人生如梦，红尘如纸。
或许，我们是写生之人，晨昏之间落笔，画出离合悲欢。
或许，我们只是画里浮萍，飘零在时光里，不知谁在执笔。
世事兜兜转转，岁月从不回头。总是这样，转眼之间，故事已落幕，少年已白头。灯火明灭之间，有人荒凉，有人恬淡。在无情的世界里深情地活着，懂得生活的人，应该是这样。夕阳西下，流水落花，这样残缺的美丽，总有人念念不忘。
恍惚间，那身影从乱世的风雨中走了出来。风雅是他，风流是他。
他是李叔同。诗词歌赋，金石书画，音乐戏曲，他都曾涉足，并且深谙于心。那时候，他是风流蕴藉的才子；那时候，他的世界里满是风花雪月。
平平仄仄里，有他的悲伤与欢喜；山光水色间，有他的浅酌与徘徊。
甚至，秦楼楚馆，烟街柳巷，也有他的醉意阑珊。
可他，蓦然转身，便将繁华与风流，决绝地抛给了过往。
从此，俗世红尘再也没有他。
李叔同这个名字，以及所有的爱恨纠葛，突然间不复存在。半世风流，轻轻抖落，这是他的了然。同时抖落的，还有迷惘与执着。
那样的绚烂多彩，那样的文采风流，不是谁都能轻易抛下的。
毕竟，这世上，醉心名利的人太多，云淡风轻的人太少。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，古今皆是如此。而李叔同，剪断了俗念，遁入了空门。寂静出走，淡然无痕。
他知道，那就是他的人生。
从此，他成了人们熟悉的弘一法师。孑然行走，没有悲喜，只有无边的慈悲。
回首再看，曾经的故事依旧安放在那里。城南草堂里，三五知己把酒言欢。
荒凉的人间陌上，他们曾经放浪形骸。只是后来，画面渐渐寥落，知交终于各自天涯。
长亭古道，芳草连天，浊酒里的余欢，总令人伤感。
花前月下，对酌欢颜，他依旧是那个风流俊逸的才子。
只不过，爱情再美丽，终究成了过往。
小楼的东风里，人已不在。爱他的人，注定要为他悲伤。懂他的人，从不说他薄情。
他深爱过几个女子，也被几个女子深爱。他深感于男女情爱已再无所求，于是把自己活成了信仰，心便结实起来，结实到可以轻松地抽身离俗，把爱禅解为慈悲，将小爱升华到大爱。
出家后的李叔同，一改他潇洒奔放、富家公子的人生态度，严持戒律，素食自咽，过午不食，万事安然。
一碗素菜，咸时，他说咸有咸的滋味，淡时，他说淡有淡的味道。
在落座藤椅之时，他还轻轻抖抖椅子，害怕坐坏了寄生在藤椅上的小虫。
可以说，世事皆不入心
也可以说，世事皆在心中。
归去佛堂，不说过往。沉默的灯火里世事如谜，他早已知晓。
僧衣芒鞋，青灯古佛，他喜欢那禅意里的清净无尘。
那是他的归途。
很寂静，很安详。
或许，我们是写生之人，晨昏之间落笔，画出离合悲欢。
或许，我们只是画里浮萍，飘零在时光里，不知谁在执笔。
世事兜兜转转，岁月从不回头。总是这样，转眼之间，故事已落幕，少年已白头。灯火明灭之间，有人荒凉，有人恬淡。在无情的世界里深情地活着，懂得生活的人，应该是这样。夕阳西下，流水落花，这样残缺的美丽，总有人念念不忘。
恍惚间，那身影从乱世的风雨中走了出来。风雅是他，风流是他。
他是李叔同。诗词歌赋，金石书画，音乐戏曲，他都曾涉足，并且深谙于心。那时候，他是风流蕴藉的才子；那时候，他的世界里满是风花雪月。
平平仄仄里，有他的悲伤与欢喜；山光水色间，有他的浅酌与徘徊。
甚至，秦楼楚馆，烟街柳巷，也有他的醉意阑珊。
可他，蓦然转身，便将繁华与风流，决绝地抛给了过往。
从此，俗世红尘再也没有他。
李叔同这个名字，以及所有的爱恨纠葛，突然间不复存在。半世风流，轻轻抖落，这是他的了然。同时抖落的，还有迷惘与执着。
那样的绚烂多彩，那样的文采风流，不是谁都能轻易抛下的。
毕竟，这世上，醉心名利的人太多，云淡风轻的人太少。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，古今皆是如此。而李叔同，剪断了俗念，遁入了空门。寂静出走，淡然无痕。
他知道，那就是他的人生。
从此，他成了人们熟悉的弘一法师。孑然行走，没有悲喜，只有无边的慈悲。
