“杜威博士说："人性中最深的冲动是，'渴望感觉自己很重要'。"”

“权威人士称，在残酷的现实世界无法找到价值感的人，为了在疯狂的梦幻国度得到补偿，就真的会精神错乱。在美国，患精神病的病人要比患其他病的总和还多。”

“在人际交往中，永远不要忘记，我们面对的都是人，都渴望欣赏，它是所有灵魂都可以合法享用的温柔。”

“伤人无法改变人，它本身就是多余的。”
（《人性的弱点》第二章：这种说话方式非常值钱）
#晚安#

我试了一下，为了达到目的，让后违心地说一些不真实的谎言，甚至颠覆是非观的话会怎样，我觉得一两次都会让人产生思维混乱以及自我怀疑的感受，所以我得出结论，除非你彻头彻尾颠覆正常的是非观，否则迟早精神错乱或者提升罹患老年痴呆的风险。这种尝试一次就够了，没下次，我可不想进精神卫生中心！[闭嘴][闭嘴][闭嘴]

梦参长老：经常这样思惟的想，这个心就是观心法 ！

觉林菩萨偈又名破地狱偈。出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。

觉林菩萨偈：“若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造。”

宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！

自己说他将要死的时候，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。



就教给他一行文句：‘若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’（此经晋译）你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。”

释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”

答：“惟受持一行四句偈。”

阎王说：“你今诵否？”

曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。

阎王赶忙说：“止止！不要说了。”于是放还人间，因此得以苏醒。

之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。

自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受《华严》。

被人忽视的佛学至宝《觉林菩萨偈》

梦参老法师:每日念觉林菩萨偈



《觉林菩萨偈》

譬如工画师.分布诸彩色.

虚妄取异相.大种无差别.

大种中无色.色中无大种.

亦不离大种.而有色可得.

心中无彩画.彩画中无心.

然不离于心.有彩画可得.

彼心恒不住.无量难思议.

示现一切色.各各不相知.

譬如工画师.不能知自心.

而由心故画.诸法性如是.

心如工画师.能画诸世间.

五蕴悉从生.无法而不造.

如心佛亦尔.如佛众生然.

应知佛与心.体性皆无尽.

若人知心行.普造诸世间.

是人则见佛.了佛真实性.

心不住于身.身亦不住心.

而能作佛事.自在未曾有.

若人欲了知.三世一切佛.

应观法界性.一切唯心造.

为什么把华严经觉林菩萨赞叹佛的这个偈颂，在你读地藏经前面要先读觉林菩萨的颂？

那个地狱一切境界是心画的，是心变现。无量地狱相是由心变化的，心变化的实在是没有的。没有，但是一切众生受地狱苦难，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。

是谁心里变化个地狱？那你心变化地狱变化很多，你造哪种业就变化哪种地狱，所以在地藏经上加个觉林菩萨的这个偈颂。



还有一种说，一个人（就是大德们有神通的看到他的）他堕地狱去了，到地狱门前念“若人欲了知，三世一切佛”，本来他想念这个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”，应观法界性还没念出来，地狱就空了。所以把这个偈颂，读地藏经前头，一定印一个觉林菩萨偈，赞叹佛的偈，就是这一段故事的原因。

你要是怖地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！不要多，最后那两句最后那个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”。

觉林菩萨这个偈颂我每天念一遍，大概可能有二十多年了吧！二十四年了！到今年是二十四年了！因为我要念地藏经开始就念觉林菩萨颂。

以前不怎么样注意，听华严经讲华严经讲这一段时没怎么注意，念地藏经上开始注意了，每天念一遍。经常观想你这个心，不能知道自己的心，而由这个心造种种的业。每天你的思惟、一切行动能离开心吗？也有离开的，精神错乱的人，精神错乱的人离开心了，那叫傻子，我们经常说傻子。傻子老实一点，疯子不老实了，疯了他做种种的业了。

 

经常这样思惟的想，这个心就是观心法，觉林菩萨教我们观心法。