OKR陈凯：《OKR落地24步法》步法8：逻辑： OKR之间的逻辑及测量
OKR逻辑与产出
本节是第五章的最后一节，在OKR的实战中，伴随着熟练度的增强，对业务的规划能力，团队智慧产出的有效验证，应用体感和预期都会有所提升。对OKR的设计能力和路径选择更加自信，有些组织会进行一些组织变革，例如，删减原有流程，组织架构的调整，业务模式变化等等。
OKR带来的阶段性成果，源于聚焦能力，其体现在核心目标带来的关键产出，引发的拉动效应，另外源于组织的协同连接，其体现在组织肌体更加和谐高效，组织扁平，效率提升。但这一切只是OKR带给我们的阶段性成果，我们在喜悦的同时，也应该正视这个成果，并传递给团队中所有的人，面对成果，分享阶段性成果，继而将成果扩大化，深入化。这一点对OKR成为常态化的日常工具，非常重要。
OKR成果深化
本节关注于OKR在取得阶段性成果之后，如何持续深化过程中，两个核心环节，一个是，阶段性复盘加资源再分配，体现出OKR之间的强逻辑。另一个是，定期主观与客观相结合的测量及评估，嵌入到每一个人和团队的思维中，强化和固化下来，体现出公开透明，相互反馈，实时检讨，自我评价与相互评价。采用工具：周期性复盘，信心指数，OKR打分，反思日志，改进调整记录表等等。
2019年初，以前辅导过的一个客户，一家电子商务企业，再次找到我，寻求一些新的帮助，该公司上个财年开始启用OKR，通过高层试点，现在已经初步推开，全员认知度较高，已经具有高度共识，很多部门在应用中也取得了一些阶段性成果，不论是公司高管，还是部门负责人都高度关注OKR的实施，并成为积极的推动者，在OKR实践中除了获得一些成果，也有很多感悟，组织也在反思中做出了一些调整。
之前通过预热期和试点期之后，虽收获满满，接下来，如何可以更进一步提升？力求扎根日常管理，融入文化，引领战略达成。这也是复制期和推广期的精华所在。
我给出的建议;个体及团队OKR的深度关联，强逻辑关联，站在更高层面进行关联。
OKR逻辑呈现
具体实施方案;
1,抛开传统的业务分工及职能约束，有条不紊的打开边界，打开个体边界，打开传统条线边界，基于公司战略使命，进行OKR设计，以及业务关联；
2，基于用户价值逻辑，满足挖掘用户显性隐性需求，以用户体验为纽带，进行OKR从设计，到高度关联；
3，基于整个产业链条，未来市场容量及行业走势，以引领行业，开辟更大规模的市场为纽带，进行OKR的设计与关联。
该公司经过深度研讨，决定采用此方案深化OKR实施，摸索专属工具包与相关的IT工具，在业务扩展中，利用OKR独特优势，持续创新迭代，在本书撰写期间，该公司的OKR落地，也在发生一些细微的变化，完全基于用户价值的设计，以用户为中心的理念，不再是口号了，成为OKR设计的底层逻辑，公司整体不论前台，后台均被调动起来，时时刻刻高度协作，步步关联，呈现出高度透明，协作，共同目标，持续创新的有机结合。
就在本书撰写期间，该公司通过OKR的应用，基于行业发展，再次对组织架构进行微调---建设“大中台”，基于大数据信息处理，对核心业务前台，和功能性后台，给予精准化支撑，从而大大提升组织效能，更加敏捷灵活，更具弹性。
OKR逻辑评定
OKR的测量及结果使用，是非常特殊有效的，先看看测量，好的KR是可以实时测量出进度和完成质量的，如果OKR没有定期测量打分，就没有任何意义了。
