《离婚之后我还穿着你的外套》by不问三九
看了简介就能大致知道剧情了,他们的感情有时炽烈,有时又让人捉摸不透闭口不谈。
_
“我想让感情一直年轻鲜活,咱们别让它变成老弱病残吧。”
方绍一用那么亲密像是调情的姿势,捏着他的手两笔就签完了原野的名字, 又残忍又决绝。
“我身边的你是我的心……电影里的你是我的梦。”
这可能是早就能预料到的结果, 他们从灵魂上就是不同的两个人, 这些年的相处,靠爱情掩盖本该有的这些矛盾和摩擦, 这是总有一天要面对的。他们的分开甚至没有任何事情去推, 用不着, 或者说还没等到发生什么,平平静静的状态下就那么发生了。有时候玻璃的碎裂只需要一个指头那么点的弹孔,就能让整片玻璃稀里哗啦彻底垮下来。年久日深,裂纹早就在相处已经偏离了轨道, 如冰上行走, 小心翼翼去迈每一步,很怕哪步走深了就一脚踩空了。
但这样的状态哪可能长久, 要不就是真的踩空了彻底掉水里, 要不就是找到条好路, 从此踏踏实实。
这俩人显然都没找到那条合适的路。
他们最终还是分开了。
尽管原野说了好几次不会分开的话,尽管他说每一次的时候都是真的那么笃定。
可最后不还是走散了。
这可能是早就能预料到的结果, 他们从灵魂上就是不同的两个人, 这些年的相处,靠爱情掩盖本该有的这些矛盾和摩擦, 这是总有一天要面对的。他们的分开甚至没有任何事情去推, 用不着, 或者说还没等到发生什么,平平静静的状态下就那么发生了。有时候玻璃的碎裂只需要一个指头那么点的弹孔,就能让整片玻璃稀里哗啦彻底垮下来。年久日深,裂纹早就在了。
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害最后方绍一从背后握着原野的手,就是那狠绝无情签离婚协议书的姿势复婚。从头看到尾有的地方看不懂,总之刀上有糖 结局HE
看了简介就能大致知道剧情了,他们的感情有时炽烈,有时又让人捉摸不透闭口不谈。
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“我想让感情一直年轻鲜活,咱们别让它变成老弱病残吧。”
方绍一用那么亲密像是调情的姿势,捏着他的手两笔就签完了原野的名字, 又残忍又决绝。
“我身边的你是我的心……电影里的你是我的梦。”
这可能是早就能预料到的结果, 他们从灵魂上就是不同的两个人, 这些年的相处,靠爱情掩盖本该有的这些矛盾和摩擦, 这是总有一天要面对的。他们的分开甚至没有任何事情去推, 用不着, 或者说还没等到发生什么,平平静静的状态下就那么发生了。有时候玻璃的碎裂只需要一个指头那么点的弹孔,就能让整片玻璃稀里哗啦彻底垮下来。年久日深,裂纹早就在相处已经偏离了轨道, 如冰上行走, 小心翼翼去迈每一步,很怕哪步走深了就一脚踩空了。
但这样的状态哪可能长久, 要不就是真的踩空了彻底掉水里, 要不就是找到条好路, 从此踏踏实实。
这俩人显然都没找到那条合适的路。
他们最终还是分开了。
尽管原野说了好几次不会分开的话,尽管他说每一次的时候都是真的那么笃定。
可最后不还是走散了。
这可能是早就能预料到的结果, 他们从灵魂上就是不同的两个人, 这些年的相处,靠爱情掩盖本该有的这些矛盾和摩擦, 这是总有一天要面对的。他们的分开甚至没有任何事情去推, 用不着, 或者说还没等到发生什么,平平静静的状态下就那么发生了。有时候玻璃的碎裂只需要一个指头那么点的弹孔,就能让整片玻璃稀里哗啦彻底垮下来。年久日深,裂纹早就在了。
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害最后方绍一从背后握着原野的手,就是那狠绝无情签离婚协议书的姿势复婚。从头看到尾有的地方看不懂,总之刀上有糖 结局HE
#佛教新鲜事[超话]#念南无阿弥陀佛的人,一切满足
师父
“事持”,就是在事相上,口称南无阿弥陀佛。通途法门解释念佛,有两种:事持、理持。达到事一心,是什么境界;达到理一心,是什么境界。要契入实相的话,就要证得理一心,就是破无明。
其实这句名号本身是实相身、为物身,倒不需要这样,只要事相上持名,就深契实相,因为它当下就是实相身。在为物身方面,我们在事持的时候,就在使用为物身的功能,它当下就是实相身。
比如说照相机,现在的傻瓜照相机,很简单的,它自己就会聚焦,就会捕捉影象,清晰度掌握得很好。我们只要一按快门,就照得很清楚,不需要调焦。六字名号也是一样的,所谓实相身,就是怎样深契实相,这不需要我们调焦。
