借由这个up的高度评价，我也要借此夸一夸小张在《孤勇者》中从【演绎】到【声乐分析】的极高天赋与精彩的表现
“我发现张真源是一个非常有天赋的人，不管是之前的乐队还是戏腔，就他自己的领悟力很强。像中国的一幅水彩画，整个人很质朴，但是你在上面画的每一笔、每一个色彩，在他身上都能够体现的淋漓尽致，都能被吸收。最后你这个画卷展开后，就是一幅清明上河图。”
这个评价真的很高，因为仔细看过无数遍这个舞台就会发现，小张从声乐到演绎到展示都跨越了新的高度。“音乐剧真的没白念”，两个不同时期的自己眼神的变化与表达，故事感与共情力的抒发，伴随着唱腔的鸣和、舞台的设计，他的天赋与用心被全数展示。
下面是小梵的声乐分析：
《孤勇者》吟唱的那段小张头声用的很好，很空灵，小张自身音色也是比较清亮的。可能很多人会认为那段是假声，但其实头声和假声是有区别的，指的是两种不同的声音，头声所产生的泛音和拥有的特色是假声无法替换的 ，产生的声音会更具有力量、穿透性会更强 ，如果是用假声来处理，会显得很虚，缺乏力量感。
但小张处理得非常好，空灵之余又不缺乏力量感 ，吟唱中的高音直接顶到了【升G5】，却不让人听起来单薄刺耳，而是雄厚的有力量的，最后一段用吟唱过渡，用自己的声音给自己做和声，把吟唱与最后一段副歌合成，把整首歌推上更一个高潮，震撼人心。
正如up所说，在这个年纪能够沉下心来读书，四年变四十年，厚积薄发。孤勇者宇宙里的疏离感，把孤和勇合二为一，孤独的人从来不懦弱，不与他人从众同流，孤独的人才是最勇敢。
最后，up也说：“一个人他能够饰演不同的角色在舞台上，音乐上的成就会比较高，大家可以一起期待下。”作为团内目前唯一一个坚持潜心音乐剧，在音乐与表演上皆有建树且也交由了满意答卷的张真源，我真的太期待未来他在声乐、表演、演绎、舞台上带给我们的《清明上河图》了
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”
@时代少年团-张真源
#张真源孤勇者舞台# ｜#张真源你好星期六#
“我发现张真源是一个非常有天赋的人，不管是之前的乐队还是戏腔，就他自己的领悟力很强。像中国的一幅水彩画，整个人很质朴，但是你在上面画的每一笔、每一个色彩，在他身上都能够体现的淋漓尽致，都能被吸收。最后你这个画卷展开后，就是一幅清明上河图。”
这个评价真的很高，因为仔细看过无数遍这个舞台就会发现，小张从声乐到演绎到展示都跨越了新的高度。“音乐剧真的没白念”，两个不同时期的自己眼神的变化与表达，故事感与共情力的抒发，伴随着唱腔的鸣和、舞台的设计，他的天赋与用心被全数展示。
下面是小梵的声乐分析：
《孤勇者》吟唱的那段小张头声用的很好，很空灵，小张自身音色也是比较清亮的。可能很多人会认为那段是假声，但其实头声和假声是有区别的，指的是两种不同的声音，头声所产生的泛音和拥有的特色是假声无法替换的 ，产生的声音会更具有力量、穿透性会更强 ，如果是用假声来处理，会显得很虚，缺乏力量感。
但小张处理得非常好，空灵之余又不缺乏力量感 ，吟唱中的高音直接顶到了【升G5】，却不让人听起来单薄刺耳，而是雄厚的有力量的，最后一段用吟唱过渡，用自己的声音给自己做和声，把吟唱与最后一段副歌合成，把整首歌推上更一个高潮，震撼人心。
正如up所说，在这个年纪能够沉下心来读书，四年变四十年，厚积薄发。孤勇者宇宙里的疏离感，把孤和勇合二为一，孤独的人从来不懦弱，不与他人从众同流，孤独的人才是最勇敢。
最后，up也说：“一个人他能够饰演不同的角色在舞台上，音乐上的成就会比较高，大家可以一起期待下。”作为团内目前唯一一个坚持潜心音乐剧，在音乐与表演上皆有建树且也交由了满意答卷的张真源，我真的太期待未来他在声乐、表演、演绎、舞台上带给我们的《清明上河图》了
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”