在测量中分成主观和客观两个方面，主观会采用信心指数，1.0—0之间，或者100分—0分之间，根据使用偏好不同。建议初期设立OKR时，信心指数为0.5比较适合，在定期的周期性复盘评估环节中，信心指数的波动，对管理者至关重要，时刻关注状态，表现出设想和现实之间平衡，以便管理者进行必要支持和调整，甚至资源的倾斜。客观上给OKR打分，在设计OKR过程中，便已经明确了评分标准，一般采用1.0—0分，各项KR得分可以加权平均法得出OKR最终得分，也可以根据优先级和价值贡献，设置差异化的权重，进行统计核算OKR分值。
OKR测量注意事项
在这里要特别强调一点，那些越是具有挑战性的目标，越是雄心勃勃的目标，在其KR设计环节中，忽视或者弱化其测量标准的风险就越高，在此要格外关注，要仔细设计与之匹配的质量和数量，加以清晰的设定。
小结
OKR实施过程的测量评估，对于接下来的沟通，反馈，自评互评，改进，更新，价值非凡，本质上就是计划—实施—测量—改进的闭环效应。本小节总结一下，建立OKR之间的深度逻辑提升，推动组织精进增长，力求组织效能最大化；通过有效的测量，产生量化的进步，对组织和个体可以产生巨大的驱动力。
实战寄语
一，落地手册
在引导式教练技术中，逻辑训练是一个长期渐进的过程，OKR导入初期会非常艰难，原因就是路径依赖，建议采用方式有:
1，因果式
2，唯一性
3，排他性
4，出圈式
5，逆向式
二，案例反馈
关于应用中对测量的理解，时常出现巨大偏差，大量学员认为，测量结果打分是用来考评的，其实还是绩效主义思维，OKR测量本质就是反映出执行的进度及质量，为最终目标的达成提供评估性数据支持。
在这方面，我建议管理者一定反复强调，OKR打分与绩效无关，这一理念，要持续的宣贯，并通过实践体现出来。
OKR逻辑与产出
本节是第五章的最后一节，在OKR的实战中，伴随着熟练度的增强，对业务的规划能力，团队智慧产出的有效验证，应用体感和预期都会有所提升。对OKR的设计能力和路径选择更加自信，有些组织会进行一些组织变革，例如，删减原有流程，组织架构的调整，业务模式变化等等。
OKR带来的阶段性成果，源于聚焦能力，其体现在核心目标带来的关键产出，引发的拉动效应，另外源于组织的协同连接，其体现在组织肌体更加和谐高效，组织扁平，效率提升。但这一切只是OKR带给我们的阶段性成果，我们在喜悦的同时，也应该正视这个成果，并传递给团队中所有的人，面对成果，分享阶段性成果，继而将成果扩大化，深入化。这一点对OKR成为常态化的日常工具，非常重要。
OKR成果深化
本节关注于OKR在取得阶段性成果之后，如何持续深化过程中，两个核心环节，一个是，阶段性复盘加资源再分配，体现出OKR之间的强逻辑。另一个是，定期主观与客观相结合的测量及评估，嵌入到每一个人和团队的思维中，强化和固化下来，体现出公开透明，相互反馈，实时检讨，自我评价与相互评价。采用工具：周期性复盘，信心指数，OKR打分，反思日志，改进调整记录表等等。
2019年初，以前辅导过的一个客户，一家电子商务企业，再次找到我，寻求一些新的帮助，该公司上个财年开始启用OKR，通过高层试点，现在已经初步推开，全员认知度较高，已经具有高度共识，很多部门在应用中也取得了一些阶段性成果，不论是公司高管，还是部门负责人都高度关注OKR的实施，并成为积极的推动者，在OKR实践中除了获得一些成果，也有很多感悟，组织也在反思中做出了一些调整。
之前通过预热期和试点期之后，虽收获满满，接下来，如何可以更进一步提升？力求扎根日常管理，融入文化，引领战略达成。这也是复制期和推广期的精华所在。
我给出的建议;个体及团队OKR的深度关联，强逻辑关联，站在更高层面进行关联。
OKR逻辑呈现
具体实施方案;
1,抛开传统的业务分工及职能约束，有条不紊的打开边界，打开个体边界，打开传统条线边界，基于公司战略使命，进行OKR设计，以及业务关联；
