【 色彩：这些用笔和调色技巧你要知道！】
色彩基础，初学者一定要了解的那些问题。
如何正确用笔是最容易被广大美术生忽视的一点，我们就从如何用笔开始聊吧。
用笔用得好
会增强水粉画的表现力
使画面生动、富有魅力
水粉画上许许多多的毛病都与用笔有关
用笔不好，就会成为提高作画水平的障碍
随形体结构用笔
要想塑造好物体的立体感，就要依靠物体的明暗变化规律——五大调子去表现物体，伴随着形体结构的转折，明暗与色彩都会发生变化，用笔的方向、起止要随着形体结构的转折来用笔，也可以理解成依照明暗关系与色彩关系来用笔。
用笔的大小要随着形的大小而改变，简单的结构，大的部位、形状，我们可以用大笔去表现，如背景等。
复杂的小结构、小的部位、小的形与细节，要用小笔去表现，如高脚杯、瓷器的口部、碟子的厚度等等。
每画一笔都要稳妥、形色兼备，考虑不好，不要随便下笔，一旦下笔就要果断、准确、干脆利落。
除此之外，用笔还要概括简练。避免用笔琐碎、刻意地反复描、涂、抹，此是水粉画用笔之大忌。
用笔要活泼、自然、统一
活泼就是要画得生动、灵活多变。笔触过于规整、雷同就会使画面显
得拘谨、呆板。
统一就是对变化的节制，是笔触上的共性。
自然就是要画得放松、毫无拘束。
用笔的动作不同，
会形成不同的笔法，
有摆、拖、贴、点、揉、擦、涂等。
以上笔法也可以互相结合使用，如先摆后拖、先摆后揉、先揉后拖等等，这都是连贯的动作。
用笔的快慢看情况而定，一般情况下要稍快一些，太慢则不爽快、不出效果，尤其是拖。
在颜色较复杂、重叠的情况下，先画面积大的地方，后画面积小的地方。
先画薄的地方再画厚的地方，这分两种情况：
一是先画薄的地方，然后向厚的地方转移;
二是分层画的时候，先画得薄一些，再渐渐地画厚。
先湿后干，如果有些部位和笔触需要湿一些，有些部位笔触需要干一些，尤其是干与湿互相重叠的情况下，应先用湿画法画，随着颜色的变干而过渡到干画法上。
先画暗部后画亮部，即先从物体的暗部画起向亮部过渡，这样不容易画粉，是较常用的一个次序。
用笔要活泼、自然，就要追求变化。
在实际的操作中，我们可以避免一些情况的发生，如方向太一致、无变化、对称，对称则呆板;又如笔的形状雷同，明度、纯度、色相一样，疏密一致，虚实无变化;用笔大小、长短、宽窄雷同，用笔不可等距离、不可横平竖直，用笔要曲直相结合等。
用笔是我们绘画痕迹的体现
体现着自己的感觉和趣味
这种感觉和趣味会因时间和自己的认识的变化而改变
调色
色彩画中如何调色也是一门技巧哟 ，千万别忽视了它~
调色小技巧
果子黄=中黄+肉
黄灰=肉色+柠+白+天蓝(一点)
埃及灰=土黄+橄+白
天鹅灰=灰+粉绿+天蓝+白
冷固灰=土黄+黄绿
高光灰=白=天蓝
蓝灰=粉绿+湖蓝=白
冰梨灰=橄+中黄+土黄
紫灰=玫瑰红+天蓝+白
苹果灰=黄绿+中黄
水晶灰 =橄+白
绿灰=橄+黄绿+白
绿油灰=墨绿+土黄+玫
暖绿=中绿(多)+深红(少)
香蕉灰=柠+黄绿+白
土陶灰=赭石+紫罗兰+墨绿
暖梨灰=土黄+橄
太平洋灰=青莲+天蓝+普兰+粉绿
瓦蓝会=普蓝+粉绿+紫罗兰(少)
灰色理想兰=湖蓝+玫
西瓜红=大红+柠
灰色理想紫=玫+天蓝
冷重灰=黑(稀释)+普兰
暖重灰=黑(稀释)+深红
那坡里黄=白(多)+柠+肉
祜蓝灰=祜蓝+粉绿+天蓝
土儿黄=赭石+肉+玫(一点)
红果灰=肉(多)+橘红+深红+天蓝
成灰=肉+橘红
红油灰=深红+橄
色彩调色理论
苹果 窝里加深绿、不要太熟
橘子 亮部[不加白、橘黄加柠檬黄/淡黄，底加橘红加绿灰];暗部[加橄榄绿 ]反光[紫红 绿紫灰 加浅黄或黄绿 赭石/熟褐加清莲勾底边 ]
