7.20-5M8D
又只拍了一张在我怀里睡觉的宝贝。
今天爸爸手术，原计划下午的手术在早上11就进行了，一切都很顺利。手术完麻药没退就跟我们视频看起来还不错。哎，从爸爸星期一早上走的时候我躲到厨房偷哭了，然后每一次视频都是泪流满面。视频时看到宝贝天真的笑容难过，想到公公子从小到大吃了好多亏现在又无意发现这个，伤痕累累的身体，两次手术我也无法好好照顾他，他自己也不克制，他妈妈也特别不会照顾人，担心！
真希望经历这次，我们都能看开点，洒脱点，活在当下，保持好心情！
又只拍了一张在我怀里睡觉的宝贝。
今天爸爸手术，原计划下午的手术在早上11就进行了，一切都很顺利。手术完麻药没退就跟我们视频看起来还不错。哎，从爸爸星期一早上走的时候我躲到厨房偷哭了，然后每一次视频都是泪流满面。视频时看到宝贝天真的笑容难过，想到公公子从小到大吃了好多亏现在又无意发现这个，伤痕累累的身体，两次手术我也无法好好照顾他，他自己也不克制，他妈妈也特别不会照顾人，担心！
真希望经历这次，我们都能看开点，洒脱点，活在当下，保持好心情！
#每日一道# 【道教法物的文化内涵】
所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物也。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动，早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定，《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。
一、道场用物
道教斋醮来自古代的祷神祭祀。宋玉《高唐赋》说：“醮诸神，礼太一”。道教斋醮正式形成可以追根到祖天师的“三官手书”和寇谦之的“云中音诵新科之诫”，到了南朝刘宋时陆修静演成大型分类斋仪，陶弘景又因斋设醮，制定出醮仪。从此道教法事绵延不断，斋醮日臻繁多，道教法物也日渐丰富多彩了。
（一）、法器
道教将用的打击乐器称作“法器”，即做法用之乐器。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。钟鼓文化我们在《道教钟鼓文化内涵》中谈过，此处不再介绍。
1、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。单磬及大磬口上方边多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，均铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
2、木鱼
是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。
3、铙、钹
辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。
辞源记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。
按《道藏·天皇至道太清玉册》中记载，道教上等乐为“三清天乐”，为“黄帝祀三清之乐也”。其法器达十九种，其中有包括吹弹乐器十四种。其为：震天集灵之鼓（丰鼓）、碧霄震空之钟（洪钟）、万金铮从之钟（架上十六应候之钟）、群玉琳琅之磬（架上十六应候之磬）、瑶池灵明之鼓（扛鼓也）、达悃通真之磬（手磬）、玉霄紫金之钟（金钟）、玉清天球之磬（玉磬）、太昊咸和之琴、琅霄遏云之管、湘灵空清之瑟、太虚仙音之簌（似箜候而奏弦）、瑶台夜月之阮、檄龙命鸦之愫、青华瑶天之笙、玄洲洞灵之箫、啸风凌云之笛、灵龟啸风之鼓（即札）、枸台碧玉之板、震空册霄之璈、叶和众音之埙、保合太和之箎、五音翕和之祝、八音九成之敔。并说：“凡升坛朝真谒帝则用之，其行道诵经只用常日之仙乐”。
（二）、法物
法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。
1、笏板
