自己清理业力/自我疗愈-金刚萨埵百字明
最近在集中念诵金刚萨埵百字明咒，计划念诵完十万遍。这一次感到效果非常殊胜，9分钟前一些业力症状会出现比如困倦，晕眩，打喷嚏，9分钟后渐渐平息，16分钟前身体能量体仍有一些不舒服，16分钟脊柱附近开始清爽舒适，各脉轮开始舒缓回归。半个小时是我的基本单元，念完整个人头脑身体能量体舒畅轻盈。
经常有朋友问如何自我疗愈/自己清理业力，这就是一个很好的方法，念诵起来。
————
《金刚萨埵威猛三调伏续》当中说，这个咒语念诵十万遍，破除根本誓言得以清净，我们有些破过根本誓言根本戒律，法王说年四十万遍就得以清净。《摄正如续》说金刚萨埵这个名号，纵然持诵一次，受到很多包括白法的天尊护法受他们保护，获得他们的成就，所以得清净罪业的相，比如在梦里穿着白色的衣服，获得白色甘露，获得清除罪业的相。《前行》《释尊广转的后面》也有讲过。麦彭仁波切说过，胜乐金刚，喜金刚，密集金刚，时论金刚，黑日嘎这些其实跟金刚萨埵本尊无二差别，在本体上都一样，我们念金刚萨埵百字明咒，好多浩瀚如海的诸佛菩萨这种咒语全集中了，我自己一直很喜欢念这个咒，因为无始以来，我一定有罪业。金刚萨埵以前是这样发愿的，他说愿我住于有毁誓言的人面前，清净他们的一切罪业。
——索达吉堪布
修诵金刚萨埵的净业法门主要念诵的是百字明咒（藏文：ཡིག་བརྒྱ，威利：yig brgya），祈求金刚萨埵的加持、守护与净化。在藏文版本中，第五、六句与梵文、汉文版本对换，但不影响咒语意涵。
百字明咒之利益功德：得身心清净、除业障、补阙、获得首楞严三昧、与三摩地相应、除五无间罪及谤佛罪、悉除一切苦恼、离一切诸恶趣、于一切有情无沮坏、一切如来加持、一切悉地现前得未曾有生喜悦安乐悦意、成就三摩地、一切意愿皆得满足、乃至成就一切如来体性。
藏音
嗡班杂萨埵萨玛雅
玛努巴拉雅 班杂萨埵喋诺巴
谛策则卓美巴哇
苏埵卡唷美巴哇 苏波卡唷美巴哇
阿努拉多美巴哇 萨哇悉地玛美札雅刹
萨哇嘎玛速札美 积当希样咕噜吽
哈哈哈哈霍 巴嘎问
萨哇达他嘎达
班杂玛美目杂
班支巴哇玛哈
萨玛雅萨埵阿
汉音
嗡班匝萨埵萨玛呀
玛奴巴拉呀
班匝萨埵地诺巴
地叉这桌美巴哇
色埵卡呦美巴哇
色波卡呦美巴哇
阿奴RA多美巴哇
萨哇色地玛美札呀擦
萨哇嘎玛色匝美
则当西央咕如吽
哈哈哈哈霍 巴嘎万
萨哇达他嘎达
班匝玛美们匝
班匝巴哇玛哈
萨玛呀萨埵阿
中文大意
第一句 誓约 (om vajrasattva samaya manupalaya/嗡边扎萨埵 萨玛呀 玛奴巴拉呀)
金刚萨埵三昧耶，请你守护、护持我
第二句 显现 (Vajra sattva tvenopatisha/边扎萨埵 喋诺八地叉)
祈请金刚萨埵的本质对我显现
第三句 坚固安住 (drdho me bhava/则卓 美 巴哇)
请让我坚固、安住
第四句 满足 (sutosyo me bhava/速埵卡呦 美 巴哇)
请对我满足
第五句 兴盛 (suposyo me bhava/速波卡呦 美 巴哇)
请让我兴盛
第六句 喜爱 (anurakto me bhava/阿奴惹埵 美 巴哇)
请慈悲喜爱我
第七句 一切成就 (sarva siddhim me prayaccha/萨尔哇悉地美札呀擦)
请赐予我一切成就
第八句 心、业、荣耀闪亮 (sarva karmasu ca me cittam sreyas kuru hum/萨尔哇 嘎尔玛速 扎 美 积当 希瑞以呀 咕如 吽)
请让我的心在一切业中荣耀闪亮，吽！！
第九句 哈哈 (ha ha ha ha hoh/哈 哈 哈 哈 霍)
哈哈哈哈霍
第十句 请勿舍弃 (bhagavan sarvatathagata vajra ma me munca/巴嘎问 萨尔哇达他嘎达 边扎 玛 美 木扎)
世尊！一切如来金刚！请勿舍弃我！
第十一句 大三昧耶、金刚拥有者 (vajru bhava maha-samaya sattva ah（hum phat）/边知以 巴哇玛哈萨玛呀 萨埵 阿)
请成为金刚拥有者！大三昧耶萨埵！啊！
最近在集中念诵金刚萨埵百字明咒，计划念诵完十万遍。这一次感到效果非常殊胜，9分钟前一些业力症状会出现比如困倦，晕眩，打喷嚏，9分钟后渐渐平息，16分钟前身体能量体仍有一些不舒服，16分钟脊柱附近开始清爽舒适，各脉轮开始舒缓回归。半个小时是我的基本单元，念完整个人头脑身体能量体舒畅轻盈。
经常有朋友问如何自我疗愈/自己清理业力，这就是一个很好的方法，念诵起来。