回首再看，曾经的故事依旧安放在那里。城南草堂里，三五知己把酒言欢。
荒凉的人间陌上，他们曾经放浪形骸。只是后来，画面渐渐寥落，知交终于各自天涯。
长亭古道，芳草连天，浊酒里的余欢，总令人伤感。
花前月下，对酌欢颜，他依旧是那个风流俊逸的才子。
只不过，爱情再美丽，终究成了过往。
小楼的东风里，人已不在。爱他的人，注定要为他悲伤。懂他的人，从不说他薄情。
他深爱过几个女子，也被几个女子深爱。他深感于男女情爱已再无所求，于是把自己活成了信仰，心便结实起来，结实到可以轻松地抽身离俗，把爱禅解为慈悲，将小爱升华到大爱。
出家后的李叔同，一改他潇洒奔放、富家公子的人生态度，严持戒律，素食自咽，过午不食，万事安然。
一碗素菜，咸时，他说咸有咸的滋味，淡时，他说淡有淡的味道。
在落座藤椅之时，他还轻轻抖抖椅子，害怕坐坏了寄生在藤椅上的小虫。
可以说，世事皆不入心
也可以说，世事皆在心中。
归去佛堂，不说过往。沉默的灯火里世事如谜，他早已知晓。
僧衣芒鞋，青灯古佛，他喜欢那禅意里的清净无尘。
那是他的归途。
很寂静，很安详。
所爱隔山海，山海不可平。
所念皆星河，星河不可及。
我不愿再想起你
一旦触及到曾经的时光
无论过去多少年
心都还是会被抓紧
我不想再去纠结你是否喜欢过我
也不想再去捕捉任何蛛丝马迹
我不愿再往前了
山太高 水太深 而你太遥远
她知道
她一定知道
只要她一伸手
我就会回头
所以她才会不断地抛下我吧
所以她才会不断地丢掉我的心
直到最后 我才苦苦地哀求
求她别再回头
所爱隔山海，山海不可平。
所思隔云端，奈何凡肉身。
愚公不复见，精卫长泣鸣。
天神犹降怜，谁可恨终生。
“我好像一直在放弃她，又好像一直在等她。”
不开心的时光总会过去
然而回忆只会抓着你
有时候无法逃脱地掉下深渊
然而木心也曾说
所谓无底深渊
下去也是前程万里
不用害怕也不用过于悲伤吧
回想一下
即使忘记所有地回到从前
我仍会去捧起那水中的圆月
那些都是虚的 一碰就碎
但是那时候的我真的没关系
我仍会义无反顾地向前
去爱你 https://t.cn/RxDM7jx
所念皆星河，星河不可及。
我不愿再想起你
一旦触及到曾经的时光
无论过去多少年
心都还是会被抓紧
我不想再去纠结你是否喜欢过我
也不想再去捕捉任何蛛丝马迹
我不愿再往前了
山太高 水太深 而你太遥远
她知道
她一定知道
只要她一伸手
我就会回头
所以她才会不断地抛下我吧
所以她才会不断地丢掉我的心
直到最后 我才苦苦地哀求
求她别再回头
所爱隔山海，山海不可平。
所思隔云端，奈何凡肉身。
愚公不复见，精卫长泣鸣。
天神犹降怜，谁可恨终生。
“我好像一直在放弃她，又好像一直在等她。”
不开心的时光总会过去
然而回忆只会抓着你
有时候无法逃脱地掉下深渊
然而木心也曾说
所谓无底深渊
下去也是前程万里
不用害怕也不用过于悲伤吧
回想一下
即使忘记所有地回到从前
我仍会去捧起那水中的圆月
那些都是虚的 一碰就碎
但是那时候的我真的没关系
我仍会义无反顾地向前
去爱你 https://t.cn/RxDM7jx
辛丑八月二十一，无尽传灯精舍今日敬备香花甘果，净水香茗，灯明妙香，供养十方三宝一切护法善神，祈愿疫情水患风灾消除，法界安宁，众生安康。篆字：夀。福禄夀囍。末香：今日香供养：篆字：夀。福禄夀囍。末香：【摩利支天供】由海南沉香、白檀、安息香、降香、广木香、乳香、白胶香、甘松、赤芍、白芍、藿香、桂枝、琥珀、郁金、香附子、天竺黄、当归、茯苓、红景天、天山雪莲、桂花、太子参、川芎、五味子、怀牛膝、陈皮、砂仁、远志、黄芪、双花、牡丹皮、零陵香等两百余草本草木汇集而成。
『上供与下施』：
「摩利支」，其义解作威光或阳焰，威光者，具有大威德之光明也；阳焰者，太阳本体燃烧所发放出之火焰也。「天」解释为天界。根据经中记载，摩利支天菩萨擅长于隐身法术，其威德之光明有如太阳所发出之火焰，但菩萨时常行走于日前，而不为日所见，从德立名，故名「摩利支」。
