有结束
有开始
总是这些人，我的兄弟们
让我感慨、让我非常开心
划重点
这一年在于最结尾
认识了田姓同学
是我最大的幸运[doge]
也是我最大的期待
不止于现在
不限于将来
有人值得我苦等良久与她见面
也有人值得我无限期待与热爱
那始终是一个人
会好的
会见的
从未如此期待
对，会好的，会见的，我在静静的期待，期待与你见面[坏笑]
我在一直相信
相信我曾期待却未实现的画面
会实现的
我相信
会实现的
那些我曾想象过的未来
嗯对
一定会的
是的
一定会的
开始何时与你见面尼
也对
是我想你的那一天
哦，也不对，不能是想你的那一天
是最最最最最想你的那一天
对对对
想你的感情不能用言语表达
我却想用言语表达
那我就勉强设个限吧
如果爱你能用言语限定时间来表达
那我希望是十万年
一万年那够啊
哈哈哈哈
我期待
那第一眼
始终是一眼万年[坏笑]
有开始
总是这些人，我的兄弟们
让我感慨、让我非常开心
划重点
这一年在于最结尾
认识了田姓同学
是我最大的幸运[doge]
也是我最大的期待
不止于现在
不限于将来
有人值得我苦等良久与她见面
也有人值得我无限期待与热爱
那始终是一个人
会好的
会见的
从未如此期待
对，会好的，会见的，我在静静的期待，期待与你见面[坏笑]
我在一直相信
相信我曾期待却未实现的画面
会实现的
我相信
会实现的
那些我曾想象过的未来
嗯对
一定会的
是的
一定会的
开始何时与你见面尼
也对
是我想你的那一天
哦，也不对，不能是想你的那一天
是最最最最最想你的那一天
对对对
想你的感情不能用言语表达
我却想用言语表达
那我就勉强设个限吧
如果爱你能用言语限定时间来表达
那我希望是十万年
一万年那够啊
哈哈哈哈
我期待
那第一眼
始终是一眼万年[坏笑]
《法华经》坦然快乐无复忧虑
（第七十六段）
【世尊！我等今者乐说譬喻，以明斯义：譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来、求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。
时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思维，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金、银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。】
须菩提对佛说：世尊！我们听了佛用深入浅出的譬喻法，使我们一下子就搞懂了很多深奥的东西，现在我们也非常喜欢用譬喻法来说明问题，以阐释其中的道理。比如有这么一个人，“年既幼稚”，以为自己长大了，不想再受父亲的管束，于是就“舍父逃逝”。
“年既幼稚，舍父逃逝”是什么意思呢？年既幼稚比喻小乘人、“父”比喻佛。意思是说这些小乘人学到了一些东西，以为有了四禅八定或三明六通就行了，就不想再学了，对要度人的大乘佛法，觉得太辛苦，不愿接受，于是就离开了佛，就如在讲此经前退席的五千比丘一样。
舍父逃逝的这个人，“久住他国”。“他国”在这里比喻欲界、色界、无色界。“久住”意为始终都住在这三界内，没有出轮回。“或十岁、二十岁、三十岁、四十岁至五十岁”：这十至五十岁比喻五道众生，即：十岁比喻地狱道众生、二十岁比喻鬼道众生、三十岁比喻畜生道众生、四十岁比喻人道众生、五十岁比喻天道众生。
佛在很多经典中明明讲的是六道众生，在这里怎么变成五道了呢？怎么没有了阿修罗道呢？是这样的原因，阿修罗共有四大类，他们生前普遍能修善法，所以除了地狱道没有阿修罗外，其他四道中都有，叫做鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗，是这个缘故，所以阿修罗在这里没有单独列道，故只称五道，展开了就是六道。这里是说，离开佛法的人，难出这五道。
这个久住他国的人，从“十、二十至五十岁”，“年既长大，加复穷困”。这里说的“十至五十岁”比喻在五道中轮回、“年既长大”比喻离开大乘佛法的时间已经非常久远了、“加复穷困”比喻福德在慢慢退失。
这个人这个时候的状况犹如一个乞丐，因饥饿疲劳而奔走四方，最大的希望就是能求得有衣穿和饭吃，一副十分可怜的样子。此人渐渐行游、渐渐乞食，转了一大圈后，又回到了自己的本国家乡。此比喻这个舍父外逃的人在外道里面打转转，不得法而仍在小法中，于是开始思念大乘佛法了，但仍未完全觉醒。
那么“其父先来，求子不得，中止一城”又是什么意思呢？“父”比喻佛、“子”比喻二乘人和众生。指佛最先用大乘佛法度化众生，比如佛于最初成道时的二十一日内讲一步到位的《华严经》，但众生根浅智薄，听不懂，反而逃离。这就是“求子不得”意思。