梨 中黄、土黄、大量白 冷白 白中加一点蓝;梨把：橄榄绿加土红[可以延伸到任何带把的物体];窝里加大红、浅绿
玻璃杯 先画里面的饮料和后面的东西，最后偏一点绿的灰去勾
面包 固有色 [ 橘黄、加土黄、加中黄 ];亮部 [中黄加柠檬黄加白];暗部[熟褐加土红(少量)加土黄(少量)]
土豆 固有色 [土黄加熟褐加赭石];亮部[土黄加白加少量中黄];暗部[熟褐加普蓝加少量深红]
蛋黄 固有色[中黄加柠檬黄];亮部[中黄加少量柠檬黄加白];暗部[橘黄加中黄加土黄]
西红柿 亮部[玫瑰红加朱红加百加黄];过度 [大红加玫瑰红];交界 [深红加草绿加赭石熟褐];反
光[土黄加草绿加黄绿];突起的加黄
南瓜 亮部[加暖黄橘黄肉色];暗部[加亮紫灰]
鸡蛋 亮部[枯黄加肉色加少量紫加白];中间色[土黄加熟褐赭石];暗部加赭石
青椒 亮部[黄绿加中黄加草绿 ];反光[橘黄加草绿加过渡色]
胡萝卜 亮部[橘黄加柠檬黄加浅绿];过度[草绿加橘红];暗[赭石加熟褐]
深色罐子 最暗部 [深红加普蓝];亮部 [赭石加土黄];过度[土黄加赭石加熟褐加少量紫]
蓝布
a、固有色[纯一点的蓝加少量肉色]笔触方向垂直布褶的走向
b、环境色[周围物体上的颜色调入布的固有色时调生一些]
c、灰色[降低纯度 蓝布亮部的加肉色];中间加紫灰，远处加绿紫灰、蓝字紫灰
d、暗部[普蓝加深红，用小笔活一点，少加过度，前面对比实后面对比弱]暗部便赭石孰褐一些
黄布 亮部[黄加少量白/肉色] 暗部 [黄加紫罗兰加少量蓝]
色彩基础，初学者一定要了解的那些问题。
如何正确用笔是最容易被广大美术生忽视的一点，我们就从如何用笔开始聊吧。
用笔用得好
会增强水粉画的表现力
使画面生动、富有魅力
水粉画上许许多多的毛病都与用笔有关
用笔不好，就会成为提高作画水平的障碍
随形体结构用笔
要想塑造好物体的立体感，就要依靠物体的明暗变化规律——五大调子去表现物体，伴随着形体结构的转折，明暗与色彩都会发生变化，用笔的方向、起止要随着形体结构的转折来用笔，也可以理解成依照明暗关系与色彩关系来用笔。
用笔的大小要随着形的大小而改变，简单的结构，大的部位、形状，我们可以用大笔去表现，如背景等。
复杂的小结构、小的部位、小的形与细节，要用小笔去表现，如高脚杯、瓷器的口部、碟子的厚度等等。
每画一笔都要稳妥、形色兼备，考虑不好，不要随便下笔，一旦下笔就要果断、准确、干脆利落。
除此之外，用笔还要概括简练。避免用笔琐碎、刻意地反复描、涂、抹，此是水粉画用笔之大忌。
用笔要活泼、自然、统一
活泼就是要画得生动、灵活多变。笔触过于规整、雷同就会使画面显
得拘谨、呆板。
统一就是对变化的节制，是笔触上的共性。
自然就是要画得放松、毫无拘束。
用笔的动作不同，
会形成不同的笔法，
有摆、拖、贴、点、揉、擦、涂等。
以上笔法也可以互相结合使用，如先摆后拖、先摆后揉、先揉后拖等等，这都是连贯的动作。
用笔的快慢看情况而定，一般情况下要稍快一些，太慢则不爽快、不出效果，尤其是拖。
在颜色较复杂、重叠的情况下，先画面积大的地方，后画面积小的地方。
先画薄的地方再画厚的地方，这分两种情况：
一是先画薄的地方，然后向厚的地方转移;
二是分层画的时候，先画得薄一些，再渐渐地画厚。
先湿后干，如果有些部位和笔触需要湿一些，有些部位笔触需要干一些，尤其是干与湿互相重叠的情况下，应先用湿画法画，随着颜色的变干而过渡到干画法上。
先画暗部后画亮部，即先从物体的暗部画起向亮部过渡，这样不容易画粉，是较常用的一个次序。