2，基于用户价值逻辑，满足挖掘用户显性隐性需求，以用户体验为纽带，进行OKR从设计，到高度关联；
3，基于整个产业链条，未来市场容量及行业走势，以引领行业，开辟更大规模的市场为纽带，进行OKR的设计与关联。
该公司经过深度研讨，决定采用此方案深化OKR实施，摸索专属工具包与相关的IT工具，在业务扩展中，利用OKR独特优势，持续创新迭代，在本书撰写期间，该公司的OKR落地，也在发生一些细微的变化，完全基于用户价值的设计，以用户为中心的理念，不再是口号了，成为OKR设计的底层逻辑，公司整体不论前台，后台均被调动起来，时时刻刻高度协作，步步关联，呈现出高度透明，协作，共同目标，持续创新的有机结合。
就在本书撰写期间，该公司通过OKR的应用，基于行业发展，再次对组织架构进行微调---建设“大中台”，基于大数据信息处理，对核心业务前台，和功能性后台，给予精准化支撑，从而大大提升组织效能，更加敏捷灵活，更具弹性。
OKR逻辑评定
OKR的测量及结果使用，是非常特殊有效的，先看看测量，好的KR是可以实时测量出进度和完成质量的，如果OKR没有定期测量打分，就没有任何意义了。
在测量中分成主观和客观两个方面，主观会采用信心指数，1.0—0之间，或者100分—0分之间，根据使用偏好不同。建议初期设立OKR时，信心指数为0.5比较适合，在定期的周期性复盘评估环节中，信心指数的波动，对管理者至关重要，时刻关注状态，表现出设想和现实之间平衡，以便管理者进行必要支持和调整，甚至资源的倾斜。客观上给OKR打分，在设计OKR过程中，便已经明确了评分标准，一般采用1.0—0分，各项KR得分可以加权平均法得出OKR最终得分，也可以根据优先级和价值贡献，设置差异化的权重，进行统计核算OKR分值。
OKR测量注意事项
在这里要特别强调一点，那些越是具有挑战性的目标，越是雄心勃勃的目标，在其KR设计环节中，忽视或者弱化其测量标准的风险就越高，在此要格外关注，要仔细设计与之匹配的质量和数量，加以清晰的设定。
小结
OKR实施过程的测量评估，对于接下来的沟通，反馈，自评互评，改进，更新，价值非凡，本质上就是计划—实施—测量—改进的闭环效应。本小节总结一下，建立OKR之间的深度逻辑提升，推动组织精进增长，力求组织效能最大化；通过有效的测量，产生量化的进步，对组织和个体可以产生巨大的驱动力。
实战寄语
一，落地手册
在引导式教练技术中，逻辑训练是一个长期渐进的过程，OKR导入初期会非常艰难，原因就是路径依赖，建议采用方式有:
1，因果式
2，唯一性
3，排他性
4，出圈式
5，逆向式
二，案例反馈
关于应用中对测量的理解，时常出现巨大偏差，大量学员认为，测量结果打分是用来考评的，其实还是绩效主义思维，OKR测量本质就是反映出执行的进度及质量，为最终目标的达成提供评估性数据支持。
在这方面，我建议管理者一定反复强调，OKR打分与绩效无关，这一理念，要持续的宣贯，并通过实践体现出来。
#兵言兵事#【军旅记忆里的新年】“岁月诗编里，江湖旅色中。”每每忆及在东海前哨那个2平方公里海岛上过的那个春节，我总是逸兴遄飞、心旌摇曳。
岛名叫湖庙子，可迎面激荡的，却是太平洋汹涌的波涛。驻岛的海防营隶属陆军部队，采访中看到的却是守卫海空的雷达与船艇……那年春晚，有句小品台词流行了一阵子——“我骄傲”。所以，我在岛上写下的“新春走军营”系列稿件就叫“我骄傲，我有军人梦”。
是的，我骄傲，因为我是一名军人，也是一名军事记者。作为军事记者能够一灯续日月、片纸写天涯，在日远山深的边海防要塞关隘之地，和戍边官兵一起留下一个个金戈铁马、悬鼓待椎的新春记忆。
