未月十二时辰出生的戊己土日干的人命运怎么样？命理断诀断命运
己日未月
【己巳时】己日又己巳时，又当未月得令之时，生旺已极，且巳与未，夹拱日禄之午，断不能逆折其势，应作从旺格推，除非岁月天干，年日地支，尽是水木，庶可取财官为用。
【庚午时】未月己土，气势正盛，喜庚金伤官之毓秀，但要其余干支有水乃发，无水仍属平庸之造，最怕者，命逢阳木及火，阴木不妨，微土亦未必为嫌。
【辛未时】日干为己，月时皆未，辛金高透，食神有气，但若生于小暑后一旬之内，丁火枭神夺食为忌，如年月有水制火，则五行有救，病药相当，苟其火透，则食神絶对无用，应舍而取水矣。
【壬申时】己土日干，虽当旺于未月，亦以此时最？干枯燥？，大喜水以济之，今其壬水下坐于申，为财？长生，养命有源，必全富贵，独畏比劫夺财，最喜金神生水。
【癸酉时】己土生于九夏，时虞火煏，大喜癸水雨露之滋，如地支有卯，卯为震为雷，又为癸之长生，卯酉冲而激发，则大雨时行，杂以雷电，接陌运阡，无不沾足矣，逢金逢水总宜。
【甲戌时】未为甲木之墓库，戌为火土之墓库，甲与己合似乎太燥，不能化土，除非地支得値辰土丑土，藉其冲刑，土气乃动，动则变，变则化矣，否则仍须年月有金水耳。
【乙亥时】未中乙木七杀，透出时干，亥未会而助之，所谓木疏旺土，培成稼穑之禾，四柱仍以有水生木为妙，有火则成杀印相生，惟不可多，虽见金不妨，亦宜少耳
己日未月
【己巳时】己日又己巳时，又当未月得令之时，生旺已极，且巳与未，夹拱日禄之午，断不能逆折其势，应作从旺格推，除非岁月天干，年日地支，尽是水木，庶可取财官为用。
【庚午时】未月己土，气势正盛，喜庚金伤官之毓秀，但要其余干支有水乃发，无水仍属平庸之造，最怕者，命逢阳木及火，阴木不妨，微土亦未必为嫌。
【辛未时】日干为己，月时皆未，辛金高透，食神有气，但若生于小暑后一旬之内，丁火枭神夺食为忌，如年月有水制火，则五行有救，病药相当，苟其火透，则食神絶对无用，应舍而取水矣。
【壬申时】己土日干，虽当旺于未月，亦以此时最？干枯燥？，大喜水以济之，今其壬水下坐于申，为财？长生，养命有源，必全富贵，独畏比劫夺财，最喜金神生水。
【癸酉时】己土生于九夏，时虞火煏，大喜癸水雨露之滋，如地支有卯，卯为震为雷，又为癸之长生，卯酉冲而激发，则大雨时行，杂以雷电，接陌运阡，无不沾足矣，逢金逢水总宜。
【甲戌时】未为甲木之墓库，戌为火土之墓库，甲与己合似乎太燥，不能化土，除非地支得値辰土丑土，藉其冲刑，土气乃动，动则变，变则化矣，否则仍须年月有金水耳。
【乙亥时】未中乙木七杀，透出时干，亥未会而助之，所谓木疏旺土，培成稼穑之禾，四柱仍以有水生木为妙，有火则成杀印相生，惟不可多，虽见金不妨，亦宜少耳
道教符咒
符箓符咒是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意。以黄布为底、秘法调制祭炼烟墨、纯阳朱砂签押法印，通过焚手、焚笔、敕笔、除秽、掐诀、念咒、取气、入讳、结煞等等一系列流程完成，体现了道教千年来经久不衰的神秘力量。
画符所用载体为黄布，最适保存灵符法力，随身携带，经久不退。在纸张未出现的古代，黄布是画符的唯一载体。因为黄色为五行之中庭，对应乾土坤土，为戊己中宫，代表镇摄十方，五行归附之意，黄色又为皇权至尊为用，代表了权威正气。
再法印浸蘸调和之朱砂，此乃天地纯阳之气所结，代表丙丁之火，有除晦光明之意，有辟瘟邪之药效。《云笈七签·三洞经教部·丹书墨箓》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。”道教认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”。按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物，用朱砂浸印盖印，则是用天地纯阳之气加持，体现了符文的元始产生过程，故而具有不可思议的功效。而调和墨汁的采用的水，更是要采用法水，取其金水之精。可以在端午节午时于泉井采当年度的“极阳水”，其水之妙消炼五石、若有神明，与赤离之朱砂相辅，达水火既济之效。
