证量
验证修行者证量的,唯有死亡。
当这具身体内,身心意识随缘分解。
心意自我陷入迷惘时,不被死亡黑暗触及的,就是你的成就。
诸幻熄灭,非幻不动。《圆觉经》
生命绝非头脑意识,意识只是生命蕴藏的罪咎,投射在因缘梦境中的阴影;意识只有分别的能力,而驱动意识进行分别的动机,却源自于心灵恐惧感,恐惧是精微细腻的体验,每一丝细腻体验的核心,都是灵魂的罪咎浮现。
生命,是心灵体验中,不被体验牵动的安宁。
唯有,真实宽恕,清净接纳,可究竟平安。
平安中,没有“活着”所发生,就没有“死亡”需逃离。
众生的死亡只是现象,现象之内,有的只是心灵迷茫。
宇宙中,没有生命可以真正的死去。
曾经死去的人体,都只是因果兑现着,灵魂罪咎的重复。
生死轮回的因果现象,只是心识迷失于自我体验的梦境。
切实确定的,肯定生命不会随着身体的死亡而消失。
这个确定的体验,就会为你,开启解脱生死的道路。
你不是这具身体,也不是认知身体的你自己。
死亡,只是生命,脱下了灵魂最外层的外衣。
正如,此刻当下,身心意识的你。
身心之中,并没不变的,真正“你”在活着。
自我的“你”,是刹那间变化的;细胞在分裂,意识在分别,思维在相续,感受在波动,体验在增减,心灵在承担。
如何在,刹那不停的,生灭相续中,找到永恒不变的你?
任何因缘生灭的,皆是虚幻不实的。
真实的永不变易,变易的本不存在。
而生命,绝非变易身心可以触及。
因此,没有任何生命,曾经真正死去。
死去的只是肉身现象,现象之下,原本没有真正活着的你。
真正的你,不被活着。
因为实相,不被虚妄。
你现在无法停止的心意相续,就是死亡必定发生的基础。
现在沾沾自喜,无限爱惜的自我,就是死亡牵动的核心。
世界根本不存在,自我根本不存在。
如果心灵不能实证这个真相,生命就不可能从缘起中醒来。
未曾觉醒的,就一定属于梦境。
梦境中的一切成就,只是自欺欺人而已。
无论是地位身份,无论是财富权势,无论是美色健康。
终将分化瓦解,你的一生不过是黄粱一梦。
生命,若不能从,“被活着”的心意自我中醒来。
生命必将随肉身死亡,而堕落下一场心意梦境。
死亡标志着因缘的相续,死亡是另一段旅程的开始。
活着的梦境中,唯有出离梦境的渴望是真的。
生死梦境中,唯有爱与宽恕,是真实的。
宽恕是生命的本质,纯爱是生命的性质。
唯有灵性之爱,可以穿越“你”的生死迷梦。
唯有清净宽恕,可以拥抱你回归生命天堂。
修行者实证的灵性之光,可解脱被死亡黑暗笼罩的生命。
真实的信仰,真实的践行,真实的成就,真实的解脱。
真实的永不变易。
非真的本不存在。
验证修行者证量的,唯有死亡。
当这具身体内,身心意识随缘分解。
心意自我陷入迷惘时,不被死亡黑暗触及的,就是你的成就。
诸幻熄灭,非幻不动。《圆觉经》
生命绝非头脑意识,意识只是生命蕴藏的罪咎,投射在因缘梦境中的阴影;意识只有分别的能力,而驱动意识进行分别的动机,却源自于心灵恐惧感,恐惧是精微细腻的体验,每一丝细腻体验的核心,都是灵魂的罪咎浮现。
生命,是心灵体验中,不被体验牵动的安宁。
唯有,真实宽恕,清净接纳,可究竟平安。
平安中,没有“活着”所发生,就没有“死亡”需逃离。
众生的死亡只是现象,现象之内,有的只是心灵迷茫。
宇宙中,没有生命可以真正的死去。
曾经死去的人体,都只是因果兑现着,灵魂罪咎的重复。
生死轮回的因果现象,只是心识迷失于自我体验的梦境。
切实确定的,肯定生命不会随着身体的死亡而消失。
这个确定的体验,就会为你,开启解脱生死的道路。
你不是这具身体,也不是认知身体的你自己。
死亡,只是生命,脱下了灵魂最外层的外衣。
正如,此刻当下,身心意识的你。
身心之中,并没不变的,真正“你”在活着。
自我的“你”,是刹那间变化的;细胞在分裂,意识在分别,思维在相续,感受在波动,体验在增减,心灵在承担。
如何在,刹那不停的,生灭相续中,找到永恒不变的你?