记者这个职业，有自己的运行轨迹。许多时候，你的行程由不得自己定，许多时候，你都必须迅疾调整工作乃至生活轨迹。往小里说，是新闻敏感；往大里讲，是记者的责任使命。
“故事只存在于故事中。”那些为了让祖国人民欢度春节，据守于雄关国门戍边官兵的节日故事，总是有些传奇的色彩。
上世纪80年代在云南边防一线的前哨阵地，一个边防连根据任务分驻在18个猫耳洞和坑道。除夕之夜，连队决定将18个阵地之间的电话“联通并线”拜年。边关军情变幻无常，不可占时过长，只有三个程序：连长指导员祝词，各个点说一句拜年话，最后是合唱京剧《沙家浜》的唱段“18棵青松”……
家乡在南方的士兵，哪有什么京韵京腔，但当时正蹲住在连队的我，却在那浓浓的“兵韵兵腔”中泪流满面。
说到边关节日的歌声，在我记忆中的每个春节，总有充满兵味的军歌通过春晚唱遍全国，而它们几乎都诞生在边防线上。那时春节赴边关的慰问团，有那么几首歌你若是不唱，不论多大的“咖”都没人给你掌声。记忆中，连续有3个春节，在挂着伪装网的吉普车上，在浓雾弥漫的阵地上，我学会了唱《血染的风采》《小草》等歌曲，此后但凡写边关稿件，这些旋律总会涌向笔端。
当然，不是所有边关春节都能听到歌声。一次，我在腊月时分到了南陲边防，一路上年味渐浓，爆竹声响。临近营区却闻得枪声阵阵，原来部队攻防课目全天候实兵实弹连贯演练，一直安排到腊月二十九。采访那些探亲难见亲人面的军嫂，本以为会有些牢骚，没想到她们的巾帼豪气不让须眉：“这才有军人的样子，这才是边防军人该过的节日。”军嫂的话，让我调整了采访思路，从写“欢乐军营”改为写“钢铁边防”。
那年大年初一，我来到海军某支队，军舰上没有挂满旗的热闹，军港里不见对联、灯笼。支队派往东海某海域担负战备巡逻任务的舰艇编队，正在进行海空情况处置、航道封锁等重点课目训练。这也让我写于海疆的春节稿件，充满了“硝烟味”——“军港，官兵枕戈待旦；海上，战舰引而待发。”
前些年，还没有“逆行者”这个词。但一次次时空之间的“逆行”，却清晰地标注着边防军人的使命轨迹。
新春佳节，许多驻守边疆的官兵都希望回内地探亲，与家人过个团圆年。可是，云南边陲是横断山脉的地质构造，属地震多发区。地壳“闹起脾气”来，可不管什么节日。于是，我便有了两次春节期间随救灾部队“逆行”边疆震区的记忆。
因为使命职责所系，对军人而言，执行各种紧急任务已属常态，抢险救灾中的各种艰难危险无须多说，有时甚至就在春节期间。那年，某部赶赴滇西边地救灾，许多已被批准探亲休假的官兵紧急出动时来不及告知家里，就连想方设法买来的车票还揣在身上。刻不容缓的救援黄金期过后，官兵们的“两个请求”反映到了指挥所：一是给家里打电话发电报说一声“回不了家了”，二是帮忙把票退了。我只记得，当时在场的地方领导听罢，眼睛顿时红了：“交给我们，马上办！”
还有一次，地震发生在元宵节前，边防某部在完成紧张救援任务后发现：正值寒假，教学楼震垮时倒没什么伤亡，可即将开学，不能耽误孩子们上课啊……为此，部队马上投入学校重建中。由于那里属于边疆贫困地区，官兵们把随身携带不多的钱都捐了出来，为孩子们购买教学用具和课本。
那次，我用电话一字一句传回的稿件，发在报纸头版头条，题目就是“节后震区：响起孩子们琅琅读书声”。
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”边关春节，既有风云骤涌的记录，也有春色入毫楮的柔情。
在一个龙年的除夕夜，云南某边防连连长的妻子，一位空姐军嫂打来电话，说她当晚12点值乘最后一班航班，“那架航班，将从你的军营上空经过，你抬起头，一定能看到我”。
