“请你拿起面前的水杯。”
你听到了我的声音，意识到我的指令，身体发生动作，胳膊抬起来，手抓住桌子上的水杯，抬起手，举起杯子。这个过程，是你完成的，对吗？告诉我，这个过程中，哪一个具体的步骤是特质不变，永恒不动的你？是你拿起来水杯，这是确定的，可是拿起水杯的这个你，究竟是整个过程中，哪一个部分，是你的意识？手，胳膊，耳朵，眼睛，还是你的感知？失去意识的分别，你不知道我在说什么，失去手，你无法完成拿起，失去耳朵你听不到指令，失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中，都没有一个独立存在、永恒不变的你，否则，手断了你就死了，眼睛瞎了你就死了，意识停顿了你就死了，耳朵听不见你就死了，眼睛看不到你就死了，对吗？可是事实上我们都知道，即使以上这些条件全部都失去了，你依旧是活着的，对吗？
那么，清晰分别的，知道自己拿起来杯子，知道自己放下了杯子，随着眼耳鼻舌身意运动，表现生命，而不会随着六根消失而消失掉的，究竟是谁？知道杯子，知道意识，知道眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的这个“知道”，既不在眼睛，也不在耳朵，也不在意识，更不在身体，祂究竟在何处？这就是《楞严经》中开篇——七处征心。仔细听，请你把桌上的杯子拿起来，你听到了我的指令，意识到我的意图，眼睛看到了杯子，胳膊抬起，手去抓取，这一切的根本源头，在于，你——愿意。
如果你的内心，此时正陷入苦恼：炒股赔钱了，老婆出轨了，孩子发烧了，汽车被撞了，满心烦恼。我说“请你拿起杯子”，你连这个指令都听不到。是你的耳朵失聪了？没有啊。是你的眼睛失明了？没有啊。是你的身体受损了？没有啊。是你，心灵陷入焦虑的恐惧，恐惧蒙蔽了心灵觉受，觉受所现的愿望，大于了心灵对其他外界事物分别的愿望，所以，我说什么，你充耳不闻，你内心的愿望，决定了你的六根，对于外界的反应。心灵如果处于松坦安然的清净，你的六根色尘也就是了了清净的，见闻觉知都是清清楚楚，意识分明，对吧？你会觉得自己很健康，很理性，很正常。
如果此刻针扎了手，你感觉很疼，哎呀，赶紧捏住手指止血，此刻你的心在指头上；你只顾着指头上的伤，转身不小心把桌上的开水碰倒了，开水浇在脚上，哎呀，烫死了，看到脚面一片红，担心紧张，此刻心在你的脚上；你弯腰去擦脚面上的水，一不小心打翻了地上的酒精灯，火焰点燃了窗帘，滚滚浓烟要火灾了，此刻你的心全然忘记了手指、脚面上的伤，心里面全部是燃烧的火焰，此刻你的心在火上。我们的心，不知疲倦地在意识分别，抓取的六根色尘中翻滚，被意识摄取肉体根尘信息，带动活着，而心识体验深处，那知道指头疼，感受脚面伤，见到火焰的分辨确定中，是清醒离分别的觉照。
此刻，你的儿子从眼前跑过，不小心摔倒了。一瞬间，你所有的见闻觉知，所见所想，所闻所触，都不存在了，眼里、心里、耳里，只剩下摔倒的孩子，刚才的清醒、理性、了了清明，此刻都失去了，身心中只有对孩子的担心。于是，眼睛看到的世界中，只剩下孩子摔破的腿；耳朵听到的，只是孩子的哭声；鼻子闻到的，是孩子的体味；身体感受到的，是孩子颤抖的痛苦。你的心蜷缩成一团，世界上只剩下孩子，以及对孩子的担心。
可是，“对不起，让一让，这位先生，这个孩子是我的儿子，您认错人了”，身后有人推着你的肩膀。你仔细辨认怀中的孩子，发现确实认错人了，和自己的儿子很像，却不是自己的骨肉。你很窘迫地起身，转身回顾身边的环境，寻找自己的爱人与孩子，同时看到了身边的朋友，在看着你笑，笑话你的紧张。此刻，你的眼睛，又看到了除了这个孩子以外的世界。这是为什么啊？同样的眼睛、耳朵、身体，在同一个时空段里面，所看到的、听到的、闻到的、意识到的信息景象，差别会如此巨大？
因为，心灵只能够看到，心灵愿意看到，以及能够看到的世界。心灵，如果失去了记忆，你的眼睛看到世界，只有茫然。世界，并不是心灵通过我们的肉体，所认识到的，世界，是心识的记忆，将肉体六根取舍的信息，进行了凝固的认知，世界非世界，而是心灵记忆，分别六根色尘的投射幻相；而认识世界的自我，仅仅是，心识记忆分别，被六根色尘凝聚的认知体验。