古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化一直留传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”、二种。
道教在祭祀五岳时要“投龙玉简”，简上有符。有《救苦简符》、《九幽玉简符》、《神霄玉简符》等，其书符皆有咒，如《神霄金简》书符咒曰：
明梵玄景，开度穷魂。阴阳交象，火炼成人。大帝阳堂，号人灵君。魂生摄炁，九转成仙。元炁归身，混合百神。九门禄道，胎炁上玄。得澄无为。身腾紫云。
其简文皆有告文，如《九幽玉简》中《告文》曰：
太上玉简，九幽符命告下。罗丰九垒，五岳重幽。据吏考官，冥司典吏。牛头狱卒，监牢大神。拔度某神魂，永离长夜。出离九幽，得睹慈光。心神明了，证品仙阶。冤仇和释，上生大有之天，一如诰命。年岁次某月某日告下。
一般用玉或金做成的简称为圭。圭的档次要高贵些，一般多为天神用物。《道藏·灵宝玉鉴》卷十九第四有《圭上朝真符》，为高功朝真谒帝时专用之圭。这样的圭符一直流传到现在。全真、正一二教在《玉皇大表科仪》中高功变身谒帝时则用此种圭符。
2、香炉
香炉的种类很多，《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”
3、灯
《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”
4、神尺
按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”
5、铁鏆
道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。
6、印篆
道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去”。在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉”。道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。
道教章函用印来自上古书简用泥封以为信的传统。如《道藏·道法会元》卷五十七中称：紫光丹天之文……可奏上帝……可印符箓牒状。其有投江河中，起龙发雨，印牒请风，能使舟航快急、发雷电，请晴雨雪、照千百殃出，感动天地神明，役风使雨，驱除神怪，诛斩妖魅。凡一切疾病以印印之立愈。《道藏》中关于印的记载很多，如《九天上章灵官印》、《飞玄三炁玉章印》、《三天内讳印》、《三天太上印》等。现通行正一教的印有《灵宝大法师印》、《正一大法师印》等，全真教多用《混元宗坛印》、《道经师宝印》、《雷霆都司印》等。
7、令尺
令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。
8、规、钵
道教全真派传戒时传衣钵，衣即戒衣及规，钵即饭钵。
三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。
9、戒尺
《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行、礼非此不齐、德非此不修，人非此不耻。”
二、教事用物
道教在大型教事活动中用仙仗，如方丈、监院升座，传戒授箓等活动。按《天皇至道太清玉册》中有十七种，其为肃清黄道之旆一对、昭告万灵之幡一对、震摄百魔之幢一对、九皇万龄之缕一对、三清神霓之旌一对、太微命灵之麾一对、太清极玄之幢一对（一面画龙，一面画虎）、五灵绛霄之节一对、九天伏魔如意一对、九霄云翰之扇一对、玉罗庆云之扇一对、神飚飞霞之盖一对、破暗烛明之灯一对、丹霄神焰之灯一对、天衢玉霄之灯一对、丹凤呈祥之辇（香亭是也）、神龙捧圣之辂。并说：“以上仙仗用硃竿宝盖珠绸绵帛缕彩为之，务在装尽整肃列于外坛，四面每朝步虚旋行之际，则道童各执仙仗和华夏吟，随班旋绕皇坛之上。”如幡，道教的用法及式样就很多。《天皇至道太清玉册》言：“道教所用之幡以表天地人三才之象”。并说：“幡顶用桐梓之木为之上，用日月星辰云霞内，画天尊像于二，以表天也，腹书天帝之名，脚具用龙凤，雨边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也。