最后填入讳字，密讳是道教中诸神的代号，道教的密讳功效等同于神明的签字，画上了某神的密讳，等同于某神的钦点；结煞之后，则神将如影随形，周身护体，随吾行威。
道教的密讳具有极大的作用，在过去，道士对于密讳是不记载在纸张上的，多数是言传身教，作为秘法而传播。道教密讳用在很多的地方，比如画符、开光、加持，及斋醮请神召将等方面，多属秘法。纵观道教诸神明字讳，很多雨字头或雨头鬼脚，我们常称其为＂云君鬼臣＂，因其雨字头在上而鬼字脚在下。那么为什么都是雨字头呢？先民们认为天地属神明所主掌，那么一些雨雪冰雹之类的自然现象也就归于神明，故先民建庙以祷之，希望年年果蔬丰收或风调雨顺、天下太平。那么，这些文字既然被赋予神性，就成为了上界诸神的隐讳而不可直呼其名，后改用雨字头加一些文字组合来作代表。
那么，这些字讳在道教中起什么样的作用呢？它们在科仪符箓中一样起着至关重要的作用，如我们在好多宫观中见的符箓中有些黑圈（结煞），或在道藏中见的一些符形有好多地方是涂黑的，那么这些涂黑的地方或黑圈里所写之字有相当于的一部分就是代表诸神的讳字，要把这些讳字重叠写在一起，然后还有掐诀、取气布于符上，因为这些字讳和符中兵马订立了三界契约，也就是没有神明签字，符就不会通神显灵。再如给神像开光或加持法物之时也要用到诸如玉皇讳、天罡讳或紫微讳等一些讳字。据天师府不完全统计，道教讳字有好几千个，并在法术科仪中用途极为广泛。
道教诸真隐讳不仅修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。但凡诸真名讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。道教正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有他对应的密讳，法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程，反之，无符咒密讳之签押，则神不就。高功法师凝神聚炁画符的过程中，使之灵验的根本是召神请将。符箓派以惊天动地的符咒为傲，高功法师召将之前，都会运用箓碟中分授的心印（也就是说授箓的道士画符才会有效），以所授心印与所奏箓职，与所召神将之心印相契合，以此来调动神将为灵符输入那“一点灵光”的强大炁能。此时的结煞就显得尤为重要，若无关窍之处的结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。而且先天符咒一旦落地，时间逾久，法力渐消，若无结煞处之密讳，符咒较容易被鬼魔歪道、阴邪污秽所勘破，甚至占其中宫之形，为非作歹。所以符咒的关窍结煞，是灵验的最强保险。一张符从高功法师用朱砂、黄布画出之后，再经水法、雷坛的祭炼，如此方可百无禁忌，庇佑福主。
符箓符咒是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意。以黄布为底、秘法调制祭炼烟墨、纯阳朱砂签押法印，通过焚手、焚笔、敕笔、除秽、掐诀、念咒、取气、入讳、结煞等等一系列流程完成，体现了道教千年来经久不衰的神秘力量。
画符所用载体为黄布，最适保存灵符法力，随身携带，经久不退。在纸张未出现的古代，黄布是画符的唯一载体。因为黄色为五行之中庭，对应乾土坤土，为戊己中宫，代表镇摄十方，五行归附之意，黄色又为皇权至尊为用，代表了权威正气。
再法印浸蘸调和之朱砂，此乃天地纯阳之气所结，代表丙丁之火，有除晦光明之意，有辟瘟邪之药效。《云笈七签·三洞经教部·丹书墨箓》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。”道教认为朱砂是“得天地五行之精以成其质，人身不外阴阳五行，采其精气，以补真元，则神灵通而形质固矣！”。按照八卦类象，赤色当为离卦，但是大赤则为乾卦，因为大赤是纯阳之色也。朱砂则正是纯阳之物，用朱砂浸印盖印，则是用天地纯阳之气加持，体现了符文的元始产生过程，故而具有不可思议的功效。而调和墨汁的采用的水，更是要采用法水，取其金水之精。可以在端午节午时于泉井采当年度的“极阳水”，其水之妙消炼五石、若有神明，与赤离之朱砂相辅，达水火既济之效。