用笔要活泼、自然，就要追求变化。
在实际的操作中，我们可以避免一些情况的发生，如方向太一致、无变化、对称，对称则呆板;又如笔的形状雷同，明度、纯度、色相一样，疏密一致，虚实无变化;用笔大小、长短、宽窄雷同，用笔不可等距离、不可横平竖直，用笔要曲直相结合等。
用笔是我们绘画痕迹的体现
体现着自己的感觉和趣味
这种感觉和趣味会因时间和自己的认识的变化而改变
调色
色彩画中如何调色也是一门技巧哟 ，千万别忽视了它~
调色小技巧
果子黄=中黄+肉
黄灰=肉色+柠+白+天蓝(一点)
埃及灰=土黄+橄+白
天鹅灰=灰+粉绿+天蓝+白
冷固灰=土黄+黄绿
高光灰=白=天蓝
蓝灰=粉绿+湖蓝=白
冰梨灰=橄+中黄+土黄
紫灰=玫瑰红+天蓝+白
苹果灰=黄绿+中黄
水晶灰 =橄+白
绿灰=橄+黄绿+白
绿油灰=墨绿+土黄+玫
暖绿=中绿(多)+深红(少)
香蕉灰=柠+黄绿+白
土陶灰=赭石+紫罗兰+墨绿
暖梨灰=土黄+橄
太平洋灰=青莲+天蓝+普兰+粉绿
瓦蓝会=普蓝+粉绿+紫罗兰(少)
灰色理想兰=湖蓝+玫
西瓜红=大红+柠
灰色理想紫=玫+天蓝
冷重灰=黑(稀释)+普兰
暖重灰=黑(稀释)+深红
那坡里黄=白(多)+柠+肉
祜蓝灰=祜蓝+粉绿+天蓝
土儿黄=赭石+肉+玫(一点)
红果灰=肉(多)+橘红+深红+天蓝
成灰=肉+橘红
红油灰=深红+橄
色彩调色理论
苹果 窝里加深绿、不要太熟
橘子 亮部[不加白、橘黄加柠檬黄/淡黄，底加橘红加绿灰];暗部[加橄榄绿 ]反光[紫红 绿紫灰 加浅黄或黄绿 赭石/熟褐加清莲勾底边 ]
梨 中黄、土黄、大量白 冷白 白中加一点蓝;梨把：橄榄绿加土红[可以延伸到任何带把的物体];窝里加大红、浅绿
玻璃杯 先画里面的饮料和后面的东西，最后偏一点绿的灰去勾
面包 固有色 [ 橘黄、加土黄、加中黄 ];亮部 [中黄加柠檬黄加白];暗部[熟褐加土红(少量)加土黄(少量)]
土豆 固有色 [土黄加熟褐加赭石];亮部[土黄加白加少量中黄];暗部[熟褐加普蓝加少量深红]
蛋黄 固有色[中黄加柠檬黄];亮部[中黄加少量柠檬黄加白];暗部[橘黄加中黄加土黄]
西红柿 亮部[玫瑰红加朱红加百加黄];过度 [大红加玫瑰红];交界 [深红加草绿加赭石熟褐];反
光[土黄加草绿加黄绿];突起的加黄
南瓜 亮部[加暖黄橘黄肉色];暗部[加亮紫灰]
鸡蛋 亮部[枯黄加肉色加少量紫加白];中间色[土黄加熟褐赭石];暗部加赭石
青椒 亮部[黄绿加中黄加草绿 ];反光[橘黄加草绿加过渡色]
胡萝卜 亮部[橘黄加柠檬黄加浅绿];过度[草绿加橘红];暗[赭石加熟褐]
深色罐子 最暗部 [深红加普蓝];亮部 [赭石加土黄];过度[土黄加赭石加熟褐加少量紫]
蓝布
a、固有色[纯一点的蓝加少量肉色]笔触方向垂直布褶的走向
b、环境色[周围物体上的颜色调入布的固有色时调生一些]
c、灰色[降低纯度 蓝布亮部的加肉色];中间加紫灰，远处加绿紫灰、蓝字紫灰
d、暗部[普蓝加深红，用小笔活一点，少加过度，前面对比实后面对比弱]暗部便赭石孰褐一些
黄布 亮部[黄加少量白/肉色] 暗部 [黄加紫罗兰加少量蓝]
“天理难容”讲的究竟是什么理？#传统文化#
“天理”的含义
《道德经》中有一句广为传诵的话，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话既阐明了道教信仰的主旨，同时又点出了人类社会秩序存在的根源，即是以天道自然来构建人间的社会秩序和文明体系。
