很多年以来我都滴酒不沾，因为我认为自个对人生的追求是活得清醒。曾经的我对“难得糊涂”这句话嗤之以鼻，认为它代表了中年人的各种不堪和中庸。

可是今年我开始反复琢磨：清醒不是人生的目的。快乐才是。如果偶尔糊涂可以让我快乐，为什么不可以？

直到前几天在油管上看了个郑念奶奶2015的采访，她因为心脏问题需要药物治疗，但是她不愿意吃那些药，因为会让她的思维变得迟缓。她说自己活得够久了，而且活得很精彩。与其靠药物维持自己的生命让自己变得迟缓混沌，还不如清醒地迎接下一天的到来。

然后我想了想，快乐和清醒，我还是要选清醒。

#成年人的世界##人性#

自古人生最忌满，半贫半富半自安

林语堂说：

绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”，将这两种相反的势力调合起来，便成为中庸的哲学，也是一种“半半哲学”。

正所谓“人生哪能多如意，万事只求半称心”，在这短短几十年的人生旅途中，我们难免要经历各种是非对错，苦乐悲欢，虽不能事事如意，却也能半生欢喜。

当我们在所有的困难和挫折面前，过关斩将，一往直前，这是一种坚韧，更是一种勇敢。

然而，当竭尽能力、百折不挠之后，却发现目标仍然不能实现，这时不妨掉头而回，转弯而返，明白鱼与熊掌不可兼得，也不乏是一种智慧之选。

杨绛说：

得到了爱情未必拥有金钱，获得了金钱未必能拥有快乐，拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。

人的一生，总会有些缺憾。当圆满了事业，就可能忽略了家庭；当欣赏了日出，就可能错过了夕阳...

正如恒愚法师所写的《半点禅》：

自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。

“半”字入景，诗便渐至佳境；“半”字入人生，生活就不会“山穷水尽”，反而处处是“柳暗花明”。

懂得了“半命半天”随机遇，所以“半贫半富”心也安；懂得了“半取半舍”是行善，所以“授人玫瑰”心也甜；

懂得了“半智半愚”是圣贤，所以“难得糊涂”人称赞；懂得了“半欲半禅”皆随缘，所以人生快乐似神仙！

人生本就是一道未解的选择题，从不圆满，也不全是遗憾。

有苦，自我释放；有乐，欣然品尝，人生的路，悲喜都要走，不骄不躁，不气不馁。只有经历了，才是完整的人生。

路遥说：

生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然：
月缺月圆月高悬，月暗月明月似盘。月亏月盈月有信，月清月淡月中天。
苏轼曾说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
万物循环，四季轮回，这是自然规律，外物不可改变。
即使世界不公，知道最终也不会有什么结果，但是享受坚持的过程，这才是人生的意义！
这其中经历的时间，不一定要证明许多东西，但一定能看透许多东西。

有些事，做不到就放下吧，别再执着；有些人，感动不了就放手吧，别有执念；有些路，终究都是要一个人走的。
不解释的，才叫从容；不执着的，才叫看破；不完美的，才叫人生。
用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。你在，世界就在，学会释然，生活才能和和美美！

林清玄说：

以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。

正因为人生多曲折，所以更要努力的去生活，走过万水千山，体会百味人生，最终修得一颗平常心。

正如这首《数字诗》所写出的豁达：

万岭千山百里云，十花九树八成荫。
七家六五四双燕，三李二桃一片春。

普希金说：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急。忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！

永远热爱生活，热爱自然，若心中有风景，处处皆风景；心中常豁达，事事可豁达。

你若爱，生活哪里都可爱，而唯有热爱，可抵御岁月漫长！

生命已过半，剩下的漫漫路程，愿你常怀欢喜心，常看快乐事，成为一个快乐的普通人！

哲学家梭罗曾说：

当你简化你的生活，宇宙的法律将更加简便；孤独不会孤独，贫穷不会贫穷，也不虚弱无力。

有时候，简单也是一种美。简单做人，简单做事，简单生活。

正如这首《一字诗》所描绘的简单：

一瓣心香一瓣荷，一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影，一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。

在纷繁复杂的世界里，过得简单，才是最好的生存之道。

人生在世，很多人都追求一个面面俱到的结果，渴望一个完满的人生。然而，人生哪有百分百的完美。

更多的时候，越是放不下，越是被执念束缚，越是追求圆满，越是容易失去。

一个人永远无法拥有所有的幸福，懂得知足，给心灵减负，人生才能快乐。

人生如要无遗憾就坦荡，生活要想不烦就简单，坦坦荡荡过生活，简简单单走人生。

知秋说：

淡，是人生美到极致的精彩。于女子而言，它是青荷出水的那一抹婉约，嫣然生香；于男子而言，它是淡泊名利的那一份洒脱，淡而生韵。

人生的路上，若能固守淡泊，不以物喜，不以已悲，当也是人生最好的状态了。

正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得：

独守一方土，独耕一亩田。
独居一斗室，独享一朝闲。

人生路上，我们都在追求一种简单而平实的拥有，追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路，现世光年中，追觅一袭风的自由飞扬。

心持简单的人生态度，便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨，一处烟火檐下的蜗居，便是人心稳稳安落的福祉。

无论光阴荒野无涯，还是葱茏繁盛，固守一份淡泊与宁静，摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊，使自已的人生不断得以升华，这才是我们的所想所愿！

万事都不必去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态。

不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，实现自己的奋斗目标，美好就会天天围绕在你身边。

拥有了这种好心态，才能看山山青，看水水秀，看花花美，看人人亲。

你就会时时与快乐相伴，天天与幸福有缘！

慎独，是修行的至高境界

常有人认为风水好坏决定人生命运。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，慎独说到底就贵在这三个如一。

言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没有验证过的理论来教训、说服别人，往往会适当其反。

正如孔子所言：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。

杨震却说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人，寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。

这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。

无论是三国刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代许衡的“梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”（海之所以浩瀚无边，是因为其容纳一切河流之水，用来比喻一个人要想气度、胸怀宽广，就要不仅宽容别人，还要不断的吸取不同的知识。简单说就是劝戒人们要有宽广的胸怀，不要怀着狭隘的私欲。悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒，教育人们要放弃无谓的享乐欲，修身养性。），对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一，可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。

因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。