事一心、理一心就好比照相机怎样调准焦距,这是手动的;现在不需要这样,南无阿弥陀佛只要会念,相当于手只要会按快门,就能深契实相,对整个实相清清楚楚地观照,因为它是自动的功能。六字名号自然能清晰展现出实相,这是六字名号本身的功能,所谓“即此事持,深契实相”。
“不离相求”,我们都是有相众生,所以净土法门叫作“指方立相”。我们凡事都会想到一个形相,比如,阿弥陀佛长什么样子啊?我们再怎么想都是有眼睛、有鼻子的。要说没有眼睛、鼻子,我们想想会觉得好可怕,因为没法想象,我们会恐怖,“怎么会这样子呢?”就感到很失落、很空,我们一定是有相的。
即使“相求”,也能“巧入无生”。对我们这些有相的众生,就给我们一个相,一个六字名号的相;我们照样求生极乐,到达极乐世界以后,很善巧地就进入无生、无相、无漏的境界。
昙鸾大师的《往生论注》有一个比喻,叫“冰上燃火之喻”,这个比喻特别善巧。
众生都是有相的、相求的,极乐世界是无相的世界,也是无生的世界,我们众生有相有为地求,这样也能往生吗?如果能,是不是也往生到一个有相有为的世界呢?昙鸾大师说不会的,反而往生到无生无灭的净土境界。
他打了一个比喻:如冰上燃火,在冰上架起篝火,火越大,冰就融化得越快;冰一化,柴就塌下来,火就熄掉了。
这是什么意思呢?火代表我们炽然求生的心,我们是有相的,今生我们一定要求往生的。极乐世界就是冰,是清凉的。求生之心越猛烈,冰就化得越快;化了之后,火就熄掉了。一旦往生到极乐世界,求生、有生的心火,自然就熄灭了,自自然然就进入无生的境界了。这个比喻希望大家再看《往生论注》,再思维。
下面又说:
不必更求开悟,不需玄谈妙理。
净土法门贵在老实念佛,不需要另外求开悟。我们都是没有开悟的众生,开悟了来念佛,那就更好;没有开悟来念佛,也同样好。所以也不需要在念佛之外另求开悟。如果念佛之外另求开悟,有两点是迷茫的:
第一,说明你对自己到底是什么样根性的众生可能还缺乏认识,机深信不具足。
第二,对这句名号到底是怎样的名号,你还不清楚。就好像拿到一颗摩尼宝,还要另外去找一个铁疙瘩。二者不能相比的,得到摩尼宝的人,绝对不会再去羡慕铁疙瘩,即使他没有,也会觉得满足。
所以,念南无阿弥陀佛的人,就是得到了摩尼宝珠,一切满足了。不然的话,就是不了解名号的功德,法深信不具足。
摘自《阿弥陀经讲记》 https://t.cn/z8yXDFj
师父
“事持”,就是在事相上,口称南无阿弥陀佛。通途法门解释念佛,有两种:事持、理持。达到事一心,是什么境界;达到理一心,是什么境界。要契入实相的话,就要证得理一心,就是破无明。
其实这句名号本身是实相身、为物身,倒不需要这样,只要事相上持名,就深契实相,因为它当下就是实相身。在为物身方面,我们在事持的时候,就在使用为物身的功能,它当下就是实相身。
比如说照相机,现在的傻瓜照相机,很简单的,它自己就会聚焦,就会捕捉影象,清晰度掌握得很好。我们只要一按快门,就照得很清楚,不需要调焦。六字名号也是一样的,所谓实相身,就是怎样深契实相,这不需要我们调焦。
事一心、理一心就好比照相机怎样调准焦距,这是手动的;现在不需要这样,南无阿弥陀佛只要会念,相当于手只要会按快门,就能深契实相,对整个实相清清楚楚地观照,因为它是自动的功能。六字名号自然能清晰展现出实相,这是六字名号本身的功能,所谓“即此事持,深契实相”。
“不离相求”,我们都是有相众生,所以净土法门叫作“指方立相”。我们凡事都会想到一个形相,比如,阿弥陀佛长什么样子啊?我们再怎么想都是有眼睛、有鼻子的。要说没有眼睛、鼻子,我们想想会觉得好可怕,因为没法想象,我们会恐怖,“怎么会这样子呢?”就感到很失落、很空,我们一定是有相的。
即使“相求”,也能“巧入无生”。对我们这些有相的众生,就给我们一个相,一个六字名号的相;我们照样求生极乐,到达极乐世界以后,很善巧地就进入无生、无相、无漏的境界。
昙鸾大师的《往生论注》有一个比喻,叫“冰上燃火之喻”,这个比喻特别善巧。
众生都是有相的、相求的,极乐世界是无相的世界,也是无生的世界,我们众生有相有为地求,这样也能往生吗?如果能,是不是也往生到一个有相有为的世界呢?昙鸾大师说不会的,反而往生到无生无灭的净土境界。
他打了一个比喻:如冰上燃火,在冰上架起篝火,火越大,冰就融化得越快;冰一化,柴就塌下来,火就熄掉了。
这是什么意思呢?火代表我们炽然求生的心,我们是有相的,今生我们一定要求往生的。极乐世界就是冰,是清凉的。求生之心越猛烈,冰就化得越快;化了之后,火就熄掉了。一旦往生到极乐世界,求生、有生的心火,自然就熄灭了,自自然然就进入无生的境界了。这个比喻希望大家再看《往生论注》,再思维。
下面又说:
不必更求开悟,不需玄谈妙理。
