品种之间性状的差异越大，找到的单核苷酸多态性标记越多，能够发现新的遗传位点和基因的概率也就越大。因此，做群体遗传研究要尽量以遗传多样性丰富的群体为对象。”论文共同第一作者张明月博士说。
全世界共有5个栽培梨品种，包括砂梨、白梨、秋子梨新疆梨和西洋梨。其中，砂梨是遗传多样性较为丰富的群体。
图2：砂梨 吴俊供图
张绍铃介绍，砂梨起源于我国西南地区，目前是中国和东亚等国最重要的主栽品种。根据最新的《中国梨树志》，北方地区普遍栽培的白梨亦是由砂梨演化而来，已归入砂梨品种。所以砂梨是目前种植面积最大的梨栽培种。
同时，砂梨种质资源丰富，保留了比较完整的驯化和人工选择痕迹，不仅有野生资源，还有地方资源和新选育品种，具有非常丰富的遗传多样性。这就是他们选择砂梨作为研究对象的主要原因。
【梨的进化：现代人更关心品质】
该研究对312份砂梨品种自然群体进行全基因组遗传变异解析，共获得2.15T重测序数据，鉴定出340多万个单核苷酸多态性。
图3：312个砂梨种质的亲缘关系和种群结构 吴俊供图
吴俊告诉《中国科学报》说，通过对地方梨品种和人工选育品种的群体分析发现，梨果实的石细胞、糖、酸等性状在驯化和改良过程中均受到了持续的选择，而果实大小等性状只在驯化过程中受到选择。
费章君解释道，梨的育种可分为驯化和改良两个阶段，其中，驯化是指从野生种到地方品种的过程，而改良是指从地方品种到现代栽培种的过程。
在驯化阶段，果实明显变大，因此果实大小受到选择，从而影响基因组内跟果实大小相关的区域或基因；在改良阶段，果实大小没有什么变化。而其它的性状，如石细胞、糖、酸等在这两个阶段都发生了明显变化。
“这也说明在梨的改良阶段，人们对果实大小已经不是很关心，而主要是进一步提高果实的品质。”费章君说。
【如何在高杂合度水果中寻找关键基因】
张明月介绍，研究团队进一步对梨果实单果重、色泽、石细胞等8个品质性状和果实发育天数等3个物候期性状开展全基因组关联分析，共获得42个关联区间，其中包括已知功能基因，并与部分性状的已知数量性状位点的定位相吻合。
张绍铃说，这也是首次成功地对梨这种杂合度较高的水果进行全基因组关联分析。由于梨基因组杂合程度高，很多性状都是复杂性状，即由多基因控制的性状，而且这些基因往往分布在不同的染色体上，这就给寻找关键基因带来了难度。
例如，在梨基因组中，与糖相关的基因大约有100多个，涉及到糖的转化、合成、运输、储藏等，其中尚有很多不清楚分子机制。
“做全基因组关联分析的主要目的是找出梨基因组中与这些重要果实性状紧密关联的位点，从而进一步鉴定出调控这些性状的候选基因，为梨的分子育种以提高果实品质提供重要的信息，同时也可以帮助我们进一步理解重要的梨果实性状的分子调控机理。”费章君说。
吴俊认为，通过挖掘功能基因，为梨育种的目标性状改良提供重要的基因资源，也可以通过进一步筛选具有这些重要功能基因的亲本进行杂交育种，培育更加优良的品种。
【调控石细胞的新基因】
通常，科学家关注的果实品质性状包括颜色、甜度、酸度等，而石细胞是影响梨果实口感的一种特殊性状。
植物中都含有木质素，通常存在于枝条中。张绍铃介绍，梨的果实与别的水果不同，其细胞壁会慢慢积累木质素，当木质素沉淀过多，薄壁细胞就死亡了，它们聚合在一堆，让人吃起来感觉粗糙，像石粒一样，因而被称为石细胞。
当果实中的石细胞含量较高时，会产生沙粒感，果实肉质比较粗。但这种木质素的存在又能促进胃肠蠕动和消化吸收。科学家希望果实中含有一定量的石细胞——既能保持健康有益的品质，又能带来讨人喜欢的口感。
费章君认为，降低果肉中石细胞含量应该是现在梨育种中的一个主要目标。
因此，该团队重点研究了与石细胞有关的遗传位点。
论文共同第一作者薛程博士介绍，他们开展了基因功能验证，结合表型数据、转录组、系统进化关系等分析，锁定了一个新基因——PbrSTONE。
通过梨果实的瞬时转化体系和拟南芥的稳定转化体系，他们证实，该基因可以调控梨果实石细胞和主要组分木质素的形成，并明确了其与木质素合成通路中关键基因PbrC3H存在互作关系，从而协同调控石细胞组分木质素的合成机制。
张绍铃说，尽管过去人们在模式植物中研究过木质素相关基因，但新的基因提示，梨果实中存在特殊的基因和分子机制调控植物中木质素的合成。新基因的发现为创制新的优良种质，筛选优异亲本进行杂交育种，改良梨品质奠定了基础。
吴俊认为，发现这个新基因可以帮助我们进一步理解梨果实内石细胞生成的调控网络，同时为梨的现代分子育种提供直接信息，并且为以后运用新的生物技术改良梨的果实品质提供了直接的目标基因。https://t.cn/A6tIoHmA
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