七月十三《临高县志》这个“迷童男女，以招前死者之魂”感觉有点吓人
七月十三晚，迷童男女，以招前死者之魂。（《临高县志》）
●迎节
七月十三日，夜，天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期，备酒馔。翼日，诸军部落从者皆动蕃乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之“迎节”。十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”，好也。（《辽史·志》）
●赵泰死而复生描述地狱见闻
赵泰字文和，清河贝丘人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名，年三十五。宋（《辨正论》八注引“宋”作“晋”。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城，如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋，男女当五六十。主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪过；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“许汝等辞。恒遣六师督录使者，常在人间，疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为。”泰答一无所为，上不犯恶。断问都竟，使为水官监作吏，将千余人，接沙著岸上，昼夜勤苦啼泣，悔言生时不作善，今堕在此处。后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：“此人咒诅骂詈，夺人财物，假伤良善。”泰见父母及一弟，在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖烧香，转法华经咒愿，救解生时罪过。出就福舍，已见自然衣服，往诣一门，云开光大舍，有三重黑门，皆白壁赤柱，此三人即入门。见大殿，珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负（“负”原作“象”，据明抄本改。）一金玉床，云名狮子之座。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有日光，坐此床上。沙门立侍甚众，四坐名真人菩萨，见泰山府君来作礼。泰问吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之师。”便闻佛言：“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人，一时得出，地狱即空。（“空”原作“时”，据明抄本改。）见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城，云：“纵广二百余里，名为受变形城。”云：“生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城，受更变报。”入北门，见数千百土屋，中央有大瓦屋，广五十余步。下有五百余吏，对录人名，作善恶事状，受是变身形之路，从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫，朝生夕死；若为人，常短命。偷盗者作猪羊身，屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠，恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其瓦屋安居快乐，云：“生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣千岁，得出为人。又见一城，广有五千余步，名为地中。罚谪者，不堪苦痛，（《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。）男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶，见泰叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：“地狱如法否？卿无罪，故相挽为水官都督。不尔，与狱中人无异。”泰问人生何以为乐，主者言：“唯奉佛弟子，精进不犯禁戒为乐耳。”又问：“未奉佛时，罪过山积；今奉佛法，其过得除否？”曰：“皆除。”主者又召都录使者，问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍，云：“有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”由是大小发意奉佛，为祖及弟，悬幡葢，诵法华经作福也。（《太平广记》引《幽冥录》）
●轶事
隆庆六年七月十三日，有牧儿，忽闻地下如雷鸣，惊视之，则田中水涌，高丈许。急归，呼其主往视之。已成深潭，惟有金鲤游泳其中。遂为一方灌溉之利。（《归化县志》）