道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。
现在国外学术界很看重道教法物，道教法物往往体现了某段历史时期的道教文化现象。王宜娥老师的《让美国民众步入道教艺术的殿堂》一文中就详尽地介绍了道教法物在美国成功举办艺术展的盛况。道教法物的文化内涵还有待学者们进一步深入研究。
作者：任宗权
文章来源：北京白云观
所谓道教法物，简而言之即道教持道、护道、做法所用之物也。道教法物历史久远，形式多样，品种繁多，可谓丰富多彩。有的做工十分精细，堪称上品。道教法物来自原始宗教以及早期礼乐祭天敬祖活动，早在南北朝刘宋时陆修静就已对道教法物做了严格的规定，《道藏·天皇至道太清玉册》卷四中的《奉圣仪制章》中就有关于“圣像宝座”、“龙牌”、“龟鹤炉”、“幡”、“盖”等道教法物规范制作的详细记载。道教法物在一定程度上体现了道教神仙信仰、灵魂永在、祈求大同、和平、普济度物等思想观念，它的形成是研究道教宫观建筑、教制、戒律等多方面历史的有力佐证。道教法物文化又同传统的绘画、书法等艺术相结合，体现了道教独特的审美及世界观。道教法物是道教文化重要的一部分。我们试以分类介绍之。
一、道场用物
道教斋醮来自古代的祷神祭祀。宋玉《高唐赋》说：“醮诸神，礼太一”。道教斋醮正式形成可以追根到祖天师的“三官手书”和寇谦之的“云中音诵新科之诫”，到了南朝刘宋时陆修静演成大型分类斋仪，陶弘景又因斋设醮，制定出醮仪。从此道教法事绵延不断，斋醮日臻繁多，道教法物也日渐丰富多彩了。
（一）、法器
道教将用的打击乐器称作“法器”，即做法用之乐器。道教迄今用的法器一般为铛子、钗子（当击铰子）、铃子、木鱼、引磬、翁子、磬、鼓、钟、铙钹等。属纯粹的中国古“钟鼓之乐”。钟鼓文化我们在《道教钟鼓文化内涵》中谈过，此处不再介绍。
1、磬
道场所用的磬有大磬、单磬及引磬。大磬置大殿的左上方。一般除监院、方丈叩首时用，平时很少用。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。单磬及大磬口上方边多有图案，称为“万不断”。有的磬同忏钟一样，均铸有铭文或经文，以示庄重。引磬是上单主经者或殿主上供时引道、引叩所用之物。大一点的引磬称为“翁子”，一般只有方丈或监院的使者持用。
2、木鱼
是道教重要法器之一，古时称其为木鱼鼓、鱼鼓、或者木鱼板。显然是古人敲击空木所发现的打击乐器。道教刻之鱼形，相传鱼类目不合睛，昼夜常醒，所以玄门用木雕刻成鱼形，以便敲响时警惕大家不要昏沉懈怠。木鱼作为敲击乐器何时出现在道教，已无可考。
3、铙、钹
辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。
辞源记载说：铙钹，乐器，本名铜钹，南齐穆士素所造，其园数寸，大者出扶南、南昌、疏勤等国。其圆数尺，隆起如浮区，以韦贯之，相击以和乐者，今通称铙钹。按《道藏·天皇至道大清玉册》卷五中言：“铙钹，蚩尤驱虎豹与黄帝战，黄帝作铙钹以破之……唐武后时……令道门亦有建阴阳醮者皆用之。”说明铙钹用于道教斋醮历史颇早。
按《道藏·天皇至道太清玉册》中记载，道教上等乐为“三清天乐”，为“黄帝祀三清之乐也”。其法器达十九种，其中有包括吹弹乐器十四种。其为：震天集灵之鼓（丰鼓）、碧霄震空之钟（洪钟）、万金铮从之钟（架上十六应候之钟）、群玉琳琅之磬（架上十六应候之磬）、瑶池灵明之鼓（扛鼓也）、达悃通真之磬（手磬）、玉霄紫金之钟（金钟）、玉清天球之磬（玉磬）、太昊咸和之琴、琅霄遏云之管、湘灵空清之瑟、太虚仙音之簌（似箜候而奏弦）、瑶台夜月之阮、檄龙命鸦之愫、青华瑶天之笙、玄洲洞灵之箫、啸风凌云之笛、灵龟啸风之鼓（即札）、枸台碧玉之板、震空册霄之璈、叶和众音之埙、保合太和之箎、五音翕和之祝、八音九成之敔。并说：“凡升坛朝真谒帝则用之，其行道诵经只用常日之仙乐”。
（二）、法物
法事中高功做法祈请神将、召将、敕鬼等用物也称之为法物。试举例几种。
1、笏板