这是外道与佛法的分水岭，是生死轮回与寂静涅槃的分水岭，心是关键的界点，执幻为实，在幻相中取舍分别，树立真理永恒的，是外道知见，邪见生业果，沉迷生死不脱轮回；知境为心，知心为空，知空为无二双融，幻相本空，空不可得，即实相，于幻境无取，于分别无受，清净无挂，如如不动，无来无去，不生不灭，是佛性。
我们要认真仔细地听，并且思考：心灵，是心灵对自己的觉受；心灵，是觉受了自己的梦境。心灵，心对于自己的体验，认知验证了存在，对存在的确定，固化了分别，凝聚成经验，呈现出觉受，觉受带动着，心灵对自己的认知，看到了，心灵愿意看到的，自己的样子。所看到的，是心灵觉受愿意看到的；所看到的，是心灵认知能够看到的。
心灵，源于心灵认识自己的记忆，而记忆相续，形成无数个对于心灵的描述、渲染、感受，以及系统而立体的确定认识。这个认知凝固了心灵原始，离认知的纯然光明，形成了无法停止，无法断开的河流，心灵被自己的影子，固化镣铐在妄想的海洋中，生死流浪。流浪的，是心灵自己幻想出的错觉，错觉犹如旋转的火把，形成了火焰光圈，光圈映照出世界、虚空，各种琳琅满目的众生、物质、能量、山河大地。
这些幻境，深深地蒙蔽了，原本不做梦的心，心在梦中，不断地被认识自己的认知固化，固化就是中阴身，也就是我们所说的灵魂、神识。固化的认知，牵引心灵细腻的，因辨认自己而呈现的觉受，就形成了三界内有情众生。固化的认知，割裂幻化了，心灵对于自己分别，呈现出的存在感，存在感的移位，就是三界内最原始的时间与空间。
心灵在固化认知，裹挟起累世觉受体验的记忆海洋中，迷失了本来的面目，心灵成为了认识自己的觉受，觉受被体验固化，固化的体验，分别觉受海洋，形成对世界具体名相的细腻分别，想，开始了。有了对具体觉受体验的记忆，就形成了对其他觉受体验的分别。固化认知，被更加细腻的体验牵引，进行对比、记忆，形成了对时空深入的，细腻的认识，世界就因为这种细腻的认识而逐渐清晰了起来。#佛经[超话]##佛教[超话]##五台山印记#
你听到了我的声音，意识到我的指令，身体发生动作，胳膊抬起来，手抓住桌子上的水杯，抬起手，举起杯子。这个过程，是你完成的，对吗？告诉我，这个过程中，哪一个具体的步骤是特质不变，永恒不动的你？是你拿起来水杯，这是确定的，可是拿起水杯的这个你，究竟是整个过程中，哪一个部分，是你的意识？手，胳膊，耳朵，眼睛，还是你的感知？失去意识的分别，你不知道我在说什么，失去手，你无法完成拿起，失去耳朵你听不到指令，失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中，都没有一个独立存在、永恒不变的你，否则，手断了你就死了，眼睛瞎了你就死了，意识停顿了你就死了，耳朵听不见你就死了，眼睛看不到你就死了，对吗？可是事实上我们都知道，即使以上这些条件全部都失去了，你依旧是活着的，对吗？
那么，清晰分别的，知道自己拿起来杯子，知道自己放下了杯子，随着眼耳鼻舌身意运动，表现生命，而不会随着六根消失而消失掉的，究竟是谁？知道杯子，知道意识，知道眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的这个“知道”，既不在眼睛，也不在耳朵，也不在意识，更不在身体，祂究竟在何处？这就是《楞严经》中开篇——七处征心。仔细听，请你把桌上的杯子拿起来，你听到了我的指令，意识到我的意图，眼睛看到了杯子，胳膊抬起，手去抓取，这一切的根本源头，在于，你——愿意。
如果你的内心，此时正陷入苦恼：炒股赔钱了，老婆出轨了，孩子发烧了，汽车被撞了，满心烦恼。我说“请你拿起杯子”，你连这个指令都听不到。是你的耳朵失聪了？没有啊。是你的眼睛失明了？没有啊。是你的身体受损了？没有啊。是你，心灵陷入焦虑的恐惧，恐惧蒙蔽了心灵觉受，觉受所现的愿望，大于了心灵对其他外界事物分别的愿望，所以，我说什么，你充耳不闻，你内心的愿望，决定了你的六根，对于外界的反应。心灵如果处于松坦安然的清净，你的六根色尘也就是了了清净的，见闻觉知都是清清楚楚，意识分明，对吧？你会觉得自己很健康，很理性，很正常。
