大智度论卷第六十五 释无作品第四十三之下 （七）

此中佛可须菩提所言，复自说无量福德因缘，所谓般若波罗蜜，是大珍宝波罗蜜。如如意宝珠，能满一切人愿；是般若波罗蜜，能满一切众生愿，所谓离苦、得乐。离苦者，般若波罗蜜，能拔众生地狱、畜生、饿鬼及人中贫穷；与乐者，能与刹利大姓，乃至阿耨多罗三藐三菩提。是乐因缘善法，般若波罗蜜中广说，所谓十善道乃至一切智。如如意宝，能出衣服、饮食、金银等，随意所须；般若波罗蜜亦如是，能令得十善道，乃至一切智，刹利大姓乃至佛。以是事故，名为珍宝波罗蜜。

佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道。

“佛”是指一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人。换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。 　简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。 https://t.cn/Ry9q3Yy

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《六祖坛经》

次日，韦使君请益。师升坐，
告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗蜜。

”师复云：“善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。

当知愚人智人，佛性本无差别；

只缘迷悟不同，所以有愚有智。
吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。

善知识，世人终日口念般若，
不识自性般若，犹如说食不饱。

口但说空，万劫不得见性，终无有益。
善知识，‘摩诃般若波罗蜜’是梵语，
此言大智慧到彼岸。
此须心行，不在口念。

口念心不行，如幻如化，如露如电。
口念心行则心口相应，本性是佛，
离性别无佛。”

六祖在第一品讲自己得法的经过，第二品就讲般若，可见般若的重要。《金刚经》是专讲般若的，六祖的传授是从《金刚经》来的，也因《金刚经》而开悟。

大家都读过《心经》，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……”，里面全讲的是般若。

修行有次第先后，
般若如不具足，
一切开悟为大妄语。

《了凡四训》积善成德是修行修心，
修三业身口意的开始。
不思善不思恶，是修身到巅峰开悟者的状态。