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为什么你对宠物有耐心，对人却没有？
转自喜马拉雅app,如有侵权，联系删除。
有一句很流行的话叫“我认识的人越多，我就越喜欢狗。”另外，我们也听到有一些女生会说“与其遇到一个渣男，还不如养一只猫”，的确在人生的某一个阶段里，我们会对于跟人密切的相处感到疲倦。
这种时候，我们很需要陪伴来满足自己的“被需要”感。那么通常宠物就会趁虚而入，扮演我们身边重要的角色。自己在伺候家里的狗和猫，帮它们铲屎，放下手边的工作来陪伴自己的猫跟狗，甚至放弃别的社交，这些人戏谑地说自己是猫奴或者是狗奴，显露出一种“虽然也觉得很麻烦，可是又乐在其中”的感觉。
为何花在宠物身上的时间变多了？
在跟宠物相处的过程当中，是否能够借由自己对宠物的态度，来更加了解自己的内心状态？了解自己“到底怎么样看待自己以及其他生命的关系”？我们之所以很容易认为“宠物比其他人类要可爱”，是因为宠物不会打破我们对于它的想象。
文章图片2
你用手指在鱼缸上面敲一敲，鱼群就聚拢了过来，我们当然可以在心里面想象“这些鱼认得我们，很高兴我们上班回家了。”可是说穿了，鱼大概就是觉得喂食的时间到了，敲一敲鱼缸，表示有人要过来喂它们吃东西。
但是，只要鱼缸旁边没有我这么一个讨厌鬼来揭露这个事实，鱼类也不会自己说话，来令主人感到扫兴，那么，主人就完全可以维持TA对于TA的宠物的想象。
文章图片3
有些主人会给你看TA的狗在笑的照片，这个时候，你最好就是附和TA，说“哇，你的狗笑得真可爱！”而不要像某一些宠物专家那么冷酷地揭露事实，说“这个狗只不过是裂开了嘴，它没有在笑！”
曾经有一个非常主流的理论是说，小孩子长到了青少年时期，就会进入所谓的“叛逆期”。可是实际上，这不就正是反映了大人对于小孩子的想象吗？当小孩没有能力自己表达，或者是不敢表达的时候，大人都觉得“小孩是很听话的”；可是一旦不听话了，大人就说“你叛逆了”。
文章图片4
为什么不喜欢和人相处？
如果我们一味地认为“我们喜欢的陪伴，就是对方要一味地依照我们的指示而活着”，那我们确实没有办法跟另外一个人类相处。因为，别的人是不会依照我们的想法跟意愿来生活的。
所以，当你下一次又理直气壮地说“我认识的人越多，我就越喜欢狗”的时候，希望你能够意识到，你之所以这样说，是把责任都推到了其他的人类身上，是在指责其他人类都没有你的狗可爱。
文章图片5
我们对于其他人有特定的期望、特定的想象，那是我们的事，不是人家的事。不论是我们的孩子，还是我们的伴侣，都没有义务也不可能永远依照我们的意思而活。
同样的，我们自己跟别人相处的时候，也不希望别人把我们当宠物对待，也不会希望别人硬把我们的感情解释为“TA在笑”，“TA在难过”，“TA根本就离不开我”。
另外一个认识这件事情的角度是，我们喜欢宠物超过喜欢人，可能是因为宠物永远都不会评价我们。可是，身边的人会。当我们非常沉迷于宠物的陪伴的时候，也最好提醒自己，我们是不是借由宠物的陪伴，而在逃避来自任何其他人类所作的评价？
文章图片6
往往我们可以接受婴儿或者是宠物有各方面的缺陷，可是我们不能够接受身边的人类有TA的缺陷。你在网络上一定看过很多影片，宠物的主人回到家里面，发现垃圾桶被翻得乱七八糟，主人拿出手机来，拍下来满地的垃圾，然后又拍一下有罪恶感的宠物。这影片当中显示的主人似乎带有怒气，可是实际上只是在甜蜜地发牢骚。
可是相对来讲，如果回家发现先生把袜子丢得满地都是，有些太太就会勃然大怒，指责先生增加自己的家事负担。其实整理的时候，付出的心力是一样的，甚至，捡起乱丢的袜子，要比清理狗造成的灾难要轻松得多。可是我们却宁愿溺爱自己的宠物，而对身边的人非常的严格。