当电视上热热闹闹地敲响新年的钟声时，我陪这位连长站在空旷的操场上。夜空中，隐约可见一架飞机的航标灯一闪一闪，连长扬起头来，不知这是不是妻子的航班，也不知他的眼里闪烁的，是星光，还是泪花。
还有一年，我在担负保卫边疆战斗任务的边防某部新兵营过春节。当年那些年轻的新战士，如今肯定早已成为社会各界的栋梁，不知他们是否还记得，在他们参加的第一个军营春节联欢会上，我朗诵的那首并不合辙押韵的小诗——“男儿走天涯，边关即为家。无尽战友情，伴你好年华。”
回忆不仅是温故，更是为了知新。昔日的荣光，是今天辉煌的注释。我们这支军队，就是这样，在春天的序曲里出发。（郑蜀炎/解放军报）
岛名叫湖庙子，可迎面激荡的，却是太平洋汹涌的波涛。驻岛的海防营隶属陆军部队，采访中看到的却是守卫海空的雷达与船艇……那年春晚，有句小品台词流行了一阵子——“我骄傲”。所以，我在岛上写下的“新春走军营”系列稿件就叫“我骄傲，我有军人梦”。
是的，我骄傲，因为我是一名军人，也是一名军事记者。作为军事记者能够一灯续日月、片纸写天涯，在日远山深的边海防要塞关隘之地，和戍边官兵一起留下一个个金戈铁马、悬鼓待椎的新春记忆。
记者这个职业，有自己的运行轨迹。许多时候，你的行程由不得自己定，许多时候，你都必须迅疾调整工作乃至生活轨迹。往小里说，是新闻敏感；往大里讲，是记者的责任使命。
“故事只存在于故事中。”那些为了让祖国人民欢度春节，据守于雄关国门戍边官兵的节日故事，总是有些传奇的色彩。
上世纪80年代在云南边防一线的前哨阵地，一个边防连根据任务分驻在18个猫耳洞和坑道。除夕之夜，连队决定将18个阵地之间的电话“联通并线”拜年。边关军情变幻无常，不可占时过长，只有三个程序：连长指导员祝词，各个点说一句拜年话，最后是合唱京剧《沙家浜》的唱段“18棵青松”……
家乡在南方的士兵，哪有什么京韵京腔，但当时正蹲住在连队的我，却在那浓浓的“兵韵兵腔”中泪流满面。
说到边关节日的歌声，在我记忆中的每个春节，总有充满兵味的军歌通过春晚唱遍全国，而它们几乎都诞生在边防线上。那时春节赴边关的慰问团，有那么几首歌你若是不唱，不论多大的“咖”都没人给你掌声。记忆中，连续有3个春节，在挂着伪装网的吉普车上，在浓雾弥漫的阵地上，我学会了唱《血染的风采》《小草》等歌曲，此后但凡写边关稿件，这些旋律总会涌向笔端。
当然，不是所有边关春节都能听到歌声。一次，我在腊月时分到了南陲边防，一路上年味渐浓，爆竹声响。临近营区却闻得枪声阵阵，原来部队攻防课目全天候实兵实弹连贯演练，一直安排到腊月二十九。采访那些探亲难见亲人面的军嫂，本以为会有些牢骚，没想到她们的巾帼豪气不让须眉：“这才有军人的样子，这才是边防军人该过的节日。”军嫂的话，让我调整了采访思路，从写“欢乐军营”改为写“钢铁边防”。
那年大年初一，我来到海军某支队，军舰上没有挂满旗的热闹，军港里不见对联、灯笼。支队派往东海某海域担负战备巡逻任务的舰艇编队，正在进行海空情况处置、航道封锁等重点课目训练。这也让我写于海疆的春节稿件，充满了“硝烟味”——“军港，官兵枕戈待旦；海上，战舰引而待发。”
前些年，还没有“逆行者”这个词。但一次次时空之间的“逆行”，却清晰地标注着边防军人的使命轨迹。
新春佳节，许多驻守边疆的官兵都希望回内地探亲，与家人过个团圆年。可是，云南边陲是横断山脉的地质构造，属地震多发区。地壳“闹起脾气”来，可不管什么节日。于是，我便有了两次春节期间随救灾部队“逆行”边疆震区的记忆。