最后填入讳字，密讳是道教中诸神的代号，道教的密讳功效等同于神明的签字，画上了某神的密讳，等同于某神的钦点；结煞之后，则神将如影随形，周身护体，随吾行威。
道教的密讳具有极大的作用，在过去，道士对于密讳是不记载在纸张上的，多数是言传身教，作为秘法而传播。道教密讳用在很多的地方，比如画符、开光、加持，及斋醮请神召将等方面，多属秘法。纵观道教诸神明字讳，很多雨字头或雨头鬼脚，我们常称其为＂云君鬼臣＂，因其雨字头在上而鬼字脚在下。那么为什么都是雨字头呢？先民们认为天地属神明所主掌，那么一些雨雪冰雹之类的自然现象也就归于神明，故先民建庙以祷之，希望年年果蔬丰收或风调雨顺、天下太平。那么，这些文字既然被赋予神性，就成为了上界诸神的隐讳而不可直呼其名，后改用雨字头加一些文字组合来作代表。
那么，这些字讳在道教中起什么样的作用呢？它们在科仪符箓中一样起着至关重要的作用，如我们在好多宫观中见的符箓中有些黑圈（结煞），或在道藏中见的一些符形有好多地方是涂黑的，那么这些涂黑的地方或黑圈里所写之字有相当于的一部分就是代表诸神的讳字，要把这些讳字重叠写在一起，然后还有掐诀、取气布于符上，因为这些字讳和符中兵马订立了三界契约，也就是没有神明签字，符就不会通神显灵。再如给神像开光或加持法物之时也要用到诸如玉皇讳、天罡讳或紫微讳等一些讳字。据天师府不完全统计，道教讳字有好几千个，并在法术科仪中用途极为广泛。
道教诸真隐讳不仅修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。但凡诸真名讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。道教正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有他对应的密讳，法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程，反之，无符咒密讳之签押，则神不就。高功法师凝神聚炁画符的过程中，使之灵验的根本是召神请将。符箓派以惊天动地的符咒为傲，高功法师召将之前，都会运用箓碟中分授的心印（也就是说授箓的道士画符才会有效），以所授心印与所奏箓职，与所召神将之心印相契合，以此来调动神将为灵符输入那“一点灵光”的强大炁能。此时的结煞就显得尤为重要，若无关窍之处的结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。而且先天符咒一旦落地，时间逾久，法力渐消，若无结煞处之密讳，符咒较容易被鬼魔歪道、阴邪污秽所勘破，甚至占其中宫之形，为非作歹。所以符咒的关窍结煞，是灵验的最强保险。一张符从高功法师用朱砂、黄布画出之后，再经水法、雷坛的祭炼，如此方可百无禁忌，庇佑福主。
刘姥姥一进贾府，王熙凤的这句话有多温馨？冥冥中给女儿积下福报
刘姥姥第一次到荣国府，通过王夫人的陪房周瑞家的牵线搭桥，见到了王夫人的侄女——荣国府的实际当家人王熙凤。面对这个前来打秋风的乡下穷婆子，王熙凤是高高在上的。
作为是“四大家族”的王家之女，自幼养成贵族风范和气度，王熙凤并没有从骨子里瞧不起刘姥姥，说话既不失尊贵，又不失亲和，展现了完美的外交能力，尽显高贵和风度。
第六回《贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府》：
凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨那灰，慢慢地道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人立在面前了，这才忙欲起身。犹未起身，满面春风的问号，又嗔着周瑞家的：“怎么不早说！”刘姥姥已在地下拜了几拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，搀着不拜罢。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数儿，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那个姥姥了。”凤姐点头。