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《金刚萨埵威猛三调伏续》当中说，这个咒语念诵十万遍，破除根本誓言得以清净，我们有些破过根本誓言根本戒律，法王说年四十万遍就得以清净。《摄正如续》说金刚萨埵这个名号，纵然持诵一次，受到很多包括白法的天尊护法受他们保护，获得他们的成就，所以得清净罪业的相，比如在梦里穿着白色的衣服，获得白色甘露，获得清除罪业的相。《前行》《释尊广转的后面》也有讲过。麦彭仁波切说过，胜乐金刚，喜金刚，密集金刚，时论金刚，黑日嘎这些其实跟金刚萨埵本尊无二差别，在本体上都一样，我们念金刚萨埵百字明咒，好多浩瀚如海的诸佛菩萨这种咒语全集中了，我自己一直很喜欢念这个咒，因为无始以来，我一定有罪业。金刚萨埵以前是这样发愿的，他说愿我住于有毁誓言的人面前，清净他们的一切罪业。
——索达吉堪布
修诵金刚萨埵的净业法门主要念诵的是百字明咒（藏文：ཡིག་བརྒྱ，威利：yig brgya），祈求金刚萨埵的加持、守护与净化。在藏文版本中，第五、六句与梵文、汉文版本对换，但不影响咒语意涵。
百字明咒之利益功德：得身心清净、除业障、补阙、获得首楞严三昧、与三摩地相应、除五无间罪及谤佛罪、悉除一切苦恼、离一切诸恶趣、于一切有情无沮坏、一切如来加持、一切悉地现前得未曾有生喜悦安乐悦意、成就三摩地、一切意愿皆得满足、乃至成就一切如来体性。
藏音
嗡班杂萨埵萨玛雅
玛努巴拉雅 班杂萨埵喋诺巴
谛策则卓美巴哇
苏埵卡唷美巴哇 苏波卡唷美巴哇
阿努拉多美巴哇 萨哇悉地玛美札雅刹
萨哇嘎玛速札美 积当希样咕噜吽
哈哈哈哈霍 巴嘎问
萨哇达他嘎达
班杂玛美目杂
班支巴哇玛哈
萨玛雅萨埵阿
汉音
嗡班匝萨埵萨玛呀
玛奴巴拉呀
班匝萨埵地诺巴
地叉这桌美巴哇
色埵卡呦美巴哇
色波卡呦美巴哇
阿奴RA多美巴哇
萨哇色地玛美札呀擦
萨哇嘎玛色匝美
则当西央咕如吽
哈哈哈哈霍 巴嘎万
萨哇达他嘎达
班匝玛美们匝
班匝巴哇玛哈
萨玛呀萨埵阿
中文大意
第一句 誓约 (om vajrasattva samaya manupalaya/嗡边扎萨埵 萨玛呀 玛奴巴拉呀)
金刚萨埵三昧耶，请你守护、护持我
第二句 显现 (Vajra sattva tvenopatisha/边扎萨埵 喋诺八地叉)
祈请金刚萨埵的本质对我显现
第三句 坚固安住 (drdho me bhava/则卓 美 巴哇)
请让我坚固、安住
第四句 满足 (sutosyo me bhava/速埵卡呦 美 巴哇)
请对我满足
第五句 兴盛 (suposyo me bhava/速波卡呦 美 巴哇)
请让我兴盛
第六句 喜爱 (anurakto me bhava/阿奴惹埵 美 巴哇)
请慈悲喜爱我
第七句 一切成就 (sarva siddhim me prayaccha/萨尔哇悉地美札呀擦)
请赐予我一切成就
第八句 心、业、荣耀闪亮 (sarva karmasu ca me cittam sreyas kuru hum/萨尔哇 嘎尔玛速 扎 美 积当 希瑞以呀 咕如 吽)
请让我的心在一切业中荣耀闪亮，吽！！
第九句 哈哈 (ha ha ha ha hoh/哈 哈 哈 哈 霍)
哈哈哈哈霍
第十句 请勿舍弃 (bhagavan sarvatathagata vajra ma me munca/巴嘎问 萨尔哇达他嘎达 边扎 玛 美 木扎)
世尊！一切如来金刚！请勿舍弃我！
第十一句 大三昧耶、金刚拥有者 (vajru bhava maha-samaya sattva ah（hum phat）/边知以 巴哇玛哈萨玛呀 萨埵 阿)
请成为金刚拥有者！大三昧耶萨埵！啊！
我们看人或者看自己福报，要分很多方面，不能看到谁比较有钱，就很单纯的定调为这人很有福报，满心羡慕，那就偏离实相了，要知娑婆是不完美的，大家不一定在哪个方面就会有所缺憾，所以大家才有机会修行，究竟来看，只有佛才是福慧圆满，觉行圆满，连大菩萨都没有圆满。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
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【指路不吞必回】
帮助别人是一种高尚的美，而一个大集体就是用这种美构成的。一个集体如果拥有这样的美，那它一定是一个强大的集体。
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。――清王永彬《围炉夜话》
过去善，丢一件是一件;此刻善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
当你学会了，尝试去教人;当你获得了，尝试去给予。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》
善不积不敷以成名，恶不积不敷以灭身。——周易
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。――《易经》
为善最乐，原理最大。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
君子以见善则迁，有过则改。――《易经》