《庄子·天运篇》中也曾提到：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”这同样是在强调人事应该顺应天理，才可至万物太和。
在道教的修炼体系中，遵循“天道”的法则是个人修炼成仙的基本前提。但因为世人多是存在私欲的，很多时候无法做到顺自然，所以总是会做出违背自然天道的事情。在面对一些恶人恶事时，老百姓总是会发出“天理难容”的感叹。元曲中有一折戏叫《朱砂担》，其第四折的标题便是“才见得冤冤相报，方信道天理难容。”
那么，此处所言“天理”，到底是一个什么样的道理呢？
天理，或者称为天道，顾名思义就是天之道、天之理，是具有永恒普遍意义的自然法则的运行方式。中国人对于“天”的信仰，可上溯到远古时期。
天，在中华文化中有三重不同的含义：
第一是指自然界之天，是有形有相的实体；
第二是指以天为代表的虚空自然，可以以阴阳的法则来调和万事万物的生老病死和祸福吉凶；
第三是指人类社会道德的最高准则。
谓“苍天有眼”，则是结合了第二和第三重含义来理解的。如某人做出了非道德之事，触犯了人类社会所形成的基本道德公约，必定会遭受道德的谴责和法律的惩罚。
《老子想尔注》中提到：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。”此即是善恶皆有报应的普世价值观。
善恶如何评判
只不过在现实中，善恶报应有时候并不会表现得那么明显。中国古典悲剧《窦娥冤》中有一段唱词，写道：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”
那么，苍天又是以什么样的标准和手段来对人间的善恶是非进行评判呢？
《太平经》有云：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”是说一个人的所作所为其实都是善恶的种子，今日所做之事必定是明日果报的根源。
道教在看待此问题的时候，着重强调要把善恶报应的关系放到宗法体系中去认知。“前人栽树，后人乘凉”，这便是儒、道两家均强调的“承负”之说。道教讲的是‘承负’，着重强调祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。
在“承负”说的理论架构下，人们为善、为恶不仅仅是和以后的某种报应相关联，而是将善恶报应放在和身边万事万物相关联的完整体系中去认知。老子讲“天道损有余而补不足”，这是“承负”的根本理论依据，也正是天道运行的基本法则。
天道，是道家推行的一种效法于自然万物的思想体系，其核心观念是“一气化三清”。这既是道家的神学观，同时也包含着道家的宇宙生成论。在道家的认知中，天地间的一切——包括人类在内——都是阴阳运化产生的。神仙对人世间的掌控，不会体现于直接参与人类的日常行为中，而是通过阴阳的协调与运化，使万物实现自生自灭、天生天杀的自然之道。
万物得以有序运行的基础，就是阴阳消长的过程。阴阳共同构成了物质的整体，所谓“孤阳不长，孤阴不生”，万物皆是阴阳的结合体，或阴或阳的单方面增长或消亡，都是不符合道的运行法则的。放到人间社会中，此方法同样适用。善恶是和阴阳相对应的，只有平衡阴与阳、善与恶的关系，整个社会才能向着稳定有序的方向发展。中国历史上历朝历代的更迭，必定都逃离不了分久必合、合久必分的阴阳互相制衡的永恒法则。
凡是天理难容的事情，其首先必定违背了人伦道理，更违反了阴阳平衡的自然法则，所以一定会受到某种惩罚。这种惩罚不单是来自于外界的力量，更是因为自身的阴阳失衡而导致了自食其果。所以百姓在讲“天理难容”时，其实已经在无形中秉持了朴素的道家真精神了。