如果此刻针扎了手，你感觉很疼，哎呀，赶紧捏住手指止血，此刻你的心在指头上；你只顾着指头上的伤，转身不小心把桌上的开水碰倒了，开水浇在脚上，哎呀，烫死了，看到脚面一片红，担心紧张，此刻心在你的脚上；你弯腰去擦脚面上的水，一不小心打翻了地上的酒精灯，火焰点燃了窗帘，滚滚浓烟要火灾了，此刻你的心全然忘记了手指、脚面上的伤，心里面全部是燃烧的火焰，此刻你的心在火上。我们的心，不知疲倦地在意识分别，抓取的六根色尘中翻滚，被意识摄取肉体根尘信息，带动活着，而心识体验深处，那知道指头疼，感受脚面伤，见到火焰的分辨确定中，是清醒离分别的觉照。
此刻，你的儿子从眼前跑过，不小心摔倒了。一瞬间，你所有的见闻觉知，所见所想，所闻所触，都不存在了，眼里、心里、耳里，只剩下摔倒的孩子，刚才的清醒、理性、了了清明，此刻都失去了，身心中只有对孩子的担心。于是，眼睛看到的世界中，只剩下孩子摔破的腿；耳朵听到的，只是孩子的哭声；鼻子闻到的，是孩子的体味；身体感受到的，是孩子颤抖的痛苦。你的心蜷缩成一团，世界上只剩下孩子，以及对孩子的担心。
可是，“对不起，让一让，这位先生，这个孩子是我的儿子，您认错人了”，身后有人推着你的肩膀。你仔细辨认怀中的孩子，发现确实认错人了，和自己的儿子很像，却不是自己的骨肉。你很窘迫地起身，转身回顾身边的环境，寻找自己的爱人与孩子，同时看到了身边的朋友，在看着你笑，笑话你的紧张。此刻，你的眼睛，又看到了除了这个孩子以外的世界。这是为什么啊？同样的眼睛、耳朵、身体，在同一个时空段里面，所看到的、听到的、闻到的、意识到的信息景象，差别会如此巨大？
因为，心灵只能够看到，心灵愿意看到，以及能够看到的世界。心灵，如果失去了记忆，你的眼睛看到世界，只有茫然。世界，并不是心灵通过我们的肉体，所认识到的，世界，是心识的记忆，将肉体六根取舍的信息，进行了凝固的认知，世界非世界，而是心灵记忆，分别六根色尘的投射幻相；而认识世界的自我，仅仅是，心识记忆分别，被六根色尘凝聚的认知体验。
这是外道与佛法的分水岭，是生死轮回与寂静涅槃的分水岭，心是关键的界点，执幻为实，在幻相中取舍分别，树立真理永恒的，是外道知见，邪见生业果，沉迷生死不脱轮回；知境为心，知心为空，知空为无二双融，幻相本空，空不可得，即实相，于幻境无取，于分别无受，清净无挂，如如不动，无来无去，不生不灭，是佛性。
我们要认真仔细地听，并且思考：心灵，是心灵对自己的觉受；心灵，是觉受了自己的梦境。心灵，心对于自己的体验，认知验证了存在，对存在的确定，固化了分别，凝聚成经验，呈现出觉受，觉受带动着，心灵对自己的认知，看到了，心灵愿意看到的，自己的样子。所看到的，是心灵觉受愿意看到的；所看到的，是心灵认知能够看到的。
心灵，源于心灵认识自己的记忆，而记忆相续，形成无数个对于心灵的描述、渲染、感受，以及系统而立体的确定认识。这个认知凝固了心灵原始，离认知的纯然光明，形成了无法停止，无法断开的河流，心灵被自己的影子，固化镣铐在妄想的海洋中，生死流浪。流浪的，是心灵自己幻想出的错觉，错觉犹如旋转的火把，形成了火焰光圈，光圈映照出世界、虚空，各种琳琅满目的众生、物质、能量、山河大地。
这些幻境，深深地蒙蔽了，原本不做梦的心，心在梦中，不断地被认识自己的认知固化，固化就是中阴身，也就是我们所说的灵魂、神识。固化的认知，牵引心灵细腻的，因辨认自己而呈现的觉受，就形成了三界内有情众生。固化的认知，割裂幻化了，心灵对于自己分别，呈现出的存在感，存在感的移位，就是三界内最原始的时间与空间。
