#算命算卦八字##算命八字婚姻姻缘事业# 八字算命不神秘，阴阳五行藏玄机。简简单单学八字之日干十二运
一、日干十二运：是指日干的十二种状态，表示命运的旺衰之势。用来描写人生不同阶段的命运或一生命运的势态。
二、日干十二运查法：以日干为主，对照四柱地支选配。
（一）、长生： 如人之初生、萌芽阶段，充满希望、喜悦。属早晨三时至五时的太阳的位置，黎明时候。长生主生命力，运势为强。代表生气、温和、善良、福寿和发展。
1、日干长生：
甲日见亥即为长生。乙日见午即为长生。
丙日见寅即为长生。丁日见酉即为长生。
戊日见寅即为长生。己日见酉即为长生。
庚日见巳即为长生。辛日见子即为长生。
壬日见申即为长生。癸日见卯即为长生。
丙寅日、丁酉日、戊寅日、己酉日、壬申日、癸卯日为长生日。
2、长生特征：
长生的特征是：性格温和，尊敬他人，举止安详，人缘关系好，不损人利己，因而易受赏识而青云直上，居领导地位。坐长生的人，最宜在大单位，不能独挡一面，遇到困难有上级来解决，不需自己负责任，在现成的基础上求发展。命坐长生之人，不宜做白手起家靠硬拼的事业，尢其不宜做贷款方面的发展业务，因为长生之人经不起风吹雨打。
女命月日坐长生，容貌美丽、娇柔，性格内向、温顺，四柱不见刑冲，即使夫星不现，不居旺位，也家庭和谐，幸福美满，但时支不可坐帝旺羊刃。以丙寅、壬申日坐长生之人命最佳。
3、长生在四柱
·年柱：小时候受祖辈及父母庇护，少年即能展露才华。
·月柱：青年期易得长辈提携扶持，事业顺心，稳步发展。
·日柱：为人和善，才华出众，品德高尚，夫妻恩爱，家庭美满。
·时柱：晚年稳定，子女贤孝，聪颖健康。
4、歌诀
长生管取命长荣，时日重逢主性灵。
更得吉神相会遇，少年及第人王庭。
长生若也得相逢，生下须招祖业隆。
父母妻儿无克陷，安然享福傈初终。
5、诗诀
八字命中占长生，少年得志人聪明。
身强体健寿命高，祖业遗产可继承。
年柱长生父母助，月柱夫妻恩爱存，
中年运程较通达，兄弟姊妹运亦顺。
日坐一生富贵全，时柱后人也兴盛。
（二）、沐浴：为婴儿出生后洗浴，属早晨时至七时彩霞斑烂的时候，多姿多彩，变化很大，如万物出生，承受大自然沐浴。沐浴主桃花、酒色，运势为平。代表喜新厌旧、不定性、花俏风流、变化多端。
1、日干长生
甲日见子即为沐浴。乙日见巳即为沐浴。
丙日见卯即为沐浴。丁日见申即为沐浴。
戊日见卯即为沐浴。己日见申即为沐浴。
庚日见午即为沐浴。辛日见亥即为沐浴。
壬日见酉即为沐浴。癸日见寅即为沐浴。
甲子日、乙巳日、庚午日、辛亥日为沐浴日。
2、沐浴特征
沐浴就是后悔之星。命坐沐浴者，做事全凭感觉，做过之后，又后悔不该多此一举，喜新厌旧，易受外界环境左右，喜经常变换职业或住处，夫妻缘易起变化，一般与父亲相处不佳，一生生长过程会有独立、离家、流浪、从事变化多的职业，有才能，但不能在一项事业上发展。
3、沐浴在四柱
·年柱：幼年和少年困厄多，父母感情一般，可能及早离家发展。
·月柱：青春期感情、事业、家庭较不安定，会有较多变动，手足缘分淡薄。
·日柱：夫妻感情多变，配偶异性缘佳，桃花较多。
·时柱：晚年生活不安定，可能经常搬家，子女大多不在身边。
4、歌诀
沐浴凶神切忌之，多成多败少人知，
男人值此应孤独，女命逢之定别离，
女命若还逢沐浴，破败两三家不足，
父母离乡寿不长，头男头女不容易。
5、诗诀
沐浴桃花是凶神，酒色成灾失人伦
命犯沐浴多懒散，劳苦迷惑性不稳
年柱父母婚难顺，月上夫妻易离分
更有父母缘分薄，色情风波当留心
