念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至

文：广钦老和尚

要得到一心不乱，必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可。这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂、放不下，较不易办到。出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。

打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。

念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。

念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想、妄念障住，虽念佛也无法预知时至。

大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有所寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。

若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开；心无挂碍，自心则像西方境，以此无垢的心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。
但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。

生西的另一要件是必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。

佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，也不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。

念佛要具信、愿、行三力，要能“引声念佛”、“大地一音”，就是各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，才是一心不乱。

我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去，所以念佛时必须小心。

所谓带业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵。令众生为了要带业往生而精进念佛，等念到一心不乱、一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达西方境。

【行渡法师法语】

☀️六祖曰：「不识本心、学法无益」这句话是什么意思?要如何识本心呢?答：「不识本心,学法无益」出自《六祖坛经》,是五祖对六祖说的.五祖弘忍告诉六祖慧能说：「如果没有认识本心所在（没有亲证本心）的话,修学佛法都将落于玄想与空谈,所以学法无益.」

☀️不识本心，学法无益
意思是说修行人要识得自己本具的真心，如何识得本心？知道我们的心与佛心无二，心本空寂，本无一物，啥都不住，有很多修行人，认为明白很多佛理法义就以为明白了，这个和识自本心，没有任何关系，就看你的心住不住相，有没有分别，执着，能不能清净下来，空净下来，如若心不能空净下来，那么所修的佛法理论皆落在思维，意识里，而心永远不会清净，妄想不停，这样修行佛法毫无意义，怎么契入心法？就是保持空杯心态，把心里装的东西全部倒空，一物不存，一物不住，一法不立，空荡清净，就契入了心法！

☀️识得本心，本来空寂，没有一物，啥都不住！
见自本性，见相即性，清净湛然，如如不动！
这明心见性实在是和言语文字没有任何关系啊！

☀️六祖不识字，他怎么成佛的？
因为六祖了悟了本具的真心佛性，即识得本心，见自本性，通达诸佛实相空性之理，即了解宇宙人生事实的真相，明白了如来真实之义，即开佛知见，入佛知见了！

☀️所以要明白啊，成佛和文字没有任何关系，和心有关，看你到底能不能识自本心，见自本性！

☀️心为修行之根本，法由心生，还由心灭，识自本心，本来空寂，本无一物，心生即是罪生时！

☀️我本求心心自持，求心不得待心知
佛性不从心外得，心生还是罪生时

——达摩祖师

☀️心中有佛处处佛，处处皆佛无分别
心中有佛无一物，心中无佛处处住

☀️若心平等，与佛无异
同一性故，一真法界

☀️见真即是见自性，不见自性门外汉
见性即是见真佛，佛由心做非外求

☀️如如不动见本真，本真清净佛即心
不识自性空费力，起心即是大愚人

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