马一下关于白情剧情一些脑洞。。。

与其说这是个白色情人节的一个跳舞邀约，我更倾向于这是关于新世界主线的一个预告前瞻。

⭐ 先说叶瑄的剧情，叶瑄做为唯一一个现在已知是跟小画家同阵营的帝国成员，我们在梦境里看到的叶瑄剧情也跟其他男主走向不一样。梦境里的叶瑄在舞后就迫切把我送回现实，并且强调小画家现在的能力不适合来到这里，既然是一个危险而且叶瑄也存在的世界，我猜测这是帝国中心或者一个跟帝国联系极为紧密的一个下属世界。这个舞会很有可能就是受帝国控制的。

复制体说，他【以后】可能会非常喜欢我，那这个舞会很有可能是很久之前千帝控制的舞会，至少时间线跟琴宁岛是不一样的。

而回到现实，叶瑄查询到小画家灵体波动更证实这不是一个普通的梦而是在另一时空真实发生的。叶瑄承认了梦境里那个是他的复制体，承载了他的部分意志，这个我觉得是为下个世纪开叶瑄线做准备，灵界叶瑄线是本体叶瑄，而新世界的叶瑄线很有可能是跟复制体一起经历的。

至于为什么是复制体不是本体，这有可能埋了柄大刀

而且回到现实叶瑄也提到了一个细节，说那个世界技术发达到一定地步，什么匪夷所思的事情都会存在的很合理，再加上那个复制体真的让我很难不去想叶塞乐园灵界的其他男主是怎么来的。

喜欢叶瑄那句话【在梦里我们曾是陌生人，而醒来时我们早已相依相爱。】

⭐ 然后是罗夏部分。梦境里罗夏上来就邀请了小画家跳舞，这个直接跟现实中的罗夏反着来，我们都知道罗夏是不喜欢跳舞的，但这个罗夏似乎并不排斥反而热衷。或者是热衷于别的一些事物(比如小画家本身）。

而且在罗夏这里我们知道了舞会之后会有一个盛宴，或者说拍卖会，说会出售一些珍宝。但是字里行间可以大概感觉到这个珍宝应该不是什么具体的宝物，再加上不管谁的部分，小画家都是属于一种备受瞩目的存在，或者说异世界的意识体是备受瞩目的，这个拍卖会不会是拍卖异世界的意识体？【叶瑄3里面说:我们至今安全，也因为那些被噩梦困扰的人，不曾出卖家园。】

现代罗夏说过【对我来说，财富不是值得收藏的宝物，而是影响世界的方式。】 拍卖行老板会是新世界罗夏的身份吗？

⭐ 路辰部分，梦境里的路辰，他那个会变换的狐狸面具让我很在意，在路辰这个梦境，一些宾客对小画家的渴望似乎更明显(或者说其他男主部分那些宾客也很渴望，但是碍于男主身份不敢表现的太明显），虽然可以解释为这是假面舞会要找舞伴，但是结合叶瑄罗夏部分我总感觉不是这么简单。

而且这个路辰强调了他对小画家来说是陌生人，但是又感觉不到路辰身上的威胁感，像是一种隐晦的提醒。

但是这个梦境里的路辰没有星提的屑味，应该不是星提。或者说不是乐园时间段的星提。

⭐ 司岚部分，我是先看的司岚剧情，但是看完全部男主剧情后会发现一个细节。司岚是唯一一个上来没有马上认出小画家的男主，他是在小画家取掉面具才认出来的，别的男主都是一看到小画家就察觉到了些什么，但是不知道这个是一些伏笔还是巧合。

但是司岚的怪盗身份，他在舞会上好像在寻找些什么的举动，再加之最后他说小画家就是他的目标这一点，就显得有点怪了。就好像司岚是知道我的而且他这次偷盗目标就是我，但是却对我并不熟悉。

而且司岚说他也是不该出现在这个舞会上的人，这个意思可以理解为①司岚并没有受到这个舞会的邀请②司岚也是从别的时空过去的

司岚新出行的语音也让人很在意。
"当秩序不再使生活更好，人们期待打破陈规的英雄。于是，怪盗应运而生。"