当周瑞家的向凤姐禀报刘姥姥已经来了时，王熙凤赶忙嗔怪，“怎么还不请进来”这句话听起来格外让人温暖，毕竟是八竿子打不着的穷亲戚，又是来打秋风的——却责问别人怎么不“请”，好像是自己很欢迎，下面人却忘了通报似的。
虽然第一次进荣国府刘姥姥有些紧张，但王熙凤的这段话却十分暖人心，就算再紧张、不安，等的一肚子怨气，听到这样说也得一下子烟消云散了。
当凤姐询问刘姥姥的来意时，刘姥姥实在张不开嘴，就用拍打外孙板儿以化解自己的难堪。然后非常勉为其难地说，家中的日子实在穷不开锅了。
此时，凤姐的做法也十分具有大家风范。
这刘姥姥方安顿了，便说道：“我今日带了你侄儿，不为别的，因他爹娘连吃的没有，天气又冷，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着，又推板儿道：“你爹在家里怎么教你的？打发咱们来作煞事的？只顾吃果子！”凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑道：“不必说了，我知道了。”
见刘姥姥这位老人吞吞吐吐，王熙凤没有让刘姥姥继续难堪下去，而是十分善解人意，让她不要再说了。
但如何正确地帮助人呢？既让对方不能狮子大开口，又让对方心怀感激，此时的王熙凤，可以说是用语言做了一个教科书般的答案：
凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你：方才你的意思，我已经知道了。论起亲戚来，原该不等上门就有照应才是。但只如今家里事情太多，太太上了年纪，一时想不到是有的。我如今接着管事，这些亲戚们又都不大知道，况且外面看着虽是烈烈轰轰，不知大有大的难处，说给人也未必信。你既大远的来了，又是头一遭儿和我张个口，怎么叫你空回去呢？可巧昨儿太太给我的丫头们作衣裳的二十两银子还没动呢，你不嫌少，先拿了去用罢。”
既然刘姥姥是明确地来打秋风，手心向上问人要钱，凤姐没有因为多年没走动就否认这门亲戚，而是把没走动的原因主动揽到了自家身上，说都怪自己没想到。
但刘姥姥第一次来，王熙凤也摸不清底细，为了防止刘姥姥期望值太高，狮子大开口，所以她先叫穷叫苦，降低刘姥姥的期望值，然后来了大转弯，说先把其他地方用的银子暂时挪过来送给刘姥姥。
并且王熙凤有多照顾穷婆子刘姥姥的脸面？她没说是赠送，而是非常顾忌他人的自尊心：
凤姐笑而不睬，叫平儿把昨儿那包银子拿来，再拿一串钱，都送至刘姥姥跟前。凤姐道：“这是二十两银子，暂且给这孩子们作件冬衣罢。改日没事，只管来逛逛，才是亲戚们的意思。天也晚了，不虚留你们了。到家，该问号的都问个好儿罢。”
刘姥姥用拉着板儿这一老一少组合，以老小弱绝技作为乞讨手段，以博取同情。王熙凤就以给孩子做冬衣为名，赠送银子，可以说在这一点上非常顾及穷人的自尊了。
纵然是施舍，但丝毫没有居高临下的口吻，并且自然而然，带着骨子里的温暖和善意。同时，还考虑到大块的银子不好使，专门拿了一串钱，其实就相当于今天的零钱，用意很明显，让刘姥姥他们回家时好雇车坐。
在刘姥姥一进荣国府时，王熙凤虽然不是自愿行善，但与人玫瑰，手留余香，广种福田，必得善报。她的无心温暖之举，也不小心给自己留下了福报。
贾府败落以后，侠肝义胆的刘姥姥知恩图报，倾其所有解救了王熙凤的女儿巧姐，可谓冥冥之中自有注定。
正是那句话所说：“偶因济刘氏，巧得遇恩人”！
刘姥姥第一次到荣国府，通过王夫人的陪房周瑞家的牵线搭桥，见到了王夫人的侄女——荣国府的实际当家人王熙凤。面对这个前来打秋风的乡下穷婆子，王熙凤是高高在上的。
作为是“四大家族”的王家之女，自幼养成贵族风范和气度，王熙凤并没有从骨子里瞧不起刘姥姥，说话既不失尊贵，又不失亲和，展现了完美的外交能力，尽显高贵和风度。
第六回《贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府》：
凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨那灰，慢慢地道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人立在面前了，这才忙欲起身。犹未起身，满面春风的问号，又嗔着周瑞家的：“怎么不早说！”刘姥姥已在地下拜了几拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，搀着不拜罢。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数儿，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那个姥姥了。”凤姐点头。
当周瑞家的向凤姐禀报刘姥姥已经来了时，王熙凤赶忙嗔怪，“怎么还不请进来”这句话听起来格外让人温暖，毕竟是八竿子打不着的穷亲戚，又是来打秋风的——却责问别人怎么不“请”，好像是自己很欢迎，下面人却忘了通报似的。
虽然第一次进荣国府刘姥姥有些紧张，但王熙凤的这段话却十分暖人心，就算再紧张、不安，等的一肚子怨气，听到这样说也得一下子烟消云散了。
当凤姐询问刘姥姥的来意时，刘姥姥实在张不开嘴，就用拍打外孙板儿以化解自己的难堪。然后非常勉为其难地说，家中的日子实在穷不开锅了。
此时，凤姐的做法也十分具有大家风范。
这刘姥姥方安顿了，便说道：“我今日带了你侄儿，不为别的，因他爹娘连吃的没有，天气又冷，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着，又推板儿道：“你爹在家里怎么教你的？打发咱们来作煞事的？只顾吃果子！”凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑道：“不必说了，我知道了。”
见刘姥姥这位老人吞吞吐吐，王熙凤没有让刘姥姥继续难堪下去，而是十分善解人意，让她不要再说了。
但如何正确地帮助人呢？既让对方不能狮子大开口，又让对方心怀感激，此时的王熙凤，可以说是用语言做了一个教科书般的答案：
凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你：方才你的意思，我已经知道了。论起亲戚来，原该不等上门就有照应才是。但只如今家里事情太多，太太上了年纪，一时想不到是有的。我如今接着管事，这些亲戚们又都不大知道，况且外面看着虽是烈烈轰轰，不知大有大的难处，说给人也未必信。你既大远的来了，又是头一遭儿和我张个口，怎么叫你空回去呢？可巧昨儿太太给我的丫头们作衣裳的二十两银子还没动呢，你不嫌少，先拿了去用罢。”
既然刘姥姥是明确地来打秋风，手心向上问人要钱，凤姐没有因为多年没走动就否认这门亲戚，而是把没走动的原因主动揽到了自家身上，说都怪自己没想到。
但刘姥姥第一次来，王熙凤也摸不清底细，为了防止刘姥姥期望值太高，狮子大开口，所以她先叫穷叫苦，降低刘姥姥的期望值，然后来了大转弯，说先把其他地方用的银子暂时挪过来送给刘姥姥。
并且王熙凤有多照顾穷婆子刘姥姥的脸面？她没说是赠送，而是非常顾忌他人的自尊心：
凤姐笑而不睬，叫平儿把昨儿那包银子拿来，再拿一串钱，都送至刘姥姥跟前。凤姐道：“这是二十两银子，暂且给这孩子们作件冬衣罢。改日没事，只管来逛逛，才是亲戚们的意思。天也晚了，不虚留你们了。到家，该问号的都问个好儿罢。”
刘姥姥用拉着板儿这一老一少组合，以老小弱绝技作为乞讨手段，以博取同情。王熙凤就以给孩子做冬衣为名，赠送银子，可以说在这一点上非常顾及穷人的自尊了。
纵然是施舍，但丝毫没有居高临下的口吻，并且自然而然，带着骨子里的温暖和善意。同时，还考虑到大块的银子不好使，专门拿了一串钱，其实就相当于今天的零钱，用意很明显，让刘姥姥他们回家时好雇车坐。
在刘姥姥一进荣国府时，王熙凤虽然不是自愿行善，但与人玫瑰，手留余香，广种福田，必得善报。她的无心温暖之举，也不小心给自己留下了福报。
贾府败落以后，侠肝义胆的刘姥姥知恩图报，倾其所有解救了王熙凤的女儿巧姐，可谓冥冥之中自有注定。
正是那句话所说：“偶因济刘氏，巧得遇恩人”！
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