当我们一再做出这种行为的时候，最好能够提醒一下自己，我们没有把我们最多的耐心跟心力给我们身边重要的人，而是给了宠物！我们用光了我们的耐心，去包容宠物所犯的错，结果就没有剩下任何的耐心，去包容我们身边的人所犯的错。
最后，如果你真的在宠物身上花费了极大的心力，这里提醒你想一下以上提到的那些态度，是不是有一些真的隐藏在你的心里，而你没有意识到？
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有一句很流行的话叫“我认识的人越多，我就越喜欢狗。”另外，我们也听到有一些女生会说“与其遇到一个渣男，还不如养一只猫”，的确在人生的某一个阶段里，我们会对于跟人密切的相处感到疲倦。
这种时候，我们很需要陪伴来满足自己的“被需要”感。那么通常宠物就会趁虚而入，扮演我们身边重要的角色。自己在伺候家里的狗和猫，帮它们铲屎，放下手边的工作来陪伴自己的猫跟狗，甚至放弃别的社交，这些人戏谑地说自己是猫奴或者是狗奴，显露出一种“虽然也觉得很麻烦，可是又乐在其中”的感觉。
为何花在宠物身上的时间变多了？
在跟宠物相处的过程当中，是否能够借由自己对宠物的态度，来更加了解自己的内心状态？了解自己“到底怎么样看待自己以及其他生命的关系”？我们之所以很容易认为“宠物比其他人类要可爱”，是因为宠物不会打破我们对于它的想象。
文章图片2
你用手指在鱼缸上面敲一敲，鱼群就聚拢了过来，我们当然可以在心里面想象“这些鱼认得我们，很高兴我们上班回家了。”可是说穿了，鱼大概就是觉得喂食的时间到了，敲一敲鱼缸，表示有人要过来喂它们吃东西。
但是，只要鱼缸旁边没有我这么一个讨厌鬼来揭露这个事实，鱼类也不会自己说话，来令主人感到扫兴，那么，主人就完全可以维持TA对于TA的宠物的想象。
文章图片3
有些主人会给你看TA的狗在笑的照片，这个时候，你最好就是附和TA，说“哇，你的狗笑得真可爱！”而不要像某一些宠物专家那么冷酷地揭露事实，说“这个狗只不过是裂开了嘴，它没有在笑！”
曾经有一个非常主流的理论是说，小孩子长到了青少年时期，就会进入所谓的“叛逆期”。可是实际上，这不就正是反映了大人对于小孩子的想象吗？当小孩没有能力自己表达，或者是不敢表达的时候，大人都觉得“小孩是很听话的”；可是一旦不听话了，大人就说“你叛逆了”。
文章图片4
为什么不喜欢和人相处？
如果我们一味地认为“我们喜欢的陪伴，就是对方要一味地依照我们的指示而活着”，那我们确实没有办法跟另外一个人类相处。因为，别的人是不会依照我们的想法跟意愿来生活的。
所以，当你下一次又理直气壮地说“我认识的人越多，我就越喜欢狗”的时候，希望你能够意识到，你之所以这样说，是把责任都推到了其他的人类身上，是在指责其他人类都没有你的狗可爱。
文章图片5
我们对于其他人有特定的期望、特定的想象，那是我们的事，不是人家的事。不论是我们的孩子，还是我们的伴侣，都没有义务也不可能永远依照我们的意思而活。
同样的，我们自己跟别人相处的时候，也不希望别人把我们当宠物对待，也不会希望别人硬把我们的感情解释为“TA在笑”，“TA在难过”，“TA根本就离不开我”。
另外一个认识这件事情的角度是，我们喜欢宠物超过喜欢人，可能是因为宠物永远都不会评价我们。可是，身边的人会。当我们非常沉迷于宠物的陪伴的时候，也最好提醒自己，我们是不是借由宠物的陪伴，而在逃避来自任何其他人类所作的评价？
文章图片6
往往我们可以接受婴儿或者是宠物有各方面的缺陷，可是我们不能够接受身边的人类有TA的缺陷。你在网络上一定看过很多影片，宠物的主人回到家里面，发现垃圾桶被翻得乱七八糟，主人拿出手机来，拍下来满地的垃圾，然后又拍一下有罪恶感的宠物。这影片当中显示的主人似乎带有怒气，可是实际上只是在甜蜜地发牢骚。
可是相对来讲，如果回家发现先生把袜子丢得满地都是，有些太太就会勃然大怒，指责先生增加自己的家事负担。其实整理的时候，付出的心力是一样的，甚至，捡起乱丢的袜子，要比清理狗造成的灾难要轻松得多。可是我们却宁愿溺爱自己的宠物，而对身边的人非常的严格。