心灵在固化认知，裹挟起累世觉受体验的记忆海洋中，迷失了本来的面目，心灵成为了认识自己的觉受，觉受被体验固化，固化的体验，分别觉受海洋，形成对世界具体名相的细腻分别，想，开始了。有了对具体觉受体验的记忆，就形成了对其他觉受体验的分别。固化认知，被更加细腻的体验牵引，进行对比、记忆，形成了对时空深入的，细腻的认识，世界就因为这种细腻的认识而逐渐清晰了起来。#佛经[超话]##佛教[超话]##五台山印记#
梁实秋散文：穷
人生下来就是穷的，除了带来一口奶之外，赤条条的，一无所有，谁手里也没有握着两个钱。在稍稍长大一点，阶级渐渐显露，有的是金枝玉叶，有的是“杂和面口袋”。但是就大体而论，还是泥巴里打滚袖口上抹鼻涕的居多。儿童玩具本是少得可怜，而大概其中总还免不了一具“扑满”，瓦做的，像是陶器时代的出品，大的小的挂绿釉的都有，间或也有形如保险箱，有铁制的，这种玩具的用意就是警告孩子们，有钱要积蓄起来，免得在饥荒的时候受穷，穷的阴影在这时候就已罩住了我们！好容易过年赚来几块压岁钱，都被骗弄丢在里面了，丢进去就后悔，想从缝里倒出来是万难，用小刀拨也是枉然。积蓄是稍微有一点，穷还是穷。而且事实证明，凡是积在扑满里的钱，除了自己早早下手摔破的以外，大概后来就不知怎样就没有了，很少能在日后发生什么救苦救难的功效。等到再稍稍长大一点，用钱的**更大，看见什么都要流涎，手里偏偏是空空如也，那时候真想来一个十月革命。就是富家子也是一样，尽管是绮襦绔?，他还是恨继承开始太晚。这时候他最感觉穷，虽然他还没认识穷。人在成年之后，开始面对着糊口问题，不但糊自己的口，还要糊附属人员的口，如果脸皮欠厚心地欠薄。再加上祖上是“忠厚传家诗书继世”的话，他这一生就休想能离开穷的掌握，人的一生，就是和穷挣扎的历史。和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是惨。能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲工夫做些别的事，那人是有福了。
所谓穷，也是比较而言。有人天天喊穷，不是今天透支，就是明天举债，数目大得都惊人，然后指着身上衣服的一块补绽或是皮鞋上的一条小小裂缝做为他穷的铁证。这是寓阔于穷，文章中的反衬法。也有人量入为出，温饱无虞，可是又担心他的孩子将来自费留学的经费没有着落，于是于自我麻醉中陷入于穷的心理状态。若是西装裤的后方越磨越薄，由薄而破，由破而织，由织而补上一大块布，细针密缝，老远的看上去像是一个圆圆的箭靶，（说也奇怪，人穷是先从裤子破起！）那么，这个人可是真有些近于穷了。但是也不然，穷无止境。“大雪纷纷落，我往柴火垛，看你们穷人怎么过！”穷人眼里还有更穷的人。
穷也有好处。在优裕环境里生活着的人，外加的装饰与铺排太多，可以把他的本来面目掩没无遗，不但别人认不清他真的面目，往往对他发生误会（多半往好的方面误会）就是自己也容易忘记自己是谁。穷人则不然，他的褴褛的衣裳等于是开着许多窗户，可以令人窥见他的内容，他的荜门蓬户，尽管是穷气冒三尺，却容易令人发见里面有一个人。人越穷，越靠他本身的成色，其中毫无夹带藏掖。人穷还可落个清闲，既少“车马驻江千”，更不会有人来求谋事，讣闻请笺都不会常常上门，他的时间是他自己的。穷人的心是**的，和别的穷人之间没有隔阂，所以穷人才最慷慨。金错囊中所余无几，买房置地都不够，反正是吃不饱饿不死，落得来个爽快，求片刻的快意。此之谓“穷大手”。我们看见过富家弟兄析产的时候把一张八仙桌子劈开成两半，不曾看见两个穷人抢食半盂残羹剩饭。
穷时受人白眼是件常事，狗不也是专爱对着鹑衣百结的人汪汪吗？人穷则颈易缩，肩易耸，头易垂，须发许是特别长得快，擦着墙边逡巡而过，不是贼也像是贼。以这种姿态出现，到处受窘。所以人穷则往往自然的有一种抵抗力出现，是名曰：酸。穷一经酸化，便不复是怕见人的东西。别看我衣履不整，我本来不以衣履见长！人和衣服架子本来是应该有分别的。别看我囊中羞涩，我有所不取；别看我落魄无聊，我有所不为，这样一想，一股浩然之气火辣辣的从丹田升起，腰板自然挺直，胸膛自然凸出，裴褒啸傲，无往不宜。在别人的眼里，他是一块茅厕砖??臭而且硬，可是，人穷而不志短者以此，布衣之士而可以傲王侯者亦以此，所以穷酸亦不可厚非，他不得不如此。穷若没有酸支持着，它不能持久。