古时没有纸张，人们要简单地记点事情，最方便的方法就是写在竹木削成的竹片和木片上，狭长的叫简，宽厚的叫牍。古人把随身携带的竹、木牍专称为笏。大概从春秋战国开始广泛使用。一直到唐宋，不过六朝以后，笏也称手板。唐代，官吏都要持笏，这已成制度，公卿也不例外。一方面是为了议事时记事，一方面是为了遮面以防惊了圣驾。这种文化一直留传到道教传统中。古时笏分为“简”、“圭”、二种。
道教在祭祀五岳时要“投龙玉简”，简上有符。有《救苦简符》、《九幽玉简符》、《神霄玉简符》等，其书符皆有咒，如《神霄金简》书符咒曰：
明梵玄景，开度穷魂。阴阳交象，火炼成人。大帝阳堂，号人灵君。魂生摄炁，九转成仙。元炁归身，混合百神。九门禄道，胎炁上玄。得澄无为。身腾紫云。
其简文皆有告文，如《九幽玉简》中《告文》曰：
太上玉简，九幽符命告下。罗丰九垒，五岳重幽。据吏考官，冥司典吏。牛头狱卒，监牢大神。拔度某神魂，永离长夜。出离九幽，得睹慈光。心神明了，证品仙阶。冤仇和释，上生大有之天，一如诰命。年岁次某月某日告下。
一般用玉或金做成的简称为圭。圭的档次要高贵些，一般多为天神用物。《道藏·灵宝玉鉴》卷十九第四有《圭上朝真符》，为高功朝真谒帝时专用之圭。这样的圭符一直流传到现在。全真、正一二教在《玉皇大表科仪》中高功变身谒帝时则用此种圭符。
2、香炉
香炉的种类很多，《天皇至道太清玉册》中有“龟鹤炉”的记载：“丹陛上两旁宜用，铜铁铸成，龟鹤二对为炉，凡建醮事焚香于内可以通仙灵，香气可达上苍。”
3、灯
《天皇至道太清玉册》有“日月灯”，言：“凡殿两楹之间必用鱼鲀为灯，以云霞覆之，高耸于楣枋之间，左用红以象日，右用白以象月。”
4、神尺
按《道藏·道法会元》卷之一百五十七之《上清天蓬伏魔大法》中有《神尺秘旨》言：“造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之，择甲子日造。准尺长一尺二寸，厚八分，阔一寸二分。正面三台七星罡，星指下书元帅……背上刊七星隐讳，三台北斗，星下元帅有令……左侧太乙力士，右侧二十四神，雕造毕，写天蓬咒，用水调朱填篆，以降纱囊盛。”
5、铁鏆
道教《全真青玄济炼铁鏆施食全集》中有《铁鏆图式》，相传为铁师传北宋道士萨守坚，萨守坚传流至今。道教施食中以铁鏆装米，通过高功作用，将铁鏆内的米祭成琼浆，进而饱食幽魂众。其鏆上还须帖上封鏆符，据说怕众饥饿之鬼来抢食。
6、印篆
道教印篆有佩带及章表传神二种功用。《道藏·道法会元》称《雷霆都司符玺》：“元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后二君得之相继仙去”。在《魁台宝玺式》中言：“斯印在处，将吏护持，久久行持，鬼神不敢正视，凡所遇山川社稷神庙，城隍社令悉来迎拜，宜佩受之，以求灵焉”。道教印篆，乃五天真文，篆而成印，非世间印也。可除身中秽毒、令人聪明、保命护身、诸患无侵、名系仙籍、神异无比。
道教章函用印来自上古书简用泥封以为信的传统。如《道藏·道法会元》卷五十七中称：紫光丹天之文……可奏上帝……可印符箓牒状。其有投江河中，起龙发雨，印牒请风，能使舟航快急、发雷电，请晴雨雪、照千百殃出，感动天地神明，役风使雨，驱除神怪，诛斩妖魅。凡一切疾病以印印之立愈。《道藏》中关于印的记载很多，如《九天上章灵官印》、《飞玄三炁玉章印》、《三天内讳印》、《三天太上印》等。现通行正一教的印有《灵宝大法师印》、《正一大法师印》等，全真教多用《混元宗坛印》、《道经师宝印》、《雷霆都司印》等。
7、令尺
令尺也称令牌，《道藏·道书援神契》中言：“周礼，牙璋以起军旅。汉，铜虎符，上圆下方，刻五牙，文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰，如古牙璋作虎符，今召将用令牌，此法也”。《道教全真秘旨》中对令尺作法有严格规定，其一是选料，不可用槐木，枣木、柏木、松木、黄阳木均可，古人选雷击木。一般长四寸，厚七分。
8、规、钵
道教全真派传戒时传衣钵，衣即戒衣及规，钵即饭钵。
三坛大戒的戒衣各不一样，即初真戒衣、中极戒衣及天仙戒衣。规是规范道人行为的尺度，戒规是戒子礼神、礼师时跪拜之物。一般用黄色或红色，四周用黑边，长方形，四角中一角内有红色或黄色三角者为规头。