求名莫如自修，善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
处草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。
善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
捡起脚下别人扔的纸片，扔到垃圾箱里去。
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
但知行善事，莫管他人非。
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
日日培元气，其人必寿;年年培善心，其德必厚。
为善者寿。
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。()高尔基
行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》
谦者众善之基，傲者众恶之魁。――明王守仁
在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。
世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。狄更斯
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
【指路不吞必回】
帮助别人是一种高尚的美，而一个大集体就是用这种美构成的。一个集体如果拥有这样的美，那它一定是一个强大的集体。
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。――清王永彬《围炉夜话》
过去善，丢一件是一件;此刻善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
当你学会了，尝试去教人;当你获得了，尝试去给予。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》
善不积不敷以成名，恶不积不敷以灭身。——周易
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。――《易经》
为善最乐，原理最大。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
君子以见善则迁，有过则改。――《易经》
求名莫如自修，善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
处草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。
善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
观人行善之后而议得失，只增是非。
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
一毫之恶，劝人莫作;一毫之善，与人方便。――清《增广贤文》
捡起脚下别人扔的纸片，扔到垃圾箱里去。
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
但知行善事，莫管他人非。
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田;乐与人善，即只字片语，皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
点亮神色，点亮空想，善待生命，善待年华。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
日日培元气，其人必寿;年年培善心，其德必厚。
为善者寿。
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。()高尔基
行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》
谦者众善之基，傲者众恶之魁。――明王守仁
在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。
世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。狄更斯
好事须相让，恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
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