因为使命职责所系，对军人而言，执行各种紧急任务已属常态，抢险救灾中的各种艰难危险无须多说，有时甚至就在春节期间。那年，某部赶赴滇西边地救灾，许多已被批准探亲休假的官兵紧急出动时来不及告知家里，就连想方设法买来的车票还揣在身上。刻不容缓的救援黄金期过后，官兵们的“两个请求”反映到了指挥所：一是给家里打电话发电报说一声“回不了家了”，二是帮忙把票退了。我只记得，当时在场的地方领导听罢，眼睛顿时红了：“交给我们，马上办！”
还有一次，地震发生在元宵节前，边防某部在完成紧张救援任务后发现：正值寒假，教学楼震垮时倒没什么伤亡，可即将开学，不能耽误孩子们上课啊……为此，部队马上投入学校重建中。由于那里属于边疆贫困地区，官兵们把随身携带不多的钱都捐了出来，为孩子们购买教学用具和课本。
那次，我用电话一字一句传回的稿件，发在报纸头版头条，题目就是“节后震区：响起孩子们琅琅读书声”。
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”边关春节，既有风云骤涌的记录，也有春色入毫楮的柔情。
在一个龙年的除夕夜，云南某边防连连长的妻子，一位空姐军嫂打来电话，说她当晚12点值乘最后一班航班，“那架航班，将从你的军营上空经过，你抬起头，一定能看到我”。
当电视上热热闹闹地敲响新年的钟声时，我陪这位连长站在空旷的操场上。夜空中，隐约可见一架飞机的航标灯一闪一闪，连长扬起头来，不知这是不是妻子的航班，也不知他的眼里闪烁的，是星光，还是泪花。
还有一年，我在担负保卫边疆战斗任务的边防某部新兵营过春节。当年那些年轻的新战士，如今肯定早已成为社会各界的栋梁，不知他们是否还记得，在他们参加的第一个军营春节联欢会上，我朗诵的那首并不合辙押韵的小诗——“男儿走天涯，边关即为家。无尽战友情，伴你好年华。”
回忆不仅是温故，更是为了知新。昔日的荣光，是今天辉煌的注释。我们这支军队，就是这样，在春天的序曲里出发。（郑蜀炎/解放军报）
生命的选择。
“...可是当残酷的现实与坚守正道、利益诱惑与良心道义、笃定坚守与苟且得利、善与恶，之间就是发生了冲突的时候，该如何理解？如何选择？又该如何自处？”
孔子离开家乡鲁国后，开始周游列国，在推行自己的思想学说过程中曾经因误会被围困，绝粮陈蔡，一连多日没有饭吃，处境极为艰难，跟随他的一众弟子中有人因为饥饿、有人因为环境太恶劣出现生病。他知道弟子中有人已经开始抱怨，子路是个直性子，他问孔子，老师，您说君子怎么也会落入困苦的境地呢？似乎对于子路的认知来说，小人才会遭遇厄运，而君子不会。孔子回答道，君子即使身处困境，也仍然坚守正道；而小人若身处困境，则很难坚守正道、可能无所不用其极。（君子固穷小人穷斯滥矣。）
孔子知道弟子们有愠，把子路叫来眼前问道，你觉得我们为什么会遭遇这样的困境呢？子路说，或许是我们没有达到仁的境界吧，所以别人不信任我们，或许是我们还没有真正的智慧吧，所以别人不接受我们的学说。孔子说：哦，是这样吗？假如仁者就一定会受到信任，那么哪里还有伯夷、叔齐的遭遇？假如智慧就一定会被接受践行，又哪里会有王子比干？
伯夷叔齐，是商朝末年的两位圣贤，有贤德忠于商朝，却在武王伐纣后不食周朝之粟而饿死于山中，其行为或不为多数世人所理解接受；王子比干是商纣王的叔叔，时逢商纣无道，为正君心，冒死进谏，被比干剖心而死，杀身成仁。伯夷叔齐、王子比干，都是有仁义、有智慧的人，但结果却极为凄惨。
在子路眼中，别人不接受自己，那是因为自己不对不好。或许在某些时候这种想法有一定道理，在孔子的境况中却不然。若逢道德沦丧、小人奸佞当道的乱世，坚守正道的人被排挤、没有立足之地，难道也要让自己变得跟他们一样，迎合乱世的行为标准，苟且偷生么？