扬雄有逐贫之赋，韩愈有送穷之文，理直气壮的要与贫穷绝缘，反倒被穷鬼说服，改容谢过肃之上座，这也是酸极一种变化。贫而能逐，穷而能送，何乐而不为？逐也逐不掉，送也送不走，只好硬着头皮甘与穷鬼为伍。穷不是罪过，但也究竟不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。典型的穷人该是颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐。不改其乐当然是很好，箪食瓢饮究竟不大好，营养不足，所以颜回活到三十二岁短命死矣。孔子所说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。譬喻则可，当真如此就嫌其不大卫生。
人生下来就是穷的，除了带来一口奶之外，赤条条的，一无所有，谁手里也没有握着两个钱。在稍稍长大一点，阶级渐渐显露，有的是金枝玉叶，有的是“杂和面口袋”。但是就大体而论，还是泥巴里打滚袖口上抹鼻涕的居多。儿童玩具本是少得可怜，而大概其中总还免不了一具“扑满”，瓦做的，像是陶器时代的出品，大的小的挂绿釉的都有，间或也有形如保险箱，有铁制的，这种玩具的用意就是警告孩子们，有钱要积蓄起来，免得在饥荒的时候受穷，穷的阴影在这时候就已罩住了我们！好容易过年赚来几块压岁钱，都被骗弄丢在里面了，丢进去就后悔，想从缝里倒出来是万难，用小刀拨也是枉然。积蓄是稍微有一点，穷还是穷。而且事实证明，凡是积在扑满里的钱，除了自己早早下手摔破的以外，大概后来就不知怎样就没有了，很少能在日后发生什么救苦救难的功效。等到再稍稍长大一点，用钱的**更大，看见什么都要流涎，手里偏偏是空空如也，那时候真想来一个十月革命。就是富家子也是一样，尽管是绮襦绔?，他还是恨继承开始太晚。这时候他最感觉穷，虽然他还没认识穷。人在成年之后，开始面对着糊口问题，不但糊自己的口，还要糊附属人员的口，如果脸皮欠厚心地欠薄。再加上祖上是“忠厚传家诗书继世”的话，他这一生就休想能离开穷的掌握，人的一生，就是和穷挣扎的历史。和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是惨。能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲工夫做些别的事，那人是有福了。
所谓穷，也是比较而言。有人天天喊穷，不是今天透支，就是明天举债，数目大得都惊人，然后指着身上衣服的一块补绽或是皮鞋上的一条小小裂缝做为他穷的铁证。这是寓阔于穷，文章中的反衬法。也有人量入为出，温饱无虞，可是又担心他的孩子将来自费留学的经费没有着落，于是于自我麻醉中陷入于穷的心理状态。若是西装裤的后方越磨越薄，由薄而破，由破而织，由织而补上一大块布，细针密缝，老远的看上去像是一个圆圆的箭靶，（说也奇怪，人穷是先从裤子破起！）那么，这个人可是真有些近于穷了。但是也不然，穷无止境。“大雪纷纷落，我往柴火垛，看你们穷人怎么过！”穷人眼里还有更穷的人。
穷也有好处。在优裕环境里生活着的人，外加的装饰与铺排太多，可以把他的本来面目掩没无遗，不但别人认不清他真的面目，往往对他发生误会（多半往好的方面误会）就是自己也容易忘记自己是谁。穷人则不然，他的褴褛的衣裳等于是开着许多窗户，可以令人窥见他的内容，他的荜门蓬户，尽管是穷气冒三尺，却容易令人发见里面有一个人。人越穷，越靠他本身的成色，其中毫无夹带藏掖。人穷还可落个清闲，既少“车马驻江千”，更不会有人来求谋事，讣闻请笺都不会常常上门，他的时间是他自己的。穷人的心是**的，和别的穷人之间没有隔阂，所以穷人才最慷慨。金错囊中所余无几，买房置地都不够，反正是吃不饱饿不死，落得来个爽快，求片刻的快意。此之谓“穷大手”。我们看见过富家弟兄析产的时候把一张八仙桌子劈开成两半，不曾看见两个穷人抢食半盂残羹剩饭。
