“动处炼性”的原则要求
(1)从主体的主观角度看,“动处炼性”要求做到“视听言动,必求中礼。喜怒哀乐,必求中节”。所谓“视听言动,必求中礼”是指“有事应酬”时的一言一行,都要符合社会的规范,要遵守社会的基本规则。一个人在日常处理各种事务的活动中,如能随时注意“中礼”,这既能提升自己的精神境界,且易于与别人和谐相处,并受到别人的尊重和欢迎。这样,便会自然而然地产生一种祥和、安泰、愉悦之情。这样的内心体验,正是对“性”的很好修炼。
这是从思想道德修养方面提出的要求。“喜怒哀乐,必求中节”,则是从感情活动方面提出的要求。这句话源自《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。”意谓喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,内心是一种非常宁静的本源状态,这就叫“中”。人们在处理各种事务时,不可避免地会产生各种情绪变化,并在表情、言语、行动诸方面表现出来。如果表现出来的情绪,能符合法度常理,并且合乎节度,这就叫“和”。因为人们在“有事应酬”时,难免会产生各种情绪,这时最重要的是要控制好自己的情绪,既要让情绪的内涵不违背法度常规,又要让情绪的表现有所节制,适时适度。情绪的失控,不但会严重破坏自身的免疫力,而且还会造成人际问的不和,从而加剧自身的情绪失控。喜怒哀乐如能“中节”,便会始终保持一种和谐、安泰、淡定的心态。保持这样的心态,便是对“性”的很好修炼。
(2)从人际关系方面来看,“动处炼性”要求做到“子臣弟友,必求尽道”。所谓人际关系包括亲情关系、朋友关系和一般社会关系(包括同事关系和临时的工作、事务关系)。在处理这些关系时,如能遵守社会基本的道德规范和各种规则,这便是“尽道”的表现。比如说,在亲情方面,要做到孝敬长辈,爱护同辈,关怀下辈;在朋友关系方面,要做到亲切的关心,热情的帮助;在一般社会关系方面,要做到诚信、谦逊、宽容。
如能做到这一些,不但提升了自己的人品,而且还会得到别人的友善回馈。这样,内心便会产生一种温暖感、满足感和恬适感。这样的内心体验,便是对“性”的很好修炼。
(3)从个人的生活角度看,“动处炼性”要求做到“衣服饮食,必求适宜”。这是强调一个人对日常物质生活的要求,应该适度,不要奢求,不要攀比,不要追求时尚。这样,就能始终保持一种淡泊、恬静的心态。
反之,如果不加控制,一味追求物质享受,将会使自己的精神世界庸俗化,甚至堕落。一个贪图物质享受的人,其内心世界是永远不可能安静的。这实际上是对精神的残害。所以说,控制物欲也是对“性”的很好修炼。
#道教# #涨知识#
(1)从主体的主观角度看,“动处炼性”要求做到“视听言动,必求中礼。喜怒哀乐,必求中节”。所谓“视听言动,必求中礼”是指“有事应酬”时的一言一行,都要符合社会的规范,要遵守社会的基本规则。一个人在日常处理各种事务的活动中,如能随时注意“中礼”,这既能提升自己的精神境界,且易于与别人和谐相处,并受到别人的尊重和欢迎。这样,便会自然而然地产生一种祥和、安泰、愉悦之情。这样的内心体验,正是对“性”的很好修炼。
这是从思想道德修养方面提出的要求。“喜怒哀乐,必求中节”,则是从感情活动方面提出的要求。这句话源自《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。”意谓喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,内心是一种非常宁静的本源状态,这就叫“中”。人们在处理各种事务时,不可避免地会产生各种情绪变化,并在表情、言语、行动诸方面表现出来。如果表现出来的情绪,能符合法度常理,并且合乎节度,这就叫“和”。因为人们在“有事应酬”时,难免会产生各种情绪,这时最重要的是要控制好自己的情绪,既要让情绪的内涵不违背法度常规,又要让情绪的表现有所节制,适时适度。情绪的失控,不但会严重破坏自身的免疫力,而且还会造成人际问的不和,从而加剧自身的情绪失控。喜怒哀乐如能“中节”,便会始终保持一种和谐、安泰、淡定的心态。保持这样的心态,便是对“性”的很好修炼。
(2)从人际关系方面来看,“动处炼性”要求做到“子臣弟友,必求尽道”。所谓人际关系包括亲情关系、朋友关系和一般社会关系(包括同事关系和临时的工作、事务关系)。在处理这些关系时,如能遵守社会基本的道德规范和各种规则,这便是“尽道”的表现。比如说,在亲情方面,要做到孝敬长辈,爱护同辈,关怀下辈;在朋友关系方面,要做到亲切的关心,热情的帮助;在一般社会关系方面,要做到诚信、谦逊、宽容。
如能做到这一些,不但提升了自己的人品,而且还会得到别人的友善回馈。这样,内心便会产生一种温暖感、满足感和恬适感。这样的内心体验,便是对“性”的很好修炼。
(3)从个人的生活角度看,“动处炼性”要求做到“衣服饮食,必求适宜”。这是强调一个人对日常物质生活的要求,应该适度,不要奢求,不要攀比,不要追求时尚。这样,就能始终保持一种淡泊、恬静的心态。
反之,如果不加控制,一味追求物质享受,将会使自己的精神世界庸俗化,甚至堕落。一个贪图物质享受的人,其内心世界是永远不可能安静的。这实际上是对精神的残害。所以说,控制物欲也是对“性”的很好修炼。
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《中庸》中讲:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”人在不受情绪牵绊的时候,心中没有受到外物的侵扰,是平和自然的,这样的状态就是中。
所谓的“中和”实际上就是对于自我情绪的控制。中和体现在为人处世上,它不是忍气吞声,而是时刻能够给予他人尊重。
为人处事不走极端,不唱高调,话不说满,事不做绝,刚柔并济,做到恰到好处。
中正立身,中和待人,所有的高明最后归于平凡,这才是真正的境界。
所谓的“中和”实际上就是对于自我情绪的控制。中和体现在为人处世上,它不是忍气吞声,而是时刻能够给予他人尊重。
为人处事不走极端,不唱高调,话不说满,事不做绝,刚柔并济,做到恰到好处。
中正立身,中和待人,所有的高明最后归于平凡,这才是真正的境界。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》
大意:喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。
“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
大意:喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。
“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
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