过了一会儿，子路出去，另一个学生子贡进来，孔子问了同样的问题。子贡回答说，老师您的学问思想至深广大，以至于天下没有那个国家能容得下您。若是您能稍微降低一点这么至深广大学问的标准，或许就可以解决了呢？孔子道：哦，是这样吗？勤劳的农人善于播种耕耘，但却不能保证收成一定会好；技艺精湛的工匠擅长各种工艺技术，却不能保证他的手艺作品迎合满足所有人的口味要求。君子能坚守其正道，笃定前行，应对一切，却不能保证自己的正道正行一定会为人所接纳。而你不把重点放在自己的坚守正道、正心修行上，却为了迎合世俗口味而降低自己的标准，子贡啊，你的思想很危险志向实在一言难尽啊。
或许人世的利益名誉真的很诱人，然而长恨此身非我有，人世短暂的声色名利如烟云转瞬即逝，如梦幻泡影，想要什么都抓不住，世间充斥着一切是暂时与不能究竟的虚妄迷惑着诱惑着人心。子贡或许在这种名利诱惑中，认为舍弃正道，趋从迎合世俗以获得苟且之荣耀利益才是现实的，然而，善恶福祸的标准从来都是在天不在人。世道盛衰，那是人的事，若人在求取利益过程中，背离天道、破坏规则，或可得欲望一时的满足，然而却在本质上行了恶，给自己的生命根本埋下了不幸之灾祸。
子贡出去后，一会儿颜回进来了。孔子又问颜回这个问题。颜回回答道，老师您的学问思想至为广大精深，以至于不为当今世道所容，没有国家能践行采纳您的理念。虽然如此，老师您仍坚持推行宣扬自己的思想学问，正道前行不改初衷，不被接受又有何妨呢？不被接受还能坚守正道，才能看得出君子的品行。有正道而不能践行，是我们的问题；然而践行正道却不被所用，是那些诸侯国的人心不古、道德沦丧。问题不在坚守正道，在于世俗之丑恶已经背叛正道，而正是在此时此刻的荒乱之世仍能坚守正信正道，才得见人心之坚定笃信与超凡品格。孔子欣然而笑，道：若颜回你哪日当了官，我愿意成为你的辅佐。
子路在向外看别人，以别人的、世间无常的无常变化为标准；子贡看所谓现实既得利益，可以为了现实的安逸而妥协，牺牲天道法度，以求人世间的荣辱利益；颜回心同夫子，看的是天道，是生命之本，永恒真理。
天行有常，天道无改移，天道之于人世间则是人的道德伦理、仁义正信，这是天道给予世间生命的行为准则，应有的符合生命本性的法则。所谓天人合一，不是要天符合人的意愿欲望需求，是人要修心修德，以心应合天道，才能得天佑之吉无不利。
然而，若世道逢人心堕落，背离天道，降低道德标准做了许多逆天背道之事，这是人的选择，然而天道无改，标准是不变的，标准亦是法度，法度的威严维护着宇宙天地的秩序：顺之者昌，逆之者亡。人世无常，是人的选择，但每个人也在为自己的选择承受着所有因果法则带来的福报与业债；天行有常，亘古永恒见证着每一个生命的每一个起心动念、每一个行为举动，评判记录着所有人的所有是非功过、生命价值。
“...可是当残酷的现实与坚守正道、利益诱惑与良心道义、笃定坚守与苟且得利、善与恶，之间就是发生了冲突的时候，该如何理解？如何选择？又该如何自处？”
孔子离开家乡鲁国后，开始周游列国，在推行自己的思想学说过程中曾经因误会被围困，绝粮陈蔡，一连多日没有饭吃，处境极为艰难，跟随他的一众弟子中有人因为饥饿、有人因为环境太恶劣出现生病。他知道弟子中有人已经开始抱怨，子路是个直性子，他问孔子，老师，您说君子怎么也会落入困苦的境地呢？似乎对于子路的认知来说，小人才会遭遇厄运，而君子不会。孔子回答道，君子即使身处困境，也仍然坚守正道；而小人若身处困境，则很难坚守正道、可能无所不用其极。（君子固穷小人穷斯滥矣。）
孔子知道弟子们有愠，把子路叫来眼前问道，你觉得我们为什么会遭遇这样的困境呢？子路说，或许是我们没有达到仁的境界吧，所以别人不信任我们，或许是我们还没有真正的智慧吧，所以别人不接受我们的学说。孔子说：哦，是这样吗？假如仁者就一定会受到信任，那么哪里还有伯夷、叔齐的遭遇？假如智慧就一定会被接受践行，又哪里会有王子比干？
