列子，列御寇，大约活跃于400BC东周时代。《列子》当今主要流传八篇：《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》和《说符》，以人物对话的形式论述天命、奇遇、自然、修身、治国等。中学课本曾引入愚公移山一文，广为所知的还有小孩辩日、歧路亡羊、邻人疑斧等典故。史学家大多认为《列子》为魏晋时期后人所作，可称哲理小故事，但思想未见成体系。

#和善友一起进步[超话]##每日宜善[超话]##每日一善##阳光信用#

《庄子

缮性》

古之存身者，不以辩饰知，缮，有修缮的意思。庄子33遍文章，有一篇的题目叫《缮性》，谈了修身养性方面的问题。

古代的隐士有什么存身的行为呢？，人家不多言“不以辩饰知，”人家是轻言而重行，好好做事就行了，说那么多干什么？叽叽喳喳惹人讨厌，更不要说，还去修饰言语，“巧言令色”一番，

《论语》说：“巧言令色，鲜矣仁”。

《易经

系辞》云：“吉人之辞寡。”

很多有修养的人，都是默默无闻，乐于奉献的人。

《修身宝璧》接物类①

何以息谤，曰无辩。

何以止怨，曰不争。

人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

是非窝里，人用口，我用耳。

热闹场中，人向前，我落后。

人皆扰扰，我独安安，此是何等襟度。

观世间极恶事，则一直一慝，尽可优容。

念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。

彼之理是，我之理非，我让之。

彼之理非，我之理是，我容之。[吕新吾云，两君子无争，相让故也，一君子一小人无争，有容故也，争者，两小人也，两个动气，一对小人，一般受祸，陈榕门云，一时之名利得失，一事之意见取舍，原不必定踞胜著，至于国家大事，伦常大节，又当别论。]

能容小人是大人。能培薄德是厚德。

我不识何等为君子。但看每事肯吃亏的便是。

我不识何等为小人。但看每事好便宜的便是。

[古今教人做好人，只十四字，简妙真切，曰君子落得为君子，小人枉费做小人，盖富贵贫贱，自有一定命数，做君子不会少了分内，做小人不会多了分内，落得者犹言拾得，言极其便宜也，枉费者，犹言折本，言极其吃亏也，林退斋临终，子孙环跪请训，先生曰，无他言，尔等只要学吃亏，自古英雄，只为不肯吃亏，害了多少事。]

律身惟廉为宜。处世以退为尚。[二者乃崇德安身之道也。]

以仁义存心。以勤俭作家。以忍让接物。[张梦复训子云，古人有言终身让路，不失尺寸，老氏以让为宝，左氏曰，让德之本也，处里闾之间，信世俗之言，不过曰渐不可长，不过曰后将更甚，是大不然，人孰无天理良心，是非公道，揆之天道，有满损虚益之义，揆之鬼神，有亏盈福谦之理，（揆 揣测：～度。～策。～古察今。）自古只闻忍与让，足以消无穷之灾晦，未闻忍与让，反以酿后来之祸患也，欲行忍让之道，先须从小事做起，余曾署刑部事五十日，见天下大讼大狱，多从极小事起，君子谨小慎微，凡事只从小处了，余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳，每思天下事，受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏，此生平得力之处，凡事最不可想占便宜，便宜者，天下之人所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消矣，故终身失便宜，乃终身得便宜也，此余数十年阅历有得之言，其遵守之毋忽。]