再回归到《窦娥冤》中的那句千古一问，其实并不是天道不会对恶事做出干涉，而是天道的调和方式并不一定会表现为人们所期待的结果。民间还有一句俗话叫“不是不报，时候未到”，道家也有“速报”和“迟报”的说法。
《太上感应篇》中提到“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”，强调的是善恶的累积终至于果报，所以才会得出“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”的结论。此观点也正是道教“承负”之说的核心特征。
而自然界中存在的一切行为都是复杂的，往往均是善中带恶、恶中有善，单纯的善恶二分法并不足以解释说明全世界。若不懂得保阴护阳，只是一味地去积愚善或灭一切恶，并不能换来功行圆满的果报。
天理容不下的是不仅邪恶，更是对阴阳平衡的破坏。唯有复归于朴，从阴阳回归到混沌的质朴，调阴阳二气为一个整体，这才是道家追求的最终理想境界。
作者：清虚道人 腾讯道学 https://t.cn/Rcdt451
“天理”的含义
《道德经》中有一句广为传诵的话，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话既阐明了道教信仰的主旨，同时又点出了人类社会秩序存在的根源，即是以天道自然来构建人间的社会秩序和文明体系。
《庄子·天运篇》中也曾提到：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”这同样是在强调人事应该顺应天理，才可至万物太和。
在道教的修炼体系中，遵循“天道”的法则是个人修炼成仙的基本前提。但因为世人多是存在私欲的，很多时候无法做到顺自然，所以总是会做出违背自然天道的事情。在面对一些恶人恶事时，老百姓总是会发出“天理难容”的感叹。元曲中有一折戏叫《朱砂担》，其第四折的标题便是“才见得冤冤相报，方信道天理难容。”
那么，此处所言“天理”，到底是一个什么样的道理呢？
天理，或者称为天道，顾名思义就是天之道、天之理，是具有永恒普遍意义的自然法则的运行方式。中国人对于“天”的信仰，可上溯到远古时期。
天，在中华文化中有三重不同的含义：
第一是指自然界之天，是有形有相的实体；
第二是指以天为代表的虚空自然，可以以阴阳的法则来调和万事万物的生老病死和祸福吉凶；
第三是指人类社会道德的最高准则。
谓“苍天有眼”，则是结合了第二和第三重含义来理解的。如某人做出了非道德之事，触犯了人类社会所形成的基本道德公约，必定会遭受道德的谴责和法律的惩罚。
《老子想尔注》中提到：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。”此即是善恶皆有报应的普世价值观。
善恶如何评判
只不过在现实中，善恶报应有时候并不会表现得那么明显。中国古典悲剧《窦娥冤》中有一段唱词，写道：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”
那么，苍天又是以什么样的标准和手段来对人间的善恶是非进行评判呢？
《太平经》有云：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”是说一个人的所作所为其实都是善恶的种子，今日所做之事必定是明日果报的根源。
道教在看待此问题的时候，着重强调要把善恶报应的关系放到宗法体系中去认知。“前人栽树，后人乘凉”，这便是儒、道两家均强调的“承负”之说。道教讲的是‘承负’，着重强调祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。