净土法门贵在老实念佛,不需要另外求开悟。我们都是没有开悟的众生,开悟了来念佛,那就更好;没有开悟来念佛,也同样好。所以也不需要在念佛之外另求开悟。如果念佛之外另求开悟,有两点是迷茫的:
第一,说明你对自己到底是什么样根性的众生可能还缺乏认识,机深信不具足。
第二,对这句名号到底是怎样的名号,你还不清楚。就好像拿到一颗摩尼宝,还要另外去找一个铁疙瘩。二者不能相比的,得到摩尼宝的人,绝对不会再去羡慕铁疙瘩,即使他没有,也会觉得满足。
所以,念南无阿弥陀佛的人,就是得到了摩尼宝珠,一切满足了。不然的话,就是不了解名号的功德,法深信不具足。
摘自《阿弥陀经讲记》 https://t.cn/z8yXDFj
佛经上说:“短短今生一面镜,前世多少香火缘。”红尘滚滚,芸芸众生,缘分缘散,处处皆缘。夫妻是缘,是前世所修,是命中注定;前世不欠,今生无缘相聚;佛谈也说过;‘夫妻缘是前世500年修行才换来今生相逢,成为夫妻,是要透过今生来了去前世累积的纠缠。
什么是缘?缘,就是不管你在地方,在什么环境下,冥冥之中总有一双无形的手在操控着你,让你无法摆脱,无从逃避。即所谓的命中注定吧!
今生相遇相爱,注定是前世的因缘。十年修得同船渡,百年修得共枕眠。两个人成为夫妻,佛学上讲是愿力和业力的结合。种种愿力业力,经过几生几世之后,不管时空变换,不论贫富丑俊,还是会发生。或是前世发愿,约定来生再结夫妻。或是感恩报恩,甘愿侍奉。或是宿债难了,今生偿还。因为愿力,轮回中再次相遇,彼此的灵魂认出了对方,常常一见钟情,觉得似曾相识。一切有为法,尽是因缘和合,在注定的因缘际遇里,我们唯一的选择是别无选择,所有发生的都是该发生的,都是因缘具足。前世所有的相遇都是久别重逢,今生所有的经历都是上天的恩赐。
夫妻是缘,儿女是债,无缘不聚,无债不来。
两人结为夫妇,是前生姻缘注定的,是了缘来的。善待彼此,千万不要旧业未了,又添新业。别再抱怨,你要付出更大的爱去爱对方。你要明白,一切有缘众生都是来了缘的,菩萨的慈悲心,不单单是对其他众生,更是对离你最近的人,一生都要彼此善待。
缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。红尘十丈,却困众生芸芸,仁心虽小,也容我佛慈悲。情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。故此,佛曰不可说。人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
有了夫妻缘,就要好好珍惜,好好把握,好好善待,互相理解,互相包容,互相温暖,今生才会幸福,也不会再给下辈子欠债。 https://t.cn/RyhoNN9
什么是缘?缘,就是不管你在地方,在什么环境下,冥冥之中总有一双无形的手在操控着你,让你无法摆脱,无从逃避。即所谓的命中注定吧!
今生相遇相爱,注定是前世的因缘。十年修得同船渡,百年修得共枕眠。两个人成为夫妻,佛学上讲是愿力和业力的结合。种种愿力业力,经过几生几世之后,不管时空变换,不论贫富丑俊,还是会发生。或是前世发愿,约定来生再结夫妻。或是感恩报恩,甘愿侍奉。或是宿债难了,今生偿还。因为愿力,轮回中再次相遇,彼此的灵魂认出了对方,常常一见钟情,觉得似曾相识。一切有为法,尽是因缘和合,在注定的因缘际遇里,我们唯一的选择是别无选择,所有发生的都是该发生的,都是因缘具足。前世所有的相遇都是久别重逢,今生所有的经历都是上天的恩赐。
夫妻是缘,儿女是债,无缘不聚,无债不来。
两人结为夫妇,是前生姻缘注定的,是了缘来的。善待彼此,千万不要旧业未了,又添新业。别再抱怨,你要付出更大的爱去爱对方。你要明白,一切有缘众生都是来了缘的,菩萨的慈悲心,不单单是对其他众生,更是对离你最近的人,一生都要彼此善待。
缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。红尘十丈,却困众生芸芸,仁心虽小,也容我佛慈悲。情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。故此,佛曰不可说。人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
有了夫妻缘,就要好好珍惜,好好把握,好好善待,互相理解,互相包容,互相温暖,今生才会幸福,也不会再给下辈子欠债。 https://t.cn/RyhoNN9
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