当我们一再做出这种行为的时候，最好能够提醒一下自己，我们没有把我们最多的耐心跟心力给我们身边重要的人，而是给了宠物！我们用光了我们的耐心，去包容宠物所犯的错，结果就没有剩下任何的耐心，去包容我们身边的人所犯的错。
最后，如果你真的在宠物身上花费了极大的心力，这里提醒你想一下以上提到的那些态度，是不是有一些真的隐藏在你的心里，而你没有意识到？
在南宋闽北群星璀璨的书院中，无论规模还是影响力当首推沧州精舍（后称考亭书院。）沧州精舍位于建阳西郊考亭村，是朱熹继建阳寒泉精舍、云谷晦庵草堂、崇安武夷精舍之后创建的第四所书院。绍熙二年（1191），因其长子朱塾英年早逝，给以他精神上很大的打击。他便于4月辞去漳州知府职，来到建阳寓居童游并着手定居建阳。绍熙三年（1192），因其父生前曾到考亭，“尝以考亭溪山清邃，可以卜居”，朱熹便在考亭筑舍，遂父其愿。初名为竹林精舍。绍熙五年（1194），因来学者益众，他便在其宅之东，加以扩建，更名为沧州精舍。由于此时是朱熹思想最成熟、阅历最丰富、学识最高端的时期，因此，沧州精舍声名远播，四方学者趋之若骛。据《朱熹书院门人考》书中记载：朱熹在创建沧州精舍前后的门生多达214人。其中有不少是从江西、浙江、安徽、江苏、湖南、湖北、广东、四川等地负笈远道而来。有不少门生从武夷精舍、寒泉精舍、云谷晦庵草堂时就追随朱熹，有的去而复来。即便在庆元党禁之时，门生仍络绎不绝。
在考亭讲学期间，“诸生自远而至者，豆饭藜羹与共”，“家故贫，简瓢屡空，晏如也。”然朱熹仍以极大的毅力。“为诸生讲论，多至夜分。”朱熹在考亭除了传道授业，更注重著述刻书，留下《书集传》、《楚辞集注》、《礼书》、《伪学籍》、《辩正》、《后语》等多部著作，并编写部分教材刊刻行问世。其一生最重要的著作《四书集注》也刊刻于考亭时期。这些著作对形成闽学学派起到了关键作用。庆元六年（1200）三月，一代儒学大师终于耗尽毕生的精力，在考亭病逝。但黄幹、蔡沈等人接过沧州精舍的接力棒，继续发扬光大。在12世纪末至13世纪初的数十年时间里，以建阳为中心的闽学形成了著名的“考亭学派”。被誉为“南闽阙里”。淳祐四年（1244），宋理宗赵昀赐书“考亭书院”。朱熹晚年苦心经营的这一书院在全国书院中留下了重要的一席之地。考亭书院在元、明、清三朝历经多次重修。考亭书院因年湮代远，风雨侵蚀而倾圮，今仅存有明嘉靖十年（1531）御史蒋昭创修的石牌坊。建阳市政府于1998年兴建朱子文公祠一座屹立在考亭玉枕山之巅。当今考亭书院已成为海内外朱子后裔及朝圣者的儒学“阙里”。
在考亭讲学期间，“诸生自远而至者，豆饭藜羹与共”，“家故贫，简瓢屡空，晏如也。”然朱熹仍以极大的毅力。“为诸生讲论，多至夜分。”朱熹在考亭除了传道授业，更注重著述刻书，留下《书集传》、《楚辞集注》、《礼书》、《伪学籍》、《辩正》、《后语》等多部著作，并编写部分教材刊刻行问世。其一生最重要的著作《四书集注》也刊刻于考亭时期。这些著作对形成闽学学派起到了关键作用。庆元六年（1200）三月，一代儒学大师终于耗尽毕生的精力，在考亭病逝。但黄幹、蔡沈等人接过沧州精舍的接力棒，继续发扬光大。在12世纪末至13世纪初的数十年时间里，以建阳为中心的闽学形成了著名的“考亭学派”。被誉为“南闽阙里”。淳祐四年（1244），宋理宗赵昀赐书“考亭书院”。朱熹晚年苦心经营的这一书院在全国书院中留下了重要的一席之地。考亭书院在元、明、清三朝历经多次重修。考亭书院因年湮代远，风雨侵蚀而倾圮，今仅存有明嘉靖十年（1531）御史蒋昭创修的石牌坊。建阳市政府于1998年兴建朱子文公祠一座屹立在考亭玉枕山之巅。当今考亭书院已成为海内外朱子后裔及朝圣者的儒学“阙里”。
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