唐不空三藏所译之《摩利支天经》曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”摩利支天也被称为战神，有护身、隐身、得财、诤论得胜等功德。根据经典所说，被人拖欠财物久不归还的，可向菩萨祈祷求助。
《佛说大摩里支菩萨经》所出摩利支菩萨赞偈： 「身遍于法界，清净若虚空，慈光照世间，明等百千日，能发智慧焰，烧退烦恼魔，永断贪瞋痴，长抛生死海。」 摩利支天菩萨法门， 具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。
其它如：治病、护身、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。 天中二十八宿皆为此天所管辖。
《佛说大摩里支菩萨经》记载：「能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。」又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经〉记载：「能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。」
又摩利支菩萨为观自在菩萨部所变化的大菩萨，自可协助往生极乐世界或其它佛国净土。摩利支菩萨圣号念诵方法是「南无摩利支菩萨」七字，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：「汝诸苾刍！我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号，亦不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号，如上诸恶不能得便，亦复如是。」
『香助健康』：
《素问·五常政大论篇》，当中云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布美，阴气乃随，生气淳化，力物以荣”。
王冰注曰：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也，出，行也。”张介宾注云:“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。苍气，木气也。”由此可见，这里的“土疏泄”意指木气条达，土得木制化而疏通，与《素问·藏气法时论》的“土得木而达”是同一意思，隐含了肝木具有条达、疏通的作用。
肝主疏泄，能调畅全身气机。其气疏泄正常，则气机畅达，气血和调，经脉通利。脾为仓廪之本，主运化，其气升，胃为水谷之海，主受纳，其气降。二者阴阳相合，升降相因，为气血生化之源。
然脾胃之升降，精微之纳化，又赖肝之疏泄相助，肝气条达，气机调畅，是保障脾胃正常运化功能的重要条件。
《血证论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化；设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之证，在所难免。”若气郁伤肝，疏泄失职，可致脾不升清，胃不降浊，影响纳化功能，出现脘腹胀痛，纳呆，嗳气、恶心、呕吐、腹泻等症。
中医认为，“肝郁气滞”是乳腺增生的一个重要成因。肝主疏泄，肝郁的人则气机不畅，常常感觉生活、工作压力大，容易烦躁、发脾气、生闷气。
财务纠纷官司是非等祈祷摩利支天菩萨加持最有灵验。不会持咒，念名号也可以。今年犯太岁者（属牛属龙属马属羊属狗）亦应供养摩利支天菩萨，无尽传灯微店有摩利支天供末香，专用于供养摩利支天菩萨，可以在家焚烧供养。不会打香篆，可以洒布在香炉中去盘香形状，或者回字形均可。无尽传灯微店中有专门辛丑祈福香包专门可以化解犯太岁。
愿三宝加持，疫情水患风灾止息，人民安康。
南无本师释迦摩尼佛
南无药师琉璃光如来
『上供与下施』：