穷时受人白眼是件常事，狗不也是专爱对着鹑衣百结的人汪汪吗？人穷则颈易缩，肩易耸，头易垂，须发许是特别长得快，擦着墙边逡巡而过，不是贼也像是贼。以这种姿态出现，到处受窘。所以人穷则往往自然的有一种抵抗力出现，是名曰：酸。穷一经酸化，便不复是怕见人的东西。别看我衣履不整，我本来不以衣履见长！人和衣服架子本来是应该有分别的。别看我囊中羞涩，我有所不取；别看我落魄无聊，我有所不为，这样一想，一股浩然之气火辣辣的从丹田升起，腰板自然挺直，胸膛自然凸出，裴褒啸傲，无往不宜。在别人的眼里，他是一块茅厕砖??臭而且硬，可是，人穷而不志短者以此，布衣之士而可以傲王侯者亦以此，所以穷酸亦不可厚非，他不得不如此。穷若没有酸支持着，它不能持久。
扬雄有逐贫之赋，韩愈有送穷之文，理直气壮的要与贫穷绝缘，反倒被穷鬼说服，改容谢过肃之上座，这也是酸极一种变化。贫而能逐，穷而能送，何乐而不为？逐也逐不掉，送也送不走，只好硬着头皮甘与穷鬼为伍。穷不是罪过，但也究竟不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。典型的穷人该是颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐。不改其乐当然是很好，箪食瓢饮究竟不大好，营养不足，所以颜回活到三十二岁短命死矣。孔子所说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。譬喻则可，当真如此就嫌其不大卫生。
在病毒监测减少的情况下迅速升级的 COVID-19 病例预示着世卫组织欧洲区域的秋季和冬季将面临挑战
世卫组织欧洲区域主任 Hans Henri P. Kluge 博士的声明
2022 年 7 月 19 日哥本哈根声明阅读时间
世卫组织/欧洲新战略敦促各国紧急解决大流行监测和应对方面的差距，以避免可预防的死亡和对卫生系统的严重破坏。
去年这个时候，世卫组织/欧洲谈到了席卷该地区的新一波 COVID-19，这是在解除限制和增加社会混合的情况下由三角洲变种驱动的。
现在非常清楚，我们处于与去年夏天相似的情况——只是这一次正在进行的 COVID-19 浪潮是由 Omicron 变体的子谱系推动的，特别是 BA.2 和 BA.5，每个占主导地位的子与之前流行的病毒相比，Omicron 的谱系显示出明显的传播优势。
随着病例的增加，我们也看到住院人数的增加，随着学校重新开学、人们从假期返回以及随着天气转冷而转移到室内，住院人数只会在秋季和冬季进一步增加。这一预测对一个又一个国家的卫生人力提出了巨大挑战，自 2020 年以来，他们已经承受着应对无情危机的巨大压力。
考虑目前的情况：在过去 6 周中，欧洲地区的新 COVID-19 病例增加了两倍，上周报告了近 300 万例新病例，占全球所有新病例的近一半。尽管同一时期因 COVID-19 导致的住院率翻了一番，但重症监护病房的入院率迄今为止仍然相对较低。然而，随着老年人群的感染率继续上升，欧洲每周仍有近 3000 人死于 COVID-19。
这些数字描绘了最近的过去。展望未来和为未来做准备更加困难，但必须紧急解决。这就是为什么今天，世卫组织/欧洲发布了其针对 COVID-19 和其他呼吸道病毒的秋冬战略，以帮助为即将到来的感染浪潮做好准备。等待秋天采取行动将为时已晚。
该战略呼吁各国重新启动缓解努力，并准备好应对其医疗保健系统日益增加的负担。以下 5 种流行病稳定机制的持续应用对于今年秋冬保护人们将继续至关重要：
增加普通人群的疫苗接种率；
对 5 岁及以上的免疫功能低下人士及其密切接触者进行第二次加强接种，并考虑在最后一次接种后至少 3 个月向特定的高危人群提供第二次加强接种；
提倡在室内和公共交通工具上戴口罩；
为拥挤的公共场所（如学校、办公室和公共交通工具）通风；和
对有严重疾病风险的人应用严格的治疗方案。