9、戒尺
《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行、礼非此不齐、德非此不修，人非此不耻。”
二、教事用物
道教在大型教事活动中用仙仗，如方丈、监院升座，传戒授箓等活动。按《天皇至道太清玉册》中有十七种，其为肃清黄道之旆一对、昭告万灵之幡一对、震摄百魔之幢一对、九皇万龄之缕一对、三清神霓之旌一对、太微命灵之麾一对、太清极玄之幢一对（一面画龙，一面画虎）、五灵绛霄之节一对、九天伏魔如意一对、九霄云翰之扇一对、玉罗庆云之扇一对、神飚飞霞之盖一对、破暗烛明之灯一对、丹霄神焰之灯一对、天衢玉霄之灯一对、丹凤呈祥之辇（香亭是也）、神龙捧圣之辂。并说：“以上仙仗用硃竿宝盖珠绸绵帛缕彩为之，务在装尽整肃列于外坛，四面每朝步虚旋行之际，则道童各执仙仗和华夏吟，随班旋绕皇坛之上。”如幡，道教的用法及式样就很多。《天皇至道太清玉册》言：“道教所用之幡以表天地人三才之象”。并说：“幡顶用桐梓之木为之上，用日月星辰云霞内，画天尊像于二，以表天也，腹书天帝之名，脚具用龙凤，雨边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也。
道人日常所持之物，也称法物，如云游用的棕薄团、便铲、缘瓢、引磬等，道人所戴的冠如黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠皆为道教法物范围。
现在国外学术界很看重道教法物，道教法物往往体现了某段历史时期的道教文化现象。王宜娥老师的《让美国民众步入道教艺术的殿堂》一文中就详尽地介绍了道教法物在美国成功举办艺术展的盛况。道教法物的文化内涵还有待学者们进一步深入研究。
作者：任宗权
文章来源：北京白云观
后传2：《狼王》
“小七……你怎么老是这样拖拖沓沓的？”小七从后山走到营中后便直直地坐在老大身边，老大看着小七一脸开心的样子便叹了口气“兄弟们之间也就罢了，别让那几个老家伙抓到你的把柄，他一直对我们七个兄弟有意见。”
“没事啊，之前我直接把他那几个孩子全都打败了，他如果想要亲自上倒也没什么关系。”小七只是温和地笑了笑“但是我倒更希望和他们好好相处，毕竟他们是我的长辈，我也很尊敬他们的经验。”
“我是让你小心点……”
“他们对我不满意，说明是我做得不够好，既然如此我把每一件事都办漂亮一点，他们也会慢慢接受我吧？”小七看向兄弟们“毕竟不是什么事情都能用杀戮来解决嘛。”
“你是狼王，听你的。”老大也笑了，这个狼王虽然力量强大却有股小孩子般的天真，但恰巧是这种温柔的天真又使得其他狼人渐渐承认他，喜欢他，这就是所谓的人格魅力吗？
“首领，你坐着吧。”小七看着站在一边的首领便轻轻地拍了拍身边的位置。
“不用了，我站着就好了。”首领交叉着手靠在墙壁上“坐着没有站着舒服。”
小七先是疑惑，然后立刻面红耳赤，也不再追问这件事情了。
“那么大家说说看有没有什么新的情况吧？”
“昨天不是已经听那几个人说了吗？”
“听是听了，不过还是想跟你们再对一下，毕竟我成为狼王的时间不长，很难说其他人是否对我有所隐瞒，而且虽然我不好说，但是那几个都刚刚成年，狩猎还说得过去，观察能力可就不怎么样了，我可放不下啊。”小七交叉着手点了点头“可是这种事情交给新人是最好的，毕竟年纪太大的狼人总会根据固定的经验来判断事物，而这些新人尚未具备足够的经验，也有着对万物的好奇，所以他们对事物的观察能力通常都是极致入微的，只要他们熟练起来，相信以后是可以担起大任的。”
“需要关注的事情上和那几个新人说得其实也没什么出入，人类那边就如同之前说的那样，似乎在进行一定的训练，但是效果都不如意，最近似乎不了了之了。”老二摸着下巴思考着“不过山谷那边主要是老四在盯梢，问他吧。”
“哎？”老四似乎有点出神，稍微没反应过来，然后迅速调整起来“跟老二一样的，山谷那边人类总体动作不大，虽然还是有人想要进山，但是都被我们吓回去了。这两天都没有敢进山的人了。”
“那你怎么看人类最近的状态呢？”