壬子岁七月十三日，青城鬼城山，因滞雨，崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀丈。殿当其下，将忧摧坏。俄有堕石如岸，堰水向东，竟免漂陷。观中常汲溪水，以供日食，甚以为劳。自得此暴水，出处常有流泉，直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。（《录异记》）
七月十三日中，忽有一白衣女人，独行至门，曰：缘游看去家远，暂借后院盘旋，可乎？希昂令借之。勒家人领过，姿质甚分明。良久不见出，遂令人觇之，已不见。希昂不信，自去观之，无所见，唯有一火柴头在厕门前。家属相谓曰：此是（此是原作皆及。据明抄本改。）火灾欲（欲字原阙，据明抄本补。）起。觅术士镇厌之，当镇厌日，火从厨上发，烧半宅且尽。至冬，希昂忤宪宗，罪族诛。（《太平广记》）引《博异志》）
图为清朝地府十王、地府裴官六曹等水陆画
七月十三晚，迷童男女，以招前死者之魂。（《临高县志》）
●迎节
七月十三日，夜，天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期，备酒馔。翼日，诸军部落从者皆动蕃乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之“迎节”。十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”，好也。（《辽史·志》）
●赵泰死而复生描述地狱见闻
赵泰字文和，清河贝丘人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名，年三十五。宋（《辨正论》八注引“宋”作“晋”。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城，如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋，男女当五六十。主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪过；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“许汝等辞。恒遣六师督录使者，常在人间，疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为。”泰答一无所为，上不犯恶。断问都竟，使为水官监作吏，将千余人，接沙著岸上，昼夜勤苦啼泣，悔言生时不作善，今堕在此处。后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：“此人咒诅骂詈，夺人财物，假伤良善。”泰见父母及一弟，在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖烧香，转法华经咒愿，救解生时罪过。出就福舍，已见自然衣服，往诣一门，云开光大舍，有三重黑门，皆白壁赤柱，此三人即入门。见大殿，珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负（“负”原作“象”，据明抄本改。）一金玉床，云名狮子之座。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有日光，坐此床上。沙门立侍甚众，四坐名真人菩萨，见泰山府君来作礼。泰问吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之师。”便闻佛言：“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人，一时得出，地狱即空。（“空”原作“时”，据明抄本改。）见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城，云：“纵广二百余里，名为受变形城。”云：“生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城，受更变报。”入北门，见数千百土屋，中央有大瓦屋，广五十余步。下有五百余吏，对录人名，作善恶事状，受是变身形之路，从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫，朝生夕死；若为人，常短命。偷盗者作猪羊身，屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠，恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其瓦屋安居快乐，云：“生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣千岁，得出为人。又见一城，广有五千余步，名为地中。罚谪者，不堪苦痛，（《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。）男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶，见泰叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：“地狱如法否？卿无罪，故相挽为水官都督。不尔，与狱中人无异。”泰问人生何以为乐，主者言：“唯奉佛弟子，精进不犯禁戒为乐耳。”又问：“未奉佛时，罪过山积；今奉佛法，其过得除否？”曰：“皆除。”主者又召都录使者，问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍，云：“有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”由是大小发意奉佛，为祖及弟，悬幡葢，诵法华经作福也。（《太平广记》引《幽冥录》）