日坐沐浴贪酒色，时柱桃花不堪闻
（三）冠带：为小儿可以穿衣带帽了，为长大成人之始。属早晨七时至九时的朝阳，气象万千，万物渐荣。冠带主喜庆，运势为强。代表进取心足，乐观积极，有闯劲，有斗志，能享受名誉荣耀。
一、日干十二运：是指日干的十二种状态，表示命运的旺衰之势。用来描写人生不同阶段的命运或一生命运的势态。
二、日干十二运查法：以日干为主，对照四柱地支选配。
（一）、长生： 如人之初生、萌芽阶段，充满希望、喜悦。属早晨三时至五时的太阳的位置，黎明时候。长生主生命力，运势为强。代表生气、温和、善良、福寿和发展。
1、日干长生：
甲日见亥即为长生。乙日见午即为长生。
丙日见寅即为长生。丁日见酉即为长生。
戊日见寅即为长生。己日见酉即为长生。
庚日见巳即为长生。辛日见子即为长生。
壬日见申即为长生。癸日见卯即为长生。
丙寅日、丁酉日、戊寅日、己酉日、壬申日、癸卯日为长生日。
2、长生特征：
长生的特征是：性格温和，尊敬他人，举止安详，人缘关系好，不损人利己，因而易受赏识而青云直上，居领导地位。坐长生的人，最宜在大单位，不能独挡一面，遇到困难有上级来解决，不需自己负责任，在现成的基础上求发展。命坐长生之人，不宜做白手起家靠硬拼的事业，尢其不宜做贷款方面的发展业务，因为长生之人经不起风吹雨打。
女命月日坐长生，容貌美丽、娇柔，性格内向、温顺，四柱不见刑冲，即使夫星不现，不居旺位，也家庭和谐，幸福美满，但时支不可坐帝旺羊刃。以丙寅、壬申日坐长生之人命最佳。
3、长生在四柱
·年柱：小时候受祖辈及父母庇护，少年即能展露才华。
·月柱：青年期易得长辈提携扶持，事业顺心，稳步发展。
·日柱：为人和善，才华出众，品德高尚，夫妻恩爱，家庭美满。
·时柱：晚年稳定，子女贤孝，聪颖健康。
4、歌诀
长生管取命长荣，时日重逢主性灵。
更得吉神相会遇，少年及第人王庭。
长生若也得相逢，生下须招祖业隆。
父母妻儿无克陷，安然享福傈初终。
5、诗诀
八字命中占长生，少年得志人聪明。
身强体健寿命高，祖业遗产可继承。
年柱长生父母助，月柱夫妻恩爱存，
中年运程较通达，兄弟姊妹运亦顺。
日坐一生富贵全，时柱后人也兴盛。
（二）、沐浴：为婴儿出生后洗浴，属早晨时至七时彩霞斑烂的时候，多姿多彩，变化很大，如万物出生，承受大自然沐浴。沐浴主桃花、酒色，运势为平。代表喜新厌旧、不定性、花俏风流、变化多端。
1、日干长生
甲日见子即为沐浴。乙日见巳即为沐浴。
丙日见卯即为沐浴。丁日见申即为沐浴。
戊日见卯即为沐浴。己日见申即为沐浴。
庚日见午即为沐浴。辛日见亥即为沐浴。
壬日见酉即为沐浴。癸日见寅即为沐浴。
甲子日、乙巳日、庚午日、辛亥日为沐浴日。
2、沐浴特征
沐浴就是后悔之星。命坐沐浴者，做事全凭感觉，做过之后，又后悔不该多此一举，喜新厌旧，易受外界环境左右，喜经常变换职业或住处，夫妻缘易起变化，一般与父亲相处不佳，一生生长过程会有独立、离家、流浪、从事变化多的职业，有才能，但不能在一项事业上发展。
3、沐浴在四柱
·年柱：幼年和少年困厄多，父母感情一般，可能及早离家发展。
·月柱：青春期感情、事业、家庭较不安定，会有较多变动，手足缘分淡薄。
·日柱：夫妻感情多变，配偶异性缘佳，桃花较多。
·时柱：晚年生活不安定，可能经常搬家，子女大多不在身边。
4、歌诀
沐浴凶神切忌之，多成多败少人知，
男人值此应孤独，女命逢之定别离，
女命若还逢沐浴，破败两三家不足，
父母离乡寿不长，头男头女不容易。
5、诗诀
沐浴桃花是凶神，酒色成灾失人伦