在“承负”说的理论架构下，人们为善、为恶不仅仅是和以后的某种报应相关联，而是将善恶报应放在和身边万事万物相关联的完整体系中去认知。老子讲“天道损有余而补不足”，这是“承负”的根本理论依据，也正是天道运行的基本法则。
天道，是道家推行的一种效法于自然万物的思想体系，其核心观念是“一气化三清”。这既是道家的神学观，同时也包含着道家的宇宙生成论。在道家的认知中，天地间的一切——包括人类在内——都是阴阳运化产生的。神仙对人世间的掌控，不会体现于直接参与人类的日常行为中，而是通过阴阳的协调与运化，使万物实现自生自灭、天生天杀的自然之道。
万物得以有序运行的基础，就是阴阳消长的过程。阴阳共同构成了物质的整体，所谓“孤阳不长，孤阴不生”，万物皆是阴阳的结合体，或阴或阳的单方面增长或消亡，都是不符合道的运行法则的。放到人间社会中，此方法同样适用。善恶是和阴阳相对应的，只有平衡阴与阳、善与恶的关系，整个社会才能向着稳定有序的方向发展。中国历史上历朝历代的更迭，必定都逃离不了分久必合、合久必分的阴阳互相制衡的永恒法则。
凡是天理难容的事情，其首先必定违背了人伦道理，更违反了阴阳平衡的自然法则，所以一定会受到某种惩罚。这种惩罚不单是来自于外界的力量，更是因为自身的阴阳失衡而导致了自食其果。所以百姓在讲“天理难容”时，其实已经在无形中秉持了朴素的道家真精神了。
再回归到《窦娥冤》中的那句千古一问，其实并不是天道不会对恶事做出干涉，而是天道的调和方式并不一定会表现为人们所期待的结果。民间还有一句俗话叫“不是不报，时候未到”，道家也有“速报”和“迟报”的说法。
《太上感应篇》中提到“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”，强调的是善恶的累积终至于果报，所以才会得出“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”的结论。此观点也正是道教“承负”之说的核心特征。
而自然界中存在的一切行为都是复杂的，往往均是善中带恶、恶中有善，单纯的善恶二分法并不足以解释说明全世界。若不懂得保阴护阳，只是一味地去积愚善或灭一切恶，并不能换来功行圆满的果报。
天理容不下的是不仅邪恶，更是对阴阳平衡的破坏。唯有复归于朴，从阴阳回归到混沌的质朴，调阴阳二气为一个整体，这才是道家追求的最终理想境界。
作者：清虚道人 腾讯道学 https://t.cn/Rcdt451
【丁火日干过旺过弱中和的人各有什么特点？】
1、丁火日干过旺的人；
这表示日干丁火在命中得令生旺；或者得势、得地的干支较多；但即使如此，也还未达到从旺，或者专旺的程度。
这个时候，则主丁火之人，个性真诚、有礼，亲切，能很快与人熟识，感觉舒服、自在。
平实、温暖，替人着想，是其基本特性，从不会让人觉得自以为是，也不会给人压力，除非是工作上或其他的状况。
事业上，相当有毅力和韧性，而且抗压性相当好，即使是遇到超过自己能力的负荷，还是会想办法努力克服，不会做不好，能力绝对是无庸质疑；
实力坚强的人，也很能激发潜力，只是会显得劳碌和辛苦；而且这种类型的人，通常外相都相当好，不是俊男就是美女，气质也很不错。
人际关系方面，也是有一定的水平，要很好可以很好；不过，若是太好的人际，反而会带来许多的小问题，有两面比较明显的状况；
喜欢你的人，就很是喜欢；不认同你的人，对你的评价就不是太好。在团体中，常常是属于焦点人物；