任何因缘生灭的,皆是虚幻不实的。
真实的永不变易,变易的本不存在。
而生命,绝非变易身心可以触及。
因此,没有任何生命,曾经真正死去。
死去的只是肉身现象,现象之下,原本没有真正活着的你。
真正的你,不被活着。
因为实相,不被虚妄。
你现在无法停止的心意相续,就是死亡必定发生的基础。
现在沾沾自喜,无限爱惜的自我,就是死亡牵动的核心。
世界根本不存在,自我根本不存在。
如果心灵不能实证这个真相,生命就不可能从缘起中醒来。
未曾觉醒的,就一定属于梦境。
梦境中的一切成就,只是自欺欺人而已。
无论是地位身份,无论是财富权势,无论是美色健康。
终将分化瓦解,你的一生不过是黄粱一梦。
生命,若不能从,“被活着”的心意自我中醒来。
生命必将随肉身死亡,而堕落下一场心意梦境。
死亡标志着因缘的相续,死亡是另一段旅程的开始。
活着的梦境中,唯有出离梦境的渴望是真的。
生死梦境中,唯有爱与宽恕,是真实的。
宽恕是生命的本质,纯爱是生命的性质。
唯有灵性之爱,可以穿越“你”的生死迷梦。
唯有清净宽恕,可以拥抱你回归生命天堂。
修行者实证的灵性之光,可解脱被死亡黑暗笼罩的生命。
真实的信仰,真实的践行,真实的成就,真实的解脱。
真实的永不变易。
非真的本不存在。
在循环买卖中,若各方当事人签订合同并按照合同支付价款,则货物是否实际交付一般不影响买卖关系的认定,除非主张融资关系的当事人能够提供相反证据予以证明。
一方当事人主张“名为买卖,实为借贷”关系的,该方当事人负有举证责任,应当从利益、还款期限、担保、违约条款等方面进行证明;如其无法举证或提交的证据不足以证明借贷关系,则应当认定为买卖合同关系。但如果当事人短时间内进行低买高卖且不存在货物流转,体现出一方当事人出资购买和销售货物但不承担转售的交易风险,且在一定期限后收回本金并获得固定的利益回报,符合借款合同特征,应认定“名为买卖,实为融资”,并进一步确认当事人间成立借贷法律关系。
一方当事人主张“名为买卖,实为借贷”关系的,该方当事人负有举证责任,应当从利益、还款期限、担保、违约条款等方面进行证明;如其无法举证或提交的证据不足以证明借贷关系,则应当认定为买卖合同关系。但如果当事人短时间内进行低买高卖且不存在货物流转,体现出一方当事人出资购买和销售货物但不承担转售的交易风险,且在一定期限后收回本金并获得固定的利益回报,符合借款合同特征,应认定“名为买卖,实为融资”,并进一步确认当事人间成立借贷法律关系。
2022上海高考数学题及点评(6)
大罕
15、如图正方体ABCD-A1B1C1D1中,P、Q、R、S分别为棱AB、BC、BB1、CD的中点,连接A1S、B1D,空间任意两点M、N,若线段MN上不存在点在线段A1S、B1D上,则称M、N两点可视,下列选项中与点D1可视的为( ).
A点PB点BC点RD点Q
解:用检验排除法,
在A中,D1P与A1S 相交,故D1与P不可视,见图6-1;
在B中,D1B与B1D相交,故D1与B不可视,见图6-2;
在C中,D1R与B1D相交,故D1与R不可视,见图6-3;
在D中,D1Q与线段A1S、B1D异面,故D1与Q可视,见图6-4.
故选D.
【点评】
本题主要考查平面基本性质.1⃣️若在正方体中找到一对棱平行,则它们在同一个平面内(共面);2⃣️平面内两直线若不平行,则相交.排除A,B,C均用这一招。
本题拟造一个新名词“可视”.说穿了,两线段没有公共点(平行或异面)就称为可视.相反,两线相交,则称为不可视.考试中为什么有时故意说一点人们听不懂的名词?这是因为实际生活中的数学问题并不是“中规中矩”的,需要我们把它转化为数学语言.这个能力必须具备,所以拿来训练学生.
#高考##高中数学##上海#
大罕
15、如图正方体ABCD-A1B1C1D1中,P、Q、R、S分别为棱AB、BC、BB1、CD的中点,连接A1S、B1D,空间任意两点M、N,若线段MN上不存在点在线段A1S、B1D上,则称M、N两点可视,下列选项中与点D1可视的为( ).
A点PB点BC点RD点Q
解:用检验排除法,
在A中,D1P与A1S 相交,故D1与P不可视,见图6-1;
在B中,D1B与B1D相交,故D1与B不可视,见图6-2;
在C中,D1R与B1D相交,故D1与R不可视,见图6-3;
在D中,D1Q与线段A1S、B1D异面,故D1与Q可视,见图6-4.
故选D.
【点评】
本题主要考查平面基本性质.1⃣️若在正方体中找到一对棱平行,则它们在同一个平面内(共面);2⃣️平面内两直线若不平行,则相交.排除A,B,C均用这一招。
本题拟造一个新名词“可视”.说穿了,两线段没有公共点(平行或异面)就称为可视.相反,两线相交,则称为不可视.考试中为什么有时故意说一点人们听不懂的名词?这是因为实际生活中的数学问题并不是“中规中矩”的,需要我们把它转化为数学语言.这个能力必须具备,所以拿来训练学生.
#高考##高中数学##上海#
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