命犯沐浴多懒散，劳苦迷惑性不稳
年柱父母婚难顺，月上夫妻易离分
更有父母缘分薄，色情风波当留心
日坐沐浴贪酒色，时柱桃花不堪闻
（三）冠带：为小儿可以穿衣带帽了，为长大成人之始。属早晨七时至九时的朝阳，气象万千，万物渐荣。冠带主喜庆，运势为强。代表进取心足，乐观积极，有闯劲，有斗志，能享受名誉荣耀。
八风，又名世间八法，即「利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐」。这八种风，能煽起烦恼的火，所以喻之为“八风”。利是令人得意的事，衰是令人失意的事，毁是背后被人毁谤，誉是背后被人称誉，称是当面被人称誉，讥是当面被人讥讽，苦是身心的各种痛苦，乐是身心的各种快乐。这八种境界是人生名利、得失、盛衰、成败的总和，因此八法常为世人所爱憎。
行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生瞋恚；遇着誉风，便生欢喜；遇着称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。
“衰”、“毁”、“讥”，会为我们带来“苦”受，“利”、“誉”、“称”，会给我们带来“乐”受。如果，我们能经常提高警觉，远离五欲，勘破五蕴，就能不为八风所动。一个人，如果能够到达八风吹不动的境界，他就解脱了一切的烦恼，虽然尚未成佛，他已见到了他的自性佛宝。
八风之利（获得的利益）
利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。
得称意事名为“利”，即是利益。利益是人人都喜欢的，也是人人想追求的。譬如，今天诸位来听演讲以前，心里就想著，今天希望从法师的演讲里得到一点法益。当然，这也是求益，不过，这种求法益的心虽然也是功利，却是好的，至少可以减少你的烦恼。另外，如果你求的是财货方面的，如用什么办法可以赚更多一点钱，以致将你弄成利欲薰心的程度，那就是被“利”风所动了。
八风之衰（遭受损害）
衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。是也。
失称意事名“衰”，即是损失，是人人希望避免的。如果为了一件事，你想从中得到一些利益，结果反而受了损失，你的心就会懊恼、痛苦，那就是被“衰”风所动了。
八风之毁（背后的毁谤）
毁者，毁谤也。谓因恶其人，构合异语，潜地而讪谤之。要览云：阴为毁讪曰毁。是也。
背后诽谤、攻讦名为“毁”，即是毁谤。例如，有人对你无的放矢、含沙射影，你仍能够不动声色，这实在不易。所谓“是可忍孰不可忍”的感受，是通常的反应，即使确有其事，真的做过亏心事，被人揭疮疤而痛苦，也是人之常情。
八风之誉（背后的赞誉）
誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必潜以善言而赞誉之。要览云：阴为赞美曰誉。是也。
背后赞美名为“誉”，即是美誉。有人说：“名誉是第二生命”，可见其视美誉的重要。相同的，有人在你背后赞美你，你知道了，你可能说那无关重要，但是你心中仍然会很高兴，亦是被“誉”风吹动了。
八风之称（当面的称颂）
称即称道，谓因推重其人，凡于众中，必称道其善以美之。要览云：阳为赞美曰称。是也。
当面赞美名为“称”，即是称赞。当你做了一件好事，有人当场称赞你，你感觉到洋洋得意，或自感安慰，都是被“称”风吹动了。
八风之讥（当面的讥讽）
