道德经第六十七章
【原文】
天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
【译文】
天下的人都认为我说的“道”太大了，好像没有什么物体与之相像。正因为大，所以没有物体与之相似。如果与物相似，时间久了不就变小了吗？我有三宝，长久保持：一是慈，二是俭，三是不敢为天下先。仁慈，所以能够勇武，节俭所以能够广大，不敢为天下先，所以能够成为万物的统领。如今舍弃仁慈好于勇武，舍弃节俭追求奢侈，舍弃后己追求先人，这是死路一条啊！仁慈，战之能胜，守之能固。上天要拯救一个人，就给他一颗仁慈的心，以此来保护他。
【读后感】
大道至简，一慈，二俭，三不敢为天下先。简单三点就是道德经的精华。
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【道德经

第六十七章】

[原文]

天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

[译文]

天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

【摘存】三宝。宝是法宝。三宝是三种达到道的法宝。三宝包括了慈、俭、不敢为天下先。慈就是爱。慈爱是对万物的同情，愿意把自身给予万物。爱包括了爱道、爱天地万物、爱他人和爱自己。人能爱，才能勇敢。此处的勇敢就是敢于让自己和万物顺道而行。俭是节俭，缩小。人缩小才能扩大。不敢为天下先意味着为下，为小。但这反过来倒是先，是上、是大。这三宝的核心意义是自然无为。慈作为爱就是人任万物之自然，对万物无妄为。俭是爱惜事物，人任自然而为无为。不敢为天下先就是无为不争。