加上，很有正义感，很敢发表意见，表达能力也相当好，所以人际关系绝不是问题，反而是因人际所带来的问题要多注意。
感情方面，其实就容易会比较不稳定，你很死心眼，不过却容易不顺利，容易有起落。
工作方面，也容易劳碌、奔波，辛苦；故比较适合稳定、固定型的工作；也不要轻易变换职业与工作单位。
故建议，不宜随便就给别人机会，会给自己带来些多余、不必要的麻烦；婚姻方面，幸福理想的婚姻，晚婚当是不错的选择。
这或许与丁火长生在酉有关，酉就会晚上开始了。酉为财，也为天乙贵人，到了晚上丁火才能发挥作用。
2、丁火日干中和的人；
这表示日干丁火，在命局中，不是很旺，也不是很弱，大体处于偏旺、或者偏弱，乃至日干丁火处于中和状态。
这个时候的丁火心性为：聪明有礼，随性大方，风度翩翩；表达能力好，也懂得人情世故。热心、观察力好，有自我主张。
这种类型的丁火，有毅力、有想法，又能圆融处事，不喜欢出风头，故通常总能积硅步已成千里，终究成功。
在待人处事上，热心亲切，愿意帮助别人，答应别人的事，一定会做到；重朋友、重感情；
但个性上，或者情绪上，起伏较大，让人觉得你忽冷忽热；由于容易想太多，也会给自己带来些困扰。
事业上，由于这类命格的人，先天的特质和条件都相当好，很有成功的潜力，即使所遇到的大运运势不是太理想或只是一般；其实也不会太糟糕。
可是，如果可以逢遇到水平以上的运势，就真的是非常的可以心想事成，即使你自己并没有想要有收获都不行。
简单地说，如果逢到一般以上的大运运势，就可以很顺利，不管做什么决定或选择，都是可以计划、可以预期，而且理所当然有所成果的。
在感情方面，还是容易有不稳定的状况，常常都是很长的一段感情，说结束就结束，会让你觉得不顺。其实，好饭不怕晚，关键是要对口味。
3、丁火日干过弱的人；
这表示日干丁火，或者失时，或者失势、或者不能得地；但命主尚未达到从势、从弱的地步。
这个时候，日干丁火的性情，则倾向为外向、热心，有礼貌，会说话的类型；有自我风格，愿意帮助别人。
一般来说，这类型的人，个性比较明显，尤其是在与人相处上，你很容易就融入团体中，和人打成一片，故在社交场合，与人来往绝不是问题。
不过，要注意的是，有时候会显得太主动、太热情，反而忽略了别人的一些细微反应，也容易会造成些感觉上的落差。
比如，表面上的熟识，却存在实质上的距离；往往也是属于不扎实的人际关系；而且，可能你会因为你这些人际关系，造成伤害与烦恼。
也许你可能是团体中的焦点，能言善道，有自我主张、很有自己的想法，也不失幽默；不过，却也容易变成打开话匣子就停不了；
甚至，会出现言多必失，或把场面弄尴尬的情况。看在别人眼里，容易觉得你自我意识过高，或比较偏执些，这也是你需要多注意的地方。
其实你相当大方、热心，也具正义感；不过也相当爱面子，也偶尔会有自我膨胀的状况。你有自己的风格，也不太在意别人眼光；
其实，有许多成功人士，都是属于这类型的人，但是也是需要在逢运上有不错的运势搭配。
值得注意的是，像这样命理格局，在工作、财运上，容易有起伏和不稳定，所以要尽量选择稳定理财方式会比较理想
1、丁火日干过旺的人；
这表示日干丁火在命中得令生旺；或者得势、得地的干支较多；但即使如此，也还未达到从旺，或者专旺的程度。
这个时候，则主丁火之人，个性真诚、有礼，亲切，能很快与人熟识，感觉舒服、自在。
平实、温暖，替人着想，是其基本特性，从不会让人觉得自以为是，也不会给人压力，除非是工作上或其他的状况。
事业上，相当有毅力和韧性，而且抗压性相当好，即使是遇到超过自己能力的负荷，还是会想办法努力克服，不会做不好，能力绝对是无庸质疑；