这句语音好像司岚做了怪盗又是大众期许而成的。就像冕下的法师塔，灵界的海神。

我也不太认可怪盗司岚就是千帝岚的说法，一种直觉，没有原因，可能是这个司岚过于友善？(他上来目标就是偷走你啊喂！)

⭐ 艾因部分
梦里这个艾因，上来就感觉很不艾因。就好像刚见到星提，执政官的那种感觉。但是他是不是千帝因，还不太确定，因为这个艾因让我想到了灵界的尼以。一个是极致光一个是极致暗。尼以受执政官控制，这个艾因似乎跟他的影子也有一些隐秘的联系。

剧情里艾因跟他的影子意志似乎并不完全相同，属于一方压制一方的关系。反正下一世界真相线是艾因这应该是肯定了。

而且去年白情艾因爸爸就说了黎城每年都举办的假面舞会其实隐藏着别的事情，每次想到这里都细思极恐，绘，你到底埋了多大的伏笔！

如果说特殊影响地点在黎城那个假面舞会，那艾因爸爸肯定知道很多内情，这样是不是也可以解释为什么艾因父亲百般阻止艾因学音乐和进入圣塞西尔。

⭐ 整体来看，梦境里的叶瑄路辰是对小画家处于友好状态，司岚中立，罗夏和艾因似乎就不太友好了，尤其是那个艾因啧啧啧啧。

看舞会邀请函，司岚是姐姐给的衣服也是一起给的。
叶瑄是艾父给的，
路辰是路父的商业合作伙伴给的，安泽恒也收到了邀请。
罗夏怎么得到的未知，应该也是艾父邀请的吧。
至于艾因就直接是艾父邀请的直接衣服都给准备好了。

剧情不多，但总感觉信息量很大，很期待新世界新主线了。

除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫

唐 · 韩愈

盆城去鄂渚，风便一日耳。
不枉故人书，无因帆江水。
故人辞礼闱，旌节镇江圻。
而我窜逐者，龙钟初得归。
别来已三岁，望望长迢递。
咫尺不相闻，平生那可计。
我齿落且尽，君鬓白几何。
年皆过半百，来日苦无多。
少年乐新知，衰暮思故友。
譬如亲骨肉，宁免相可不。
我昔实愚蠢，不能降色辞。
子犯亦有言，臣犹自知之。
公其务贳过，我亦请改事。
桑榆倘可收，愿寄相思字。