伯夷叔齐，是商朝末年的两位圣贤，有贤德忠于商朝，却在武王伐纣后不食周朝之粟而饿死于山中，其行为或不为多数世人所理解接受；王子比干是商纣王的叔叔，时逢商纣无道，为正君心，冒死进谏，被比干剖心而死，杀身成仁。伯夷叔齐、王子比干，都是有仁义、有智慧的人，但结果却极为凄惨。
在子路眼中，别人不接受自己，那是因为自己不对不好。或许在某些时候这种想法有一定道理，在孔子的境况中却不然。若逢道德沦丧、小人奸佞当道的乱世，坚守正道的人被排挤、没有立足之地，难道也要让自己变得跟他们一样，迎合乱世的行为标准，苟且偷生么？
过了一会儿，子路出去，另一个学生子贡进来，孔子问了同样的问题。子贡回答说，老师您的学问思想至深广大，以至于天下没有那个国家能容得下您。若是您能稍微降低一点这么至深广大学问的标准，或许就可以解决了呢？孔子道：哦，是这样吗？勤劳的农人善于播种耕耘，但却不能保证收成一定会好；技艺精湛的工匠擅长各种工艺技术，却不能保证他的手艺作品迎合满足所有人的口味要求。君子能坚守其正道，笃定前行，应对一切，却不能保证自己的正道正行一定会为人所接纳。而你不把重点放在自己的坚守正道、正心修行上，却为了迎合世俗口味而降低自己的标准，子贡啊，你的思想很危险志向实在一言难尽啊。
或许人世的利益名誉真的很诱人，然而长恨此身非我有，人世短暂的声色名利如烟云转瞬即逝，如梦幻泡影，想要什么都抓不住，世间充斥着一切是暂时与不能究竟的虚妄迷惑着诱惑着人心。子贡或许在这种名利诱惑中，认为舍弃正道，趋从迎合世俗以获得苟且之荣耀利益才是现实的，然而，善恶福祸的标准从来都是在天不在人。世道盛衰，那是人的事，若人在求取利益过程中，背离天道、破坏规则，或可得欲望一时的满足，然而却在本质上行了恶，给自己的生命根本埋下了不幸之灾祸。
子贡出去后，一会儿颜回进来了。孔子又问颜回这个问题。颜回回答道，老师您的学问思想至为广大精深，以至于不为当今世道所容，没有国家能践行采纳您的理念。虽然如此，老师您仍坚持推行宣扬自己的思想学问，正道前行不改初衷，不被接受又有何妨呢？不被接受还能坚守正道，才能看得出君子的品行。有正道而不能践行，是我们的问题；然而践行正道却不被所用，是那些诸侯国的人心不古、道德沦丧。问题不在坚守正道，在于世俗之丑恶已经背叛正道，而正是在此时此刻的荒乱之世仍能坚守正信正道，才得见人心之坚定笃信与超凡品格。孔子欣然而笑，道：若颜回你哪日当了官，我愿意成为你的辅佐。
子路在向外看别人，以别人的、世间无常的无常变化为标准；子贡看所谓现实既得利益，可以为了现实的安逸而妥协，牺牲天道法度，以求人世间的荣辱利益；颜回心同夫子，看的是天道，是生命之本，永恒真理。
天行有常，天道无改移，天道之于人世间则是人的道德伦理、仁义正信，这是天道给予世间生命的行为准则，应有的符合生命本性的法则。所谓天人合一，不是要天符合人的意愿欲望需求，是人要修心修德，以心应合天道，才能得天佑之吉无不利。
然而，若世道逢人心堕落，背离天道，降低道德标准做了许多逆天背道之事，这是人的选择，然而天道无改，标准是不变的，标准亦是法度，法度的威严维护着宇宙天地的秩序：顺之者昌，逆之者亡。人世无常，是人的选择，但每个人也在为自己的选择承受着所有因果法则带来的福报与业债；天行有常，亘古永恒见证着每一个生命的每一个起心动念、每一个行为举动，评判记录着所有人的所有是非功过、生命价值。
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