「摩利支」，其义解作威光或阳焰，威光者，具有大威德之光明也；阳焰者，太阳本体燃烧所发放出之火焰也。「天」解释为天界。根据经中记载，摩利支天菩萨擅长于隐身法术，其威德之光明有如太阳所发出之火焰，但菩萨时常行走于日前，而不为日所见，从德立名，故名「摩利支」。
唐不空三藏所译之《摩利支天经》曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”摩利支天也被称为战神，有护身、隐身、得财、诤论得胜等功德。根据经典所说，被人拖欠财物久不归还的，可向菩萨祈祷求助。
《佛说大摩里支菩萨经》所出摩利支菩萨赞偈： 「身遍于法界，清净若虚空，慈光照世间，明等百千日，能发智慧焰，烧退烦恼魔，永断贪瞋痴，长抛生死海。」 摩利支天菩萨法门， 具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。
其它如：治病、护身、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。 天中二十八宿皆为此天所管辖。
《佛说大摩里支菩萨经》记载：「能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。」又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经〉记载：「能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。」
又摩利支菩萨为观自在菩萨部所变化的大菩萨，自可协助往生极乐世界或其它佛国净土。摩利支菩萨圣号念诵方法是「南无摩利支菩萨」七字，功德如《佛说大摩里支菩萨经》记载：「汝诸苾刍！我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号，亦不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号，如上诸恶不能得便，亦复如是。」
『香助健康』：
《素问·五常政大论篇》，当中云：“发生之纪，是谓启陈，土疏泄，苍气达，阳和布美，阴气乃随，生气淳化，力物以荣”。
王冰注曰：“生气上发，故土体疏泄；木之专政，故苍气上达。达，通也，出，行也。”张介宾注云:“木气动，生气达，故土体疏泄而通也。苍气，木气也。”由此可见，这里的“土疏泄”意指木气条达，土得木制化而疏通，与《素问·藏气法时论》的“土得木而达”是同一意思，隐含了肝木具有条达、疏通的作用。
肝主疏泄，能调畅全身气机。其气疏泄正常，则气机畅达，气血和调，经脉通利。脾为仓廪之本，主运化，其气升，胃为水谷之海，主受纳，其气降。二者阴阳相合，升降相因，为气血生化之源。
然脾胃之升降，精微之纳化，又赖肝之疏泄相助，肝气条达，气机调畅，是保障脾胃正常运化功能的重要条件。
《血证论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化；设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之证，在所难免。”若气郁伤肝，疏泄失职，可致脾不升清，胃不降浊，影响纳化功能，出现脘腹胀痛，纳呆，嗳气、恶心、呕吐、腹泻等症。
中医认为，“肝郁气滞”是乳腺增生的一个重要成因。肝主疏泄，肝郁的人则气机不畅，常常感觉生活、工作压力大，容易烦躁、发脾气、生闷气。
财务纠纷官司是非等祈祷摩利支天菩萨加持最有灵验。不会持咒，念名号也可以。今年犯太岁者（属牛属龙属马属羊属狗）亦应供养摩利支天菩萨，无尽传灯微店有摩利支天供末香，专用于供养摩利支天菩萨，可以在家焚烧供养。不会打香篆，可以洒布在香炉中去盘香形状，或者回字形均可。无尽传灯微店中有专门辛丑祈福香包专门可以化解犯太岁。
愿三宝加持，疫情水患风灾止息，人民安康。
南无本师释迦摩尼佛
南无药师琉璃光如来
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