“我……吗？”老四有些受宠若惊，扭捏地说着自己的想法“我感觉人类从来都不是完全统一，任何时候他们都有着不同的声音，只不过慢慢地这种不和谐的声音会被掩盖过去，关于进山这件事情，我觉得人类也许会有几个人尝试，但是他们总体不会往这个方向努力了。”
“能肯定吗？”
“当然了！小清不会骗我的……”
老四突然意识到什么赶紧闭上嘴。
但是小七显然不想放过这个机会，倒是笑着凑向老四。
“哦？小清？都知道名字了？”
“我……不是的……我是说……之前抓到的那几个人类……”
老四支支吾吾地说不出什么来。
“是吗？都能听懂人类的语言了？”
“也只会一点点啦……大部分还是靠感觉……我是说！猜测！我乱猜的！”
“你你们最近发展得怎么样？可把我着急坏了！”小七并不在意这种事情，只是笑着搂住老四的脖子。
“狼王……你不反对我跟人类私通的事情？”
老四轻轻地试探。
“呵呵，你都这么诚实了我还反对什么呢？”小七只是乐呵呵地笑着“你会出卖我吗？”
“我……我也不知道，我也说了些我们的事情……不过都不是重要的事情！”
“真的？”
小七直直地逼视着老四的眼睛，而老四则是一个劲地点头。
“真的！”
“那我相信你。”小七笑着坐了回去“你们的事情我就不管了，不过别让其他人看到，也小心不要被别有用心的其他人类利用了，懂吗？记住我说的，人类不得走出山谷，其他随便你了。”
小七这句话里还明显藏着别的意思。
比如说人类不能走出山谷，那狼人走进山谷呢？
老四微微红着脸，轻轻地点头，他明白这是小七对自己最大的通融了。
“记得要好好注意人类的动向，向我替他问声好，顺便带句话，只要人类不出来，狼人是不会主动攻击人类的。大家都互不侵犯，别把事情弄得很麻烦。”
“明白！”
“嗯……还有别的事情吗？”
“最近有几个人类进山，不过看起来跟山谷里的那些人类不是同一批，王，你怎么看？”小五看向小七，小七则只是懒洋洋地打了个哈欠。
“还能怎么看？我又没见过。”说罢，小七便站了起来“所以我们去会会他们吧。”
“我跟你去。”一直站在一旁的首领扛起了巨锤“反正也好久没有活动过筋骨了。”
“好啊。”小七笑了笑“那首领，小五还有小六跟我去看看情况，老大留在这里维持局面，老二和老三去狩猎，那几个新人还需要磨炼，老四继续监视山谷里面的活动。”
“得嘞！”小六也站起来笑着甩了甩手臂，完全没有那副阴沉沉的样子“果然，这种活舍我其谁啊！”
“你可别靠太近，小心打草惊蛇。”小七又看向一旁只是沉默的老大“委屈老大看家了。”
“都是为王服务，有什么委屈不委屈的说法，应该是我的荣幸才对。”老大抬起头，微笑着直视小七的双眼“虽然你不是我的王，但是真高兴你能成为我们的王。”
“都是拜小八所赐。”小七看着天边，没人知道他到底在看着什么“小八为了我和大家而选择牺牲自己的这份心意才是我能够站在这里的原因啊。”
“那天小八到底说了什么？”
老大看向小七，而小七只是莞尔一笑。
“我就……先保密吧。”
前狼王看着现狼王站起来，满脸的自豪与幸福。
他站在所有人前面，而那个背影让人如此安心。
“兄弟们，准备好迎接新的黎明吧。”
END.
“小七……你怎么老是这样拖拖沓沓的？”小七从后山走到营中后便直直地坐在老大身边，老大看着小七一脸开心的样子便叹了口气“兄弟们之间也就罢了，别让那几个老家伙抓到你的把柄，他一直对我们七个兄弟有意见。”
“没事啊，之前我直接把他那几个孩子全都打败了，他如果想要亲自上倒也没什么关系。”小七只是温和地笑了笑“但是我倒更希望和他们好好相处，毕竟他们是我的长辈，我也很尊敬他们的经验。”
“我是让你小心点……”
“他们对我不满意，说明是我做得不够好，既然如此我把每一件事都办漂亮一点，他们也会慢慢接受我吧？”小七看向兄弟们“毕竟不是什么事情都能用杀戮来解决嘛。”
“你是狼王，听你的。”老大也笑了，这个狼王虽然力量强大却有股小孩子般的天真，但恰巧是这种温柔的天真又使得其他狼人渐渐承认他，喜欢他，这就是所谓的人格魅力吗？
“首领，你坐着吧。”小七看着站在一边的首领便轻轻地拍了拍身边的位置。
“不用了，我站着就好了。”首领交叉着手靠在墙壁上“坐着没有站着舒服。”
小七先是疑惑，然后立刻面红耳赤，也不再追问这件事情了。
“那么大家说说看有没有什么新的情况吧？”
“昨天不是已经听那几个人说了吗？”
