释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安，则无入不得矣。
昨日读白居易诗：“闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。”觉疏朗静谧，天地清澈。但凡简约之物，都有一种禅意，明净而悠远。
“释氏随缘，吾儒素位。”佛说随缘，万事顺其自然，不可强求。儒家的素位，则是遵循规律，安守本分，不可贪念身外之事。处事若可做到随缘和素位，内心清和，便不会迷惘，世事明确，亦不至于糊涂。
“诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。”人世无常，万物有生有灭，生者必有尽，聚则有散，荣则有枯，实乃常理。人生亦因有缘，才有存活的乐趣，若万缘皆尽，恩怨尽消，谈甚喜？又说甚忧？
古往今来，无论是佛经也好，唐诗宋词也罢，有几人，一字一句，读到心里。写字之人，或含蓄内敛，或恣意张扬，只要随心，皆是可以的。人生的境界，不就是花开流水两无碍，桃李春风各洒然。

凡尘碌碌所为何？兴衰成败，但为一事，喜怒哀乐，只为一人。若真是如此，也未尝不好，纵时光兵荒马乱，心思也是静静的。机缘天定，随遇而安，游子之心自有一种依靠，不再飘零。懂得随缘，无情亦作有情，知晓素位，谦卑也是大气。 https://t.cn/RxHQBug

《金刚经·无得无说》
　　须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。
译文
　　须菩提，你的意思怎么样？如来证得无上正等正觉吗？如来有所说法吗？须菩提说：如来在鹿野苑中仙人住处初转，令五比丘证得阿罗汉果以来，宣说种种适应个别差异的无上法门，也宣说如来证得无上正等正觉的经过，具足十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等等。现前也正在演说无上正等正觉法，就我对佛所说无上正等正觉的义趣，无我相无人相无众生相无寿者相，无法相亦无非法相，所说证得无上正等正觉，是眼前现象上的事，眼前现象上的事是循业所显现的虚幻相，如同梦境中的幻相，实际上什么事也没有。无上正等正觉如果可以证得，而实有真常的无上正等正觉，显然它必有相貌可形容，若可资形容就有一定内涵，若有内涵便有好坏、大小、染净、生灭、增减，既可以证得，若不小心便也会失去，这种能得能失的东西，证得它便毫无意义，不可称呼它无上正等正觉。由此可知，如来只是为了方便叙述，取名叫做无上正等正觉，实际上什么也没有，不能用固定的名相和形容词句把它明确表达出来，任何语言说明都只是方便说，学人只可从言说中体悟它的本来面目，没有内容可使如来做明确说明。为什么呢？如来为了顺应种种不同生活背景和程度的学人，从各种不同角度做种种不同的阐述，教令开悟、破迷发现的，都是不可取不可说的无上正等正觉，而所阐述的种种差别法，但有言说，所以说它是虚幻的差别法，也可以说它是非虚幻的差别法。为什么这样说呢？种种差别法是过去现在未来三世一切诸佛，一切菩萨以及一切贤圣以不可取不可说，无为的无上正等正觉而宣说的，能教令一切众生悟见无上正等正觉心。若见非法非非法即见无上正等正觉心。

#城市追击-香港# #香港# 【#香港疫苗接种年龄拟调至3岁以下专家委员会下月商讨料9月打首针#】政府谷针持续，疫苗接种年龄过去已不断下调。政府专家顾问、疫苗可预防疾病科学委员会主席刘宇隆今日(18日)在一个电台节目表示，联合科学委员会下月将开会讨论3岁以下幼童接种新冠疫苗，若认同做法会向政府建议，再要求药厂提交数据，经另一个委员会通过及批准紧急使用等程序，预料最快可于9月为相关幼童打首针，10月打第二针。

刘宇隆表示，6个月至3岁的幼童若可接种新冠疫苗，应打齐3针，第3针接种时间可因应疫情发展决定。他指出，香港使用的科兴及复必泰两款疫苗都安全。他强调，要以「老弱妇孺」为推动精准接种疫苗的对象，「妇」是指孕妇，目前0至6个月大的婴儿不能打疫苗，孕妇打针可有效保护婴儿。至于何时能开始为6个月大至3岁以下幼童接种，要待药厂提交数据让政府审视，并通过紧急使用。刘宇隆还表示，科兴使用的灭活技术历史悠久，不用担心其安全性，即使3至11岁小童都是接种3针成人的剂量。#疫情防控# #关注新冠肺炎#