●轶事
隆庆六年七月十三日，有牧儿，忽闻地下如雷鸣，惊视之，则田中水涌，高丈许。急归，呼其主往视之。已成深潭，惟有金鲤游泳其中。遂为一方灌溉之利。（《归化县志》）
壬子岁七月十三日，青城鬼城山，因滞雨，崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀丈。殿当其下，将忧摧坏。俄有堕石如岸，堰水向东，竟免漂陷。观中常汲溪水，以供日食，甚以为劳。自得此暴水，出处常有流泉，直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。（《录异记》）
七月十三日中，忽有一白衣女人，独行至门，曰：缘游看去家远，暂借后院盘旋，可乎？希昂令借之。勒家人领过，姿质甚分明。良久不见出，遂令人觇之，已不见。希昂不信，自去观之，无所见，唯有一火柴头在厕门前。家属相谓曰：此是（此是原作皆及。据明抄本改。）火灾欲（欲字原阙，据明抄本补。）起。觅术士镇厌之，当镇厌日，火从厨上发，烧半宅且尽。至冬，希昂忤宪宗，罪族诛。（《太平广记》）引《博异志》）
图为清朝地府十王、地府裴官六曹等水陆画
【黔南这个村子为何被“外星人”看上？】
随着电影《我和我的家乡》上映和持续霸屏，让原本就小有名气的盖赖村又一次出了名，成了人们旅游的打卡地，在浓浓民族文化氛围里体验乡愁，一睹家乡的变化。
作为影片单元《天上掉下个UFO》主要取景地——三都县都江镇盖赖村，这个深藏在大山中的村落，为何被“外星人”看上？记者带你一起揭秘。
位于黔南州三都县都江镇的盖赖村，是一个传统苗族古寨，苗族人口占99%以上。作为黔南州最大、最典型的苗族古村寨村落，原汁原味、错落有致、鳞次栉比的吊脚古楼座落在半山腰，镶嵌在梯田与林海之间，独特的资源，使得盖赖村长年来成为摄影爱好者和画家的创作天堂。
盖赖村辖区境内属中低山、多畦谷地貌，山青水秀、气候宜人，溪流众多，以“幽、奇、险”著称的主要风景水系盖赖河和巫柳沟，水量丰富，一年四季水流量变化不大，成为村子一大看点。除了水，还有高山耸立，森林茂盛，独具亚热带森林特色，造就了丰富的自然景观，形成奇特的“栅栏看日出，寨头观云海”的独特自然风貌。羊南梯田、党开梯田、高练梯田等，连片梯田分布，层层梯田与幽幽古寨相映成趣，更是摄影爱好者的首选之处，也成为盖赖村独具一格的资源。
被誉为“东方踢踏舞”和“苗家Party”的文明之舞、团结之舞的跺月亮芦笙文化，已流传千百年，是盖赖村流传最久的一种民间舞蹈。逢年过节、喜庆日子、农闲时节等，跳月等文体活动是盖赖苗胞们生活的必须。2006年来，跳月舞蹈经过精心的改编和整理，原生态舞蹈《跺月亮》在2012多彩贵州舞蹈大赛中荣获金黔奖，2013年荣获中国第九届“荷花奖”银奖等等，《跺月亮》跺出山门、走进大都市，跺出贵州，成为了贵州省一张闪亮的名片。此外，村子的铜鼓舞、板凳舞、酒歌等歌舞艺术；把手劲、扭扁担、打托镙等民族传统体育艺术；蜡染、刺绣、剪纸等手工艺术；“新米节”“尝新节”“粽粑节”等传统节日，都是宝贵的民族传统文化资源，在电影《我和我的家乡》首映礼贵州黔南分会场也都有体现。
然而，在这样民族文化资源丰富的村子，曾经的盖赖村，村民环境卫生保护意识、生态文明建设意识淡薄、环保基础薄弱，为破解矛盾，盖赖村结合实际制定了村级《环境卫生整治工作实施方案》，明确常态化运行机制的工作内容和措施，成立领导小组，强化职责分工，确保使每一个位置、每一路段、每一户农户都有人管理、有人保洁员。同时，建立检查督导机制，制定一套奖罚措施，明确专人转运垃圾，统筹安排护林员、低保成员志愿者、扶贫专岗人员志愿者共同开展环境卫生整治。并充分利用闲置地块搭瓜架，种瓜果，发展庭院经济，美化了环境，促进了增收，破解了环保矛盾。
同时，为使党建与精神文明深度融合，着力打造民俗博物馆，铸就乡村脱贫攻坚和乡村振兴之“魂”，目前民俗博物馆已经建立。通过村级合作社牵头，组建舞蹈表演队、规划采摘园等，促进群众增收。并盘活优质闲置住房资源，“引资金、引政策”打造成民宿客栈，目前已建成2家共有25个床位的民宿客栈，且民宿数量逐步增加。通过农产品产销售、餐饮摊位出租等方式创收，全面用好政策，盘活资源，激活村民参与积极性，在合作社创收的同时实现村民自主增收。
盖赖村以前的主要农产品是水稻和鸡蛋，只有到赶集天时才拿去卖，辛苦还挣不到钱。为改变这一现状，盖赖村组织村级合作社牵头，流转土地种植朝天椒，发动群众种植红薯。合作社还对特色农产品进行烘干加工，推出干竹笋、小干鱼、干辣椒、干花椒、干香菇，并进行包装成盒装，对产品进行升级和提质增效，供游客消费。同时，构建成农户庭院生产、合作社回收加工包装、游客消费的产业链，并充分挖掘盖赖旅游资源，形成“风光摄影、采摘体验、梯田娱乐、文化作坊体验、影视基地体验、民俗文化体验、长桌宴、产品销售”为一体的乡村旅游模式，还打造了10家手工作坊，并讲好蜡染非物质文化遗产传承故事，合理布局旅游点体验业态，推动旅游消费。