讥者，诽也。谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。要览云：阳为诽刺曰讥。是也。
当面毁谤名为“讥”，即是讥讽。如果有人在你面前对你用尖酸刻薄的话冷嘲热讽，甚至于大庭广众前，当场给你讥评、讽刺、难堪；你有涵养的话，大概不致以牙还牙，但你若已感到倒楣冤枉而气愤填膺，便是被“讥”风所动了。
八风之苦（遭遇痛苦困难）
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
逼迫身心的感觉名为“苦”，即是痛苦。苦有四苦、五苦、八苦的分类法，主要是求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛、生老病死等的痛苦。一切事，只要会使我们身心感觉到压迫和不自在的都是痛苦，要到六根清净位，始能不受“苦”风所动。
八风之乐（获得称心快乐）
乐即欢悦之意，谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。要览云：适悦身心曰乐。是也。
悦适心意名为“乐”，即是喜乐。只要会引起我们的身心感觉到舒服、畅快、愉悦、快乐的，我们就想保持它、占有它、贪著它，此便是被“乐”风所动。
众生时时刻刻都被这八风所吹动，袭击，甚至被飘没。有的人一遇到顺境便贪著，就着迷，只图享受逸乐，放弃刻苦淡泊的修行，以至纵欲行恶；有的人遭遇逆境，受到折磨，便怀疑因果无凭，退失信心，甚至毁谤佛法，种下恶因；有的人在言谈中，文字上很潇洒出尘，不为物累，大有“八风吹不动”之慨，及至得失厉害之境现前，便认真执著，看不破，放不下，陷入迷惑和动摇中而不能自拔。
别人的称赞和讥讽，都要把它看淡，平常心看待；苦的时候逆来顺受，乐的时候也不要高兴过头；利衰，无论这段时间是顺利得意，还是倒霉衰败，都要把它观空；毁誉，别人的诽谤和赞叹，同样以平常心对待。
行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生瞋恚；遇着誉风，便生欢喜；遇着称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。
“衰”、“毁”、“讥”，会为我们带来“苦”受，“利”、“誉”、“称”，会给我们带来“乐”受。如果，我们能经常提高警觉，远离五欲，勘破五蕴，就能不为八风所动。一个人，如果能够到达八风吹不动的境界，他就解脱了一切的烦恼，虽然尚未成佛，他已见到了他的自性佛宝。
八风之利（获得的利益）
利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。
得称意事名为“利”，即是利益。利益是人人都喜欢的，也是人人想追求的。譬如，今天诸位来听演讲以前，心里就想著，今天希望从法师的演讲里得到一点法益。当然，这也是求益，不过，这种求法益的心虽然也是功利，却是好的，至少可以减少你的烦恼。另外，如果你求的是财货方面的，如用什么办法可以赚更多一点钱，以致将你弄成利欲薰心的程度，那就是被“利”风所动了。
八风之衰（遭受损害）
衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。是也。
失称意事名“衰”，即是损失，是人人希望避免的。如果为了一件事，你想从中得到一些利益，结果反而受了损失，你的心就会懊恼、痛苦，那就是被“衰”风所动了。
八风之毁（背后的毁谤）