散檀宁品第二十九

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与诸弟子千二百五十人俱。尔时国中。有五百乞儿。常依如来。随逐众僧。乞丐自活。经历年岁。厌心内发。而作是言。我等诸人。虽蒙僧福得延余命。苦事犹多。咸作是念。我等今者。宁可从佛求索出家。共诣佛所。于是众人。即共白佛。如来出世。甚为难遇。我等诸人。生在下贱。蒙尊遗恩。济活身命。既受殊养。贪得出家。不审世尊。宁可得不。尔时世尊。告诸乞儿。我法清净。无有贵贱。譬如净水。洗诸不净。若贵若贱。若好若丑。若男若女。水之所洗。无不净者。又复如火所至之处。山河石壁。天地所有。无大无小。一切万物。其被烧者。无不燋燃。又复我法。犹如虚空。男女大小。贫富贵贱。有入中者。随意自恣。时诸乞儿闻佛所说。普皆欢喜。信心倍隆。归诚向佛。求索入道。世尊告曰。善来比丘。须发自堕。法衣在身。沙门形相。于是具足。佛为说法。心开意解。即尽诸漏。成阿罗汉。于时国中。诸豪长者庶民之等。闻诸乞儿佛听入道。皆兴慢心。而作是言。云何如来。听此乞丐下贱之人。在众僧次。我等诸人。傥修福业。请佛众僧。供养食时。奈何令此下贱之徒。坐我床席。捉我食器。尔时太子。名曰祇陀。施设供具。请佛及僧。遣使白佛。唯愿世尊明受我请及比丘僧。因令白佛。所度乞儿。作比丘者。我不请之。慎勿将来。佛便受请。明日食时。佛及众僧。当应请时。告诸乞儿比丘。吾等受请。汝不及例。今可往至郁多罗越。取自然成熟粳米。还至其家。随意坐次自食粳米。时诸比丘。如命即以罗汉神足。往彼世界。各各自取。满钵还来。摄持威仪。自随次第。乘虚而来。如雁王飞。至祇陀家。随次而坐。各各自食。于时太子。睹众比丘。威仪进止。神足福德。敬心欢喜。叹未曾有。而白佛言。不审世尊。此诸圣贤大德之众。威神巍巍众相具足。为从何方而来至此。甚可钦敬。唯愿如来。今当为我说其徒众本末因缘。佛告祇陀。汝若欲知者。善思听之。当为汝说。此诸比丘正是昨日。所不请者。吾及众僧。向者欲来应太子请。此诸比丘。以不请故。往郁多越。取自然粳米。而自食之。尔时祇陀。闻说是语。极怀惭愧。懊恼自啧。我何愚蔽。不别明暗。又复言曰。世尊功德。难可思议。此诸乞儿。于此国中。最为下贱。今日乃得禀受清化。最蒙洪润。既受现世安乐身福。复获永世无为之乐。如来今日。所以出世。但为此辈。更不存余。又复世尊。不审此徒。往古世时。种何善行。修何功德。今值世尊特蒙殊润。复造何咎。从生已来。乞丐自活。困苦乃尔。世尊慈愍。幸见开示。佛告之曰。若欲知者。宜善听之。吾当为汝具足解说如是本末。诺当善听。尔时世尊。便告祇陀。过去久远。无量无数。不可思议。阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。国有一山。名曰利师(晋言仙山)。古昔诸佛。多住其中。若无佛时。有辟支佛。依其住止。假使复无辟支佛时。有诸五通学仙之徒。复依止住。终无空废。尔时山中有辟支佛二千余人。恒止其中。于时彼国。有火星现。是其恶灾。此星已现。十二年中。国当干旱无有天雨。不得种植。国必破矣。是时国内。有一长者。名散陀宁。其家巨富。财谷无量。恒设供具。给诸道士。时千快士。往至其家。求索供养。而作是言。我等诸人。住在彼山。值国枯旱。乞食叵得。长者若能供我食者。当住于此。若不见与。当至余方。长者于时。即问藏监。今我藏中。所有谷米。足供此诸大士食不。吾欲请之。藏监对曰。唯愿时请。所有谷食。饶多足供。长者即请千辟支佛。饭食供养。彼残千人。复诣其家。亦求供养。长者复问其藏监曰。卿所典藏。谷食多少。更有千人。亦欲设供。足能办不。其藏监言。所典谷食。想必足矣。若欲设供。宜可时请。于时长者。即便请之。差五百使人。供设饭食。时诸使人。执作餐具。经积年岁。厌心便生。并作是说。我等诸人。所以辛苦。皆由此诸乞儿之等。尔时长者。恒令一人知白时到。时此使人。养一狗子。若往白时。狗子逐往。日日如是。尔时使人。卒值一日忘不往白。狗子时到。独往常处。向诸大士。高声而吠。诸辟支佛。闻其狗吠。即知来请。便至其家。如法受食。因白长者。天今当雨。宜可种殖。长者如言。即令诸作人赍持作器。勤力耕种。大麦小麦。一切食谷。悉皆种之。经数时间。所种之物。尽变为瓠。长者见已。怪而问之。诸大士曰。此事无苦。但勤加功。随时溉灌。如言勤灌。其后成熟。诸瓠皆大。加复繁盛。即劈看之。随所种物。成治净好。麦满其中。长者欢喜。合家藏积。其家满溢。复分亲族。合国一切。咸蒙恩泽。是时五百作食之人念言。斯之所获果实之报。将由斯等大士之恩。我等云何。恶言向彼。即往其所。请求改悔。大士听之。悔过已竟。复立誓言。愿使我等于将来世。遭值贤圣。蒙得解脱。由此之故。五百世中。常作乞儿。因其改悔复立誓故。今遭我世。蒙得过度。太子当知。尔时大富散檀宁者。岂异人乎。我身是也。是藏臣者。今须达是也。日日往白时到人者。优填王是。时狗子者。由其吠故。世世好音。美音长者是也。尔时五百作食之人。今此五百阿罗汉是也。尔时祇陀。及众会者。睹其神变。感佛功德。克心精勤。有得初果及第四果者。复有专修快士行者。复有兴心求佛道者。各各精勤。求遂本心。欢喜踊跃。顶戴奉行。《贤愚经》