实力坚强的人，也很能激发潜力，只是会显得劳碌和辛苦；而且这种类型的人，通常外相都相当好，不是俊男就是美女，气质也很不错。
人际关系方面，也是有一定的水平，要很好可以很好；不过，若是太好的人际，反而会带来许多的小问题，有两面比较明显的状况；
喜欢你的人，就很是喜欢；不认同你的人，对你的评价就不是太好。在团体中，常常是属于焦点人物；
加上，很有正义感，很敢发表意见，表达能力也相当好，所以人际关系绝不是问题，反而是因人际所带来的问题要多注意。
感情方面，其实就容易会比较不稳定，你很死心眼，不过却容易不顺利，容易有起落。
工作方面，也容易劳碌、奔波，辛苦；故比较适合稳定、固定型的工作；也不要轻易变换职业与工作单位。
故建议，不宜随便就给别人机会，会给自己带来些多余、不必要的麻烦；婚姻方面，幸福理想的婚姻，晚婚当是不错的选择。
这或许与丁火长生在酉有关，酉就会晚上开始了。酉为财，也为天乙贵人，到了晚上丁火才能发挥作用。
2、丁火日干中和的人；
这表示日干丁火，在命局中，不是很旺，也不是很弱，大体处于偏旺、或者偏弱，乃至日干丁火处于中和状态。
这个时候的丁火心性为：聪明有礼，随性大方，风度翩翩；表达能力好，也懂得人情世故。热心、观察力好，有自我主张。
这种类型的丁火，有毅力、有想法，又能圆融处事，不喜欢出风头，故通常总能积硅步已成千里，终究成功。
在待人处事上，热心亲切，愿意帮助别人，答应别人的事，一定会做到；重朋友、重感情；
但个性上，或者情绪上，起伏较大，让人觉得你忽冷忽热；由于容易想太多，也会给自己带来些困扰。
事业上，由于这类命格的人，先天的特质和条件都相当好，很有成功的潜力，即使所遇到的大运运势不是太理想或只是一般；其实也不会太糟糕。
可是，如果可以逢遇到水平以上的运势，就真的是非常的可以心想事成，即使你自己并没有想要有收获都不行。
简单地说，如果逢到一般以上的大运运势，就可以很顺利，不管做什么决定或选择，都是可以计划、可以预期，而且理所当然有所成果的。
在感情方面，还是容易有不稳定的状况，常常都是很长的一段感情，说结束就结束，会让你觉得不顺。其实，好饭不怕晚，关键是要对口味。
3、丁火日干过弱的人；
这表示日干丁火，或者失时，或者失势、或者不能得地；但命主尚未达到从势、从弱的地步。
这个时候，日干丁火的性情，则倾向为外向、热心，有礼貌，会说话的类型；有自我风格，愿意帮助别人。
一般来说，这类型的人，个性比较明显，尤其是在与人相处上，你很容易就融入团体中，和人打成一片，故在社交场合，与人来往绝不是问题。
不过，要注意的是，有时候会显得太主动、太热情，反而忽略了别人的一些细微反应，也容易会造成些感觉上的落差。
比如，表面上的熟识，却存在实质上的距离；往往也是属于不扎实的人际关系；而且，可能你会因为你这些人际关系，造成伤害与烦恼。
也许你可能是团体中的焦点，能言善道，有自我主张、很有自己的想法，也不失幽默；不过，却也容易变成打开话匣子就停不了；
甚至，会出现言多必失，或把场面弄尴尬的情况。看在别人眼里，容易觉得你自我意识过高，或比较偏执些，这也是你需要多注意的地方。
其实你相当大方、热心，也具正义感；不过也相当爱面子，也偶尔会有自我膨胀的状况。你有自己的风格，也不太在意别人眼光；
其实，有许多成功人士，都是属于这类型的人，但是也是需要在逢运上有不错的运势搭配。
值得注意的是，像这样命理格局，在工作、财运上，容易有起伏和不稳定，所以要尽量选择稳定理财方式会比较理想
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