毁者，毁谤也。谓因恶其人，构合异语，潜地而讪谤之。要览云：阴为毁讪曰毁。是也。
背后诽谤、攻讦名为“毁”，即是毁谤。例如，有人对你无的放矢、含沙射影，你仍能够不动声色，这实在不易。所谓“是可忍孰不可忍”的感受，是通常的反应，即使确有其事，真的做过亏心事，被人揭疮疤而痛苦，也是人之常情。
八风之誉（背后的赞誉）
誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必潜以善言而赞誉之。要览云：阴为赞美曰誉。是也。
背后赞美名为“誉”，即是美誉。有人说：“名誉是第二生命”，可见其视美誉的重要。相同的，有人在你背后赞美你，你知道了，你可能说那无关重要，但是你心中仍然会很高兴，亦是被“誉”风吹动了。
八风之称（当面的称颂）
称即称道，谓因推重其人，凡于众中，必称道其善以美之。要览云：阳为赞美曰称。是也。
当面赞美名为“称”，即是称赞。当你做了一件好事，有人当场称赞你，你感觉到洋洋得意，或自感安慰，都是被“称”风吹动了。
八风之讥（当面的讥讽）
讥者，诽也。谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。要览云：阳为诽刺曰讥。是也。
当面毁谤名为“讥”，即是讥讽。如果有人在你面前对你用尖酸刻薄的话冷嘲热讽，甚至于大庭广众前，当场给你讥评、讽刺、难堪；你有涵养的话，大概不致以牙还牙，但你若已感到倒楣冤枉而气愤填膺，便是被“讥”风所动了。
八风之苦（遭遇痛苦困难）
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
逼迫身心的感觉名为“苦”，即是痛苦。苦有四苦、五苦、八苦的分类法，主要是求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛、生老病死等的痛苦。一切事，只要会使我们身心感觉到压迫和不自在的都是痛苦，要到六根清净位，始能不受“苦”风所动。
八风之乐（获得称心快乐）
乐即欢悦之意，谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。要览云：适悦身心曰乐。是也。
悦适心意名为“乐”，即是喜乐。只要会引起我们的身心感觉到舒服、畅快、愉悦、快乐的，我们就想保持它、占有它、贪著它，此便是被“乐”风所动。
众生时时刻刻都被这八风所吹动，袭击，甚至被飘没。有的人一遇到顺境便贪著，就着迷，只图享受逸乐，放弃刻苦淡泊的修行，以至纵欲行恶；有的人遭遇逆境，受到折磨，便怀疑因果无凭，退失信心，甚至毁谤佛法，种下恶因；有的人在言谈中，文字上很潇洒出尘，不为物累，大有“八风吹不动”之慨，及至得失厉害之境现前，便认真执著，看不破，放不下，陷入迷惑和动摇中而不能自拔。
别人的称赞和讥讽，都要把它看淡，平常心看待；苦的时候逆来顺受，乐的时候也不要高兴过头；利衰，无论这段时间是顺利得意，还是倒霉衰败，都要把它观空；毁誉，别人的诽谤和赞叹，同样以平常心对待。
#茶道道人生[超话]#
尔时众弟子等问曰：“今世人，家贫无力者甚多，必如何行善，方获福报？”祖师告曰：“善途甚广，无论贫富，俱可行之，盖富者以财，贫者以笔、以口、以力，只要发心真切，不邀名、不避怨，行之既久，自有不测效验矣。”于是说曰：
今劝世人积善因，莫推无力怨家贫。
福报路途原甚广，家贫只要此心真。
士农工商俱可积，渔樵牧笠尽能行。
车夫轿夫俱当勉，妇女儿童亦可能。
佣工乞丐都宜学，不分老少要纯心。