这些稳定应以以下为基础：
加强实验室能力，以确保可靠的快速诊断 SARS-CoV-2 检测和变异跟踪，并辅之以继续在人群中使用快速诊断测试；
整合基于人群的流感、SARS-CoV-2 和其他呼吸道病毒监测系统，以监测呼吸道病毒的传播和强度；
根据世卫组织对个人、高风险环境和关注情况的建议，优先进行接触者追踪和隔离；
促进有关保护措施的知情个人选择，包括呼吸卫生、戴口罩、通风、洗手和疫苗接种；和
加强所有医疗保健和护理机构以及社区的感染控制措施。
COVID-19 仍然是一种令人讨厌且可能致命的疾病。就在两周前，我第一次被病毒击倒，它把我打倒了。我在高烧、颤抖和呼吸急促的情况下度过了可怕的 3 个日日夜夜。我只能想象如果我没有完全接种疫苗并接受加强针，那会有多糟糕。我在家中康复，家人照看我。我不需要住院或治疗。我的免疫系统中的疫苗诱导抗体开始发挥作用并抵抗感染。
我对每个被感染的人的建议是放轻松。仅仅因为您的症状已经停止并不一定意味着您已经完全康复。当你确实恢复正常的日常生活时，如果可能的话，逐步进行。
大流行已经过去了 2 年多，我们都知道我们必须使用哪些工具来保护自己的安全、评估我们的风险水平并在我们被感染时采取必要的措施来保护他人。做出自己的明智决定。仅仅因为口罩不是强制性的，并不意味着它是被禁止的。
由于病毒的持续进化，SARS-CoV-2 的反复感染正在发生，每次新的感染都可能导致长期 COVID。例如，仅在英国，估计就有 200 万人（占总人口的 3%）患有长期新冠病毒。需要做更多工作来建立检测、治疗和康复长期 COVID 患者的最佳实践。我继续呼吁各国认识到这一问题并投资于应对 COVID-19 大流行所需的研究。
重申一下：我给各国政府和卫生当局的信息是现在就采取行动，为未来几个月做准备。目前，正值冬季的南半球正经历一个非常活跃的流感季节，与 COVID-19 一起，给卫生系统带来了持续的压力。我们很可能会在秋季和冬季看到北半球的类似情况。
如果卫生当局现在采取行动，他们可以帮助减少对社会的预期破坏，包括卫生工作者缺勤和卫生系统负担过重、企业陷入困境和旅行混乱。
我们的卫生系统和整个社会必须继续调整我们对这种病毒的集体反应——以及任何未来令人担忧的变体。我们必须继续尽我们所能保护那些最危险的人。这意味着我们必须继续监测和跟踪 SARS-CoV-2 的演变，它仍然是一种高度不可预测的病毒。然而，欧洲地区的大多数国家已经停止或大大减少了对 COVID-19 的监测，这在我们对病毒如何演变的认识中形成了一个危险的盲点。
因此，我敦促所有国家继续加强 COVID-19 监测，作为更广泛、有弹性、基于人群的呼吸道病毒监测的一部分，并为秋季做好准备。知识一直是并且仍然是对抗病毒的重要工具。我们不要把它扔掉。
世卫组织欧洲区域主任 Hans Henri P. Kluge 博士的声明
2022 年 7 月 19 日哥本哈根声明阅读时间
世卫组织/欧洲新战略敦促各国紧急解决大流行监测和应对方面的差距，以避免可预防的死亡和对卫生系统的严重破坏。
去年这个时候，世卫组织/欧洲谈到了席卷该地区的新一波 COVID-19，这是在解除限制和增加社会混合的情况下由三角洲变种驱动的。
现在非常清楚，我们处于与去年夏天相似的情况——只是这一次正在进行的 COVID-19 浪潮是由 Omicron 变体的子谱系推动的，特别是 BA.2 和 BA.5，每个占主导地位的子与之前流行的病毒相比，Omicron 的谱系显示出明显的传播优势。
随着病例的增加，我们也看到住院人数的增加，随着学校重新开学、人们从假期返回以及随着天气转冷而转移到室内，住院人数只会在秋季和冬季进一步增加。这一预测对一个又一个国家的卫生人力提出了巨大挑战，自 2020 年以来，他们已经承受着应对无情危机的巨大压力。