原汁原味的村寨美景、奇山秀水的自然风光、梯田古寨的相映成趣、传统丰富的民俗文化……天然的资源与村落的发展，使得本就内涵颇丰的盖赖村更具吸引力，旅游观光、摄影采风、村子发展打下铺垫，此次作为电影《我和我的家乡》一个单元的取景地，也将使民俗与文化绽放光彩，带动这个大山中的村子走出大山。
了解完这个被“外星人”看上的村落，记得去打卡哦！
随着电影《我和我的家乡》上映和持续霸屏，让原本就小有名气的盖赖村又一次出了名，成了人们旅游的打卡地，在浓浓民族文化氛围里体验乡愁，一睹家乡的变化。
作为影片单元《天上掉下个UFO》主要取景地——三都县都江镇盖赖村，这个深藏在大山中的村落，为何被“外星人”看上？记者带你一起揭秘。
位于黔南州三都县都江镇的盖赖村，是一个传统苗族古寨，苗族人口占99%以上。作为黔南州最大、最典型的苗族古村寨村落，原汁原味、错落有致、鳞次栉比的吊脚古楼座落在半山腰，镶嵌在梯田与林海之间，独特的资源，使得盖赖村长年来成为摄影爱好者和画家的创作天堂。
盖赖村辖区境内属中低山、多畦谷地貌，山青水秀、气候宜人，溪流众多，以“幽、奇、险”著称的主要风景水系盖赖河和巫柳沟，水量丰富，一年四季水流量变化不大，成为村子一大看点。除了水，还有高山耸立，森林茂盛，独具亚热带森林特色，造就了丰富的自然景观，形成奇特的“栅栏看日出，寨头观云海”的独特自然风貌。羊南梯田、党开梯田、高练梯田等，连片梯田分布，层层梯田与幽幽古寨相映成趣，更是摄影爱好者的首选之处，也成为盖赖村独具一格的资源。
被誉为“东方踢踏舞”和“苗家Party”的文明之舞、团结之舞的跺月亮芦笙文化，已流传千百年，是盖赖村流传最久的一种民间舞蹈。逢年过节、喜庆日子、农闲时节等，跳月等文体活动是盖赖苗胞们生活的必须。2006年来，跳月舞蹈经过精心的改编和整理，原生态舞蹈《跺月亮》在2012多彩贵州舞蹈大赛中荣获金黔奖，2013年荣获中国第九届“荷花奖”银奖等等，《跺月亮》跺出山门、走进大都市，跺出贵州，成为了贵州省一张闪亮的名片。此外，村子的铜鼓舞、板凳舞、酒歌等歌舞艺术；把手劲、扭扁担、打托镙等民族传统体育艺术；蜡染、刺绣、剪纸等手工艺术；“新米节”“尝新节”“粽粑节”等传统节日，都是宝贵的民族传统文化资源，在电影《我和我的家乡》首映礼贵州黔南分会场也都有体现。
然而，在这样民族文化资源丰富的村子，曾经的盖赖村，村民环境卫生保护意识、生态文明建设意识淡薄、环保基础薄弱，为破解矛盾，盖赖村结合实际制定了村级《环境卫生整治工作实施方案》，明确常态化运行机制的工作内容和措施，成立领导小组，强化职责分工，确保使每一个位置、每一路段、每一户农户都有人管理、有人保洁员。同时，建立检查督导机制，制定一套奖罚措施，明确专人转运垃圾，统筹安排护林员、低保成员志愿者、扶贫专岗人员志愿者共同开展环境卫生整治。并充分利用闲置地块搭瓜架，种瓜果，发展庭院经济，美化了环境，促进了增收，破解了环保矛盾。
同时，为使党建与精神文明深度融合，着力打造民俗博物馆，铸就乡村脱贫攻坚和乡村振兴之“魂”，目前民俗博物馆已经建立。通过村级合作社牵头，组建舞蹈表演队、规划采摘园等，促进群众增收。并盘活优质闲置住房资源，“引资金、引政策”打造成民宿客栈，目前已建成2家共有25个床位的民宿客栈，且民宿数量逐步增加。通过农产品产销售、餐饮摊位出租等方式创收，全面用好政策，盘活资源，激活村民参与积极性，在合作社创收的同时实现村民自主增收。
盖赖村以前的主要农产品是水稻和鸡蛋，只有到赶集天时才拿去卖，辛苦还挣不到钱。为改变这一现状，盖赖村组织村级合作社牵头，流转土地种植朝天椒，发动群众种植红薯。合作社还对特色农产品进行烘干加工，推出干竹笋、小干鱼、干辣椒、干花椒、干香菇，并进行包装成盒装，对产品进行升级和提质增效，供游客消费。同时，构建成农户庭院生产、合作社回收加工包装、游客消费的产业链，并充分挖掘盖赖旅游资源，形成“风光摄影、采摘体验、梯田娱乐、文化作坊体验、影视基地体验、民俗文化体验、长桌宴、产品销售”为一体的乡村旅游模式，还打造了10家手工作坊，并讲好蜡染非物质文化遗产传承故事，合理布局旅游点体验业态，推动旅游消费。
原汁原味的村寨美景、奇山秀水的自然风光、梯田古寨的相映成趣、传统丰富的民俗文化……天然的资源与村落的发展，使得本就内涵颇丰的盖赖村更具吸引力，旅游观光、摄影采风、村子发展打下铺垫，此次作为电影《我和我的家乡》一个单元的取景地，也将使民俗与文化绽放光彩，带动这个大山中的村子走出大山。
了解完这个被“外星人”看上的村落，记得去打卡哦！
午夜，森林，走兽飞禽动，风刮动树叶，乌鸦张嘴，没有任何声音。一盘肉在树桩上，十几双泛着光的筷在盘上，燃着一碟油中泡着的黑色细绳。有人低吟。“人肉用于吃食，人骨磨成筷子，尸浆不成白纸，尸油供以燃烧，吾以此献拜，成灰的先灵。”黎明，树桩一望无际，每个桩上，是一人头骨。#镇魂# https://t.cn/RIwLt45
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