我今现身来说法，广开善路渡众人。
久久行之无懈怠，今生获福又来生。
笔下如何积善因，此事全在读书人。
或编济世书一卷，募众刊刻告神明。
或取良方抄数本，到处流传救病人。
或录古今报应事，维持风化正人心。
或表他人一隐德，作文宣与众知闻。
或遇人有争讼事，写书和解息纷纭。
或遇他人多口过，下笔叮咛作戒铭。
或将济人利物事，写书婉劝有钱人。
或将圣贤经传上，阐明注释每留神。
或见文体有讹谬，详加订正莫误人。
或训生徒传圣学，严立条规照例行。
或著格言醒世俗，使人触目倍惊心。
或遇他人有冤枉，情词恳切代伸明。
或为风俗嫌生女，著成戒溺一篇文。
自古儒生责任大，助天阐教要殷勤。
果能一心行普渡，儿孙代代作公卿。
医生救世是良因，望闻问切术粗精。
第一察脉要详细，第二配药有君臣。
到处开方疗疾病，随时施药寓慈仁。
不论贫富请皆往，半积阴功半养身。
口内如何积善因，只为方便在他人。
或劝富人行施济，出财粜米救饥贫。
或见少年多浪费，与言祖父甚艰辛。
或见豪贵时感化，救贫济苦语殷勤。
或见男子多恋色，劝他节欲免伤身。
或见妇女爱游玩，劝勿独行惹祸临。
或见伦常多乖舛，劝他和睦一家亲。
或见文士品学好，劝人举荐免沉沦。
或见他人心不善，常言果报醒迷魂。
或见婚姻丧葬事，劝人俭朴莫奢淫。
或见他人谈过恶，劝勿出口败声名。
或见他人好嫖赌，良言几句劝回心。
或见他人食牛犬，每将报应说分明。
或见他人失产业，劝他耐守且安贫。
或见他人贱谷米，与言农夫甚艰辛。
或见游手好闲者，劝寻一艺好营生。
或见他人多忿恨，劝令和顺过光阴。
或见他人多忧闷，随时宽解莫焦心。
一切阴功都在口，圆转如环妙在人。
久久行之毋自怠，自然善果易圆成。
力上如何积善因，只要真心肯济人。
见有善事频帮助，每逢善会肯操心。
或约众人施茶粥，或邀富户济饥贫。
或替他人施衣袄，或遇水火救灾临。
或代他人肩重任，或为他人送信音。
或为好事尽心办，或为仇怨解纷争。
或遇投河拦路阻，或遇悬梁急解绳。
或能保全妇女节，或暗设法救溺婴。
或扶瞽者将桥过，或于深夜送人行。
或见屠宰劳力救，或见患难挺身行。
或人出财己出力，后来福报自平分。
一切阴功全在力，替人方便尽己心。
寒素之家宜学此，岂必钱财乃济人？
只怕人心多懒惰，半途错过此一生。
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操 尔时众弟子问曰：“今人有生而贫贱不克享祖业者，亦有生而富贵，忽至书香不振者，此何因欤？”祖师告曰：“此等前因难以备举，总由祖父德薄，故至子孙受苦耳。”于是说曰：
今人不知前世因，悲伤寥落困风尘。
生来贫贱虽由命，亦缘祖父少善根。
祖父暗用伤人箭，儿孙哪得不孤贫？
祖父惯使机关巧，儿孙安望再享荣?
祖父屡行刻薄事，儿孙累世不能兴。
祖父好传是非口，儿孙潦倒一无成。
祖父享尽荣华福，儿孙落魄困终身。
祖父骄淫多过恶，儿孙挫折岂堪矜？
祖父残暴无仁义，儿孙叛逆惹非刑。
祖父庸碌少修积，儿孙颓惰不如人。
祖父贪财惟利己，儿孙赌荡罔心疼。
祖父轻师常慢道，儿孙鲁钝少聪明。
富贵百年难保守，无常一到家业倾。
为语世人须省悟，莫遗祸殃与后人。
任尔算计百般巧，谁知报应在儿孙。
尔时众弟子等问曰：“今世人，家贫无力者甚多，必如何行善，方获福报？”祖师告曰：“善途甚广，无论贫富，俱可行之，盖富者以财，贫者以笔、以口、以力，只要发心真切，不邀名、不避怨，行之既久，自有不测效验矣。”于是说曰：
今劝世人积善因，莫推无力怨家贫。