考虑目前的情况：在过去 6 周中，欧洲地区的新 COVID-19 病例增加了两倍，上周报告了近 300 万例新病例，占全球所有新病例的近一半。尽管同一时期因 COVID-19 导致的住院率翻了一番，但重症监护病房的入院率迄今为止仍然相对较低。然而，随着老年人群的感染率继续上升，欧洲每周仍有近 3000 人死于 COVID-19。
这些数字描绘了最近的过去。展望未来和为未来做准备更加困难，但必须紧急解决。这就是为什么今天，世卫组织/欧洲发布了其针对 COVID-19 和其他呼吸道病毒的秋冬战略，以帮助为即将到来的感染浪潮做好准备。等待秋天采取行动将为时已晚。
该战略呼吁各国重新启动缓解努力，并准备好应对其医疗保健系统日益增加的负担。以下 5 种流行病稳定机制的持续应用对于今年秋冬保护人们将继续至关重要：
增加普通人群的疫苗接种率；
对 5 岁及以上的免疫功能低下人士及其密切接触者进行第二次加强接种，并考虑在最后一次接种后至少 3 个月向特定的高危人群提供第二次加强接种；
提倡在室内和公共交通工具上戴口罩；
为拥挤的公共场所（如学校、办公室和公共交通工具）通风；和
对有严重疾病风险的人应用严格的治疗方案。
这些稳定应以以下为基础：
加强实验室能力，以确保可靠的快速诊断 SARS-CoV-2 检测和变异跟踪，并辅之以继续在人群中使用快速诊断测试；
整合基于人群的流感、SARS-CoV-2 和其他呼吸道病毒监测系统，以监测呼吸道病毒的传播和强度；
根据世卫组织对个人、高风险环境和关注情况的建议，优先进行接触者追踪和隔离；
促进有关保护措施的知情个人选择，包括呼吸卫生、戴口罩、通风、洗手和疫苗接种；和
加强所有医疗保健和护理机构以及社区的感染控制措施。
COVID-19 仍然是一种令人讨厌且可能致命的疾病。就在两周前，我第一次被病毒击倒，它把我打倒了。我在高烧、颤抖和呼吸急促的情况下度过了可怕的 3 个日日夜夜。我只能想象如果我没有完全接种疫苗并接受加强针，那会有多糟糕。我在家中康复，家人照看我。我不需要住院或治疗。我的免疫系统中的疫苗诱导抗体开始发挥作用并抵抗感染。
我对每个被感染的人的建议是放轻松。仅仅因为您的症状已经停止并不一定意味着您已经完全康复。当你确实恢复正常的日常生活时，如果可能的话，逐步进行。
大流行已经过去了 2 年多，我们都知道我们必须使用哪些工具来保护自己的安全、评估我们的风险水平并在我们被感染时采取必要的措施来保护他人。做出自己的明智决定。仅仅因为口罩不是强制性的，并不意味着它是被禁止的。
由于病毒的持续进化，SARS-CoV-2 的反复感染正在发生，每次新的感染都可能导致长期 COVID。例如，仅在英国，估计就有 200 万人（占总人口的 3%）患有长期新冠病毒。需要做更多工作来建立检测、治疗和康复长期 COVID 患者的最佳实践。我继续呼吁各国认识到这一问题并投资于应对 COVID-19 大流行所需的研究。
重申一下：我给各国政府和卫生当局的信息是现在就采取行动，为未来几个月做准备。目前，正值冬季的南半球正经历一个非常活跃的流感季节，与 COVID-19 一起，给卫生系统带来了持续的压力。我们很可能会在秋季和冬季看到北半球的类似情况。
如果卫生当局现在采取行动，他们可以帮助减少对社会的预期破坏，包括卫生工作者缺勤和卫生系统负担过重、企业陷入困境和旅行混乱。
我们的卫生系统和整个社会必须继续调整我们对这种病毒的集体反应——以及任何未来令人担忧的变体。我们必须继续尽我们所能保护那些最危险的人。这意味着我们必须继续监测和跟踪 SARS-CoV-2 的演变，它仍然是一种高度不可预测的病毒。然而，欧洲地区的大多数国家已经停止或大大减少了对 COVID-19 的监测，这在我们对病毒如何演变的认识中形成了一个危险的盲点。
因此，我敦促所有国家继续加强 COVID-19 监测，作为更广泛、有弹性、基于人群的呼吸道病毒监测的一部分，并为秋季做好准备。知识一直是并且仍然是对抗病毒的重要工具。我们不要把它扔掉。
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