“听是听了，不过还是想跟你们再对一下，毕竟我成为狼王的时间不长，很难说其他人是否对我有所隐瞒，而且虽然我不好说，但是那几个都刚刚成年，狩猎还说得过去，观察能力可就不怎么样了，我可放不下啊。”小七交叉着手点了点头“可是这种事情交给新人是最好的，毕竟年纪太大的狼人总会根据固定的经验来判断事物，而这些新人尚未具备足够的经验，也有着对万物的好奇，所以他们对事物的观察能力通常都是极致入微的，只要他们熟练起来，相信以后是可以担起大任的。”
“需要关注的事情上和那几个新人说得其实也没什么出入，人类那边就如同之前说的那样，似乎在进行一定的训练，但是效果都不如意，最近似乎不了了之了。”老二摸着下巴思考着“不过山谷那边主要是老四在盯梢，问他吧。”
“哎？”老四似乎有点出神，稍微没反应过来，然后迅速调整起来“跟老二一样的，山谷那边人类总体动作不大，虽然还是有人想要进山，但是都被我们吓回去了。这两天都没有敢进山的人了。”
“那你怎么看人类最近的状态呢？”
“我……吗？”老四有些受宠若惊，扭捏地说着自己的想法“我感觉人类从来都不是完全统一，任何时候他们都有着不同的声音，只不过慢慢地这种不和谐的声音会被掩盖过去，关于进山这件事情，我觉得人类也许会有几个人尝试，但是他们总体不会往这个方向努力了。”
“能肯定吗？”
“当然了！小清不会骗我的……”
老四突然意识到什么赶紧闭上嘴。
但是小七显然不想放过这个机会，倒是笑着凑向老四。
“哦？小清？都知道名字了？”
“我……不是的……我是说……之前抓到的那几个人类……”
老四支支吾吾地说不出什么来。
“是吗？都能听懂人类的语言了？”
“也只会一点点啦……大部分还是靠感觉……我是说！猜测！我乱猜的！”
“你你们最近发展得怎么样？可把我着急坏了！”小七并不在意这种事情，只是笑着搂住老四的脖子。
“狼王……你不反对我跟人类私通的事情？”
老四轻轻地试探。
“呵呵，你都这么诚实了我还反对什么呢？”小七只是乐呵呵地笑着“你会出卖我吗？”
“我……我也不知道，我也说了些我们的事情……不过都不是重要的事情！”
“真的？”
小七直直地逼视着老四的眼睛，而老四则是一个劲地点头。
“真的！”
“那我相信你。”小七笑着坐了回去“你们的事情我就不管了，不过别让其他人看到，也小心不要被别有用心的其他人类利用了，懂吗？记住我说的，人类不得走出山谷，其他随便你了。”
小七这句话里还明显藏着别的意思。
比如说人类不能走出山谷，那狼人走进山谷呢？
老四微微红着脸，轻轻地点头，他明白这是小七对自己最大的通融了。
“记得要好好注意人类的动向，向我替他问声好，顺便带句话，只要人类不出来，狼人是不会主动攻击人类的。大家都互不侵犯，别把事情弄得很麻烦。”
“明白！”
“嗯……还有别的事情吗？”
“最近有几个人类进山，不过看起来跟山谷里的那些人类不是同一批，王，你怎么看？”小五看向小七，小七则只是懒洋洋地打了个哈欠。
“还能怎么看？我又没见过。”说罢，小七便站了起来“所以我们去会会他们吧。”
“我跟你去。”一直站在一旁的首领扛起了巨锤“反正也好久没有活动过筋骨了。”
“好啊。”小七笑了笑“那首领，小五还有小六跟我去看看情况，老大留在这里维持局面，老二和老三去狩猎，那几个新人还需要磨炼，老四继续监视山谷里面的活动。”
“得嘞！”小六也站起来笑着甩了甩手臂，完全没有那副阴沉沉的样子“果然，这种活舍我其谁啊！”
“你可别靠太近，小心打草惊蛇。”小七又看向一旁只是沉默的老大“委屈老大看家了。”
“都是为王服务，有什么委屈不委屈的说法，应该是我的荣幸才对。”老大抬起头，微笑着直视小七的双眼“虽然你不是我的王，但是真高兴你能成为我们的王。”
“都是拜小八所赐。”小七看着天边，没人知道他到底在看着什么“小八为了我和大家而选择牺牲自己的这份心意才是我能够站在这里的原因啊。”
“那天小八到底说了什么？”
老大看向小七，而小七只是莞尔一笑。
“我就……先保密吧。”
前狼王看着现狼王站起来，满脸的自豪与幸福。
他站在所有人前面，而那个背影让人如此安心。
“兄弟们，准备好迎接新的黎明吧。”
END.
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