福报路途原甚广，家贫只要此心真。
士农工商俱可积，渔樵牧笠尽能行。
车夫轿夫俱当勉，妇女儿童亦可能。
佣工乞丐都宜学，不分老少要纯心。
我今现身来说法，广开善路渡众人。
久久行之无懈怠，今生获福又来生。
笔下如何积善因，此事全在读书人。
或编济世书一卷，募众刊刻告神明。
或取良方抄数本，到处流传救病人。
或录古今报应事，维持风化正人心。
或表他人一隐德，作文宣与众知闻。
或遇人有争讼事，写书和解息纷纭。
或遇他人多口过，下笔叮咛作戒铭。
或将济人利物事，写书婉劝有钱人。
或将圣贤经传上，阐明注释每留神。
或见文体有讹谬，详加订正莫误人。
或训生徒传圣学，严立条规照例行。
或著格言醒世俗，使人触目倍惊心。
或遇他人有冤枉，情词恳切代伸明。
或为风俗嫌生女，著成戒溺一篇文。
自古儒生责任大，助天阐教要殷勤。
果能一心行普渡，儿孙代代作公卿。
医生救世是良因，望闻问切术粗精。
第一察脉要详细，第二配药有君臣。
到处开方疗疾病，随时施药寓慈仁。
不论贫富请皆往，半积阴功半养身。
口内如何积善因，只为方便在他人。
或劝富人行施济，出财粜米救饥贫。
或见少年多浪费，与言祖父甚艰辛。
或见豪贵时感化，救贫济苦语殷勤。
或见男子多恋色，劝他节欲免伤身。
或见妇女爱游玩，劝勿独行惹祸临。
或见伦常多乖舛，劝他和睦一家亲。
或见文士品学好，劝人举荐免沉沦。
或见他人心不善，常言果报醒迷魂。
或见婚姻丧葬事，劝人俭朴莫奢淫。
或见他人谈过恶，劝勿出口败声名。
或见他人好嫖赌，良言几句劝回心。
或见他人食牛犬，每将报应说分明。
或见他人失产业，劝他耐守且安贫。
或见他人贱谷米，与言农夫甚艰辛。
或见游手好闲者，劝寻一艺好营生。
或见他人多忿恨，劝令和顺过光阴。
或见他人多忧闷，随时宽解莫焦心。
一切阴功都在口，圆转如环妙在人。
久久行之毋自怠，自然善果易圆成。
力上如何积善因，只要真心肯济人。
见有善事频帮助，每逢善会肯操心。
或约众人施茶粥，或邀富户济饥贫。
或替他人施衣袄，或遇水火救灾临。
或代他人肩重任，或为他人送信音。
或为好事尽心办，或为仇怨解纷争。
或遇投河拦路阻，或遇悬梁急解绳。
或能保全妇女节，或暗设法救溺婴。
或扶瞽者将桥过，或于深夜送人行。
或见屠宰劳力救，或见患难挺身行。
或人出财己出力，后来福报自平分。
一切阴功全在力，替人方便尽己心。
寒素之家宜学此，岂必钱财乃济人？
只怕人心多懒惰，半途错过此一生。
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操 尔时众弟子问曰：“今人有生而贫贱不克享祖业者，亦有生而富贵，忽至书香不振者，此何因欤？”祖师告曰：“此等前因难以备举，总由祖父德薄，故至子孙受苦耳。”于是说曰：
今人不知前世因，悲伤寥落困风尘。
生来贫贱虽由命，亦缘祖父少善根。
祖父暗用伤人箭，儿孙哪得不孤贫？
祖父惯使机关巧，儿孙安望再享荣?
祖父屡行刻薄事，儿孙累世不能兴。
祖父好传是非口，儿孙潦倒一无成。
祖父享尽荣华福，儿孙落魄困终身。
祖父骄淫多过恶，儿孙挫折岂堪矜？
祖父残暴无仁义，儿孙叛逆惹非刑。
祖父庸碌少修积，儿孙颓惰不如人。
祖父贪财惟利己，儿孙赌荡罔心疼。
祖父轻师常慢道，儿孙鲁钝少聪明。
富贵百年难保守，无常一到家业倾。
为语世人须省悟，莫遗祸殃与后人。
任尔算计百般巧，谁知报应在儿孙。
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