那么“中止一城”又是什么意思呢？“中止”是指佛在度众生的中途找了个地方住下来、“一城”比喻佛讲经传法的道场。意思是佛不舍众生，见众生因缘成熟，又示现来世，先后住于鹿野苑、竹林精舍、祇陀园、灵山等道场。
佛拥有的法宝太多，犹如一个大富人家，家里有无量多的财宝，如：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、真珠等，装满了所有的仓库，还有很多的僮仆、群臣、幕僚、官吏、人民、大象、骏马、车乘、牛、羊，多得无数，这所有的一切，或自用或出租，进出都是有利有息的，像这样多的权势和财富，还遍满于其他国土，求财的大商小贩，也是非常的多。这些权势和财富，比喻佛的三乘佛法，权实二智和无量多的法门。
发菩提心，来佛所求法的人，犹如求财的大商小贩，是很多的。这时在外流浪的“贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父，所止之城”。此比喻学小乘法的人，在三界火宅中游历，经历了五道轮回，受尽了种种苦难，最后回到了父亲所居之城，即佛所居住的道场。
这时父亲看见了流浪归来的儿子，很是思念自己的儿子，在与子离别的五十余年里，从未向别人说，因儿子外逃，不好意思给别人说，但自己经常在想，心怀悔恨，希望儿子能尽快地回到自己的身边，因为自己年已老迈，有太多的财物，金银珍宝，充满仓库，但没有亲身骨肉来继承，一旦命终，必定财物散失，没有一个能托付的人，所以还是非常想念那个外逃的儿子。
以上这一段是说佛见众生所受的生死之苦，常发慈悲予以救度。佛一生讲经传法四十九年，因众生根机未熟，在过去的四十一年里，佛主要讲的都是方便法，佛见自己离涅槃的时间越来越近，还没有将《妙法莲华经》告诉众生，而感到焦虑。
于是佛经常想：我要是能将《妙法莲华经》这些一乘法，托付给能续佛慧命的二乘人，这才是真正的得到了坦然，得到了快乐，我入涅槃，也就没有什么忧虑和遗憾了。
（第七十六段）
【世尊！我等今者乐说譬喻，以明斯义：譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来、求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。
时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思维，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金、银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。】
须菩提对佛说：世尊！我们听了佛用深入浅出的譬喻法，使我们一下子就搞懂了很多深奥的东西，现在我们也非常喜欢用譬喻法来说明问题，以阐释其中的道理。比如有这么一个人，“年既幼稚”，以为自己长大了，不想再受父亲的管束，于是就“舍父逃逝”。
“年既幼稚，舍父逃逝”是什么意思呢？年既幼稚比喻小乘人、“父”比喻佛。意思是说这些小乘人学到了一些东西，以为有了四禅八定或三明六通就行了，就不想再学了，对要度人的大乘佛法，觉得太辛苦，不愿接受，于是就离开了佛，就如在讲此经前退席的五千比丘一样。
舍父逃逝的这个人，“久住他国”。“他国”在这里比喻欲界、色界、无色界。“久住”意为始终都住在这三界内，没有出轮回。“或十岁、二十岁、三十岁、四十岁至五十岁”：这十至五十岁比喻五道众生，即：十岁比喻地狱道众生、二十岁比喻鬼道众生、三十岁比喻畜生道众生、四十岁比喻人道众生、五十岁比喻天道众生。
佛在很多经典中明明讲的是六道众生，在这里怎么变成五道了呢？怎么没有了阿修罗道呢？是这样的原因，阿修罗共有四大类，他们生前普遍能修善法，所以除了地狱道没有阿修罗外，其他四道中都有，叫做鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗，是这个缘故，所以阿修罗在这里没有单独列道，故只称五道，展开了就是六道。这里是说，离开佛法的人，难出这五道。
这个久住他国的人，从“十、二十至五十岁”，“年既长大，加复穷困”。这里说的“十至五十岁”比喻在五道中轮回、“年既长大”比喻离开大乘佛法的时间已经非常久远了、“加复穷困”比喻福德在慢慢退失。
这个人这个时候的状况犹如一个乞丐，因饥饿疲劳而奔走四方，最大的希望就是能求得有衣穿和饭吃，一副十分可怜的样子。此人渐渐行游、渐渐乞食，转了一大圈后，又回到了自己的本国家乡。此比喻这个舍父外逃的人在外道里面打转转，不得法而仍在小法中，于是开始思念大乘佛法了，但仍未完全觉醒。
那么“其父先来，求子不得，中止一城”又是什么意思呢？“父”比喻佛、“子”比喻二乘人和众生。指佛最先用大乘佛法度化众生，比如佛于最初成道时的二十一日内讲一步到位的《华严经》，但众生根浅智薄，听不懂，反而逃离。这就是“求子不得”意思。
那么“中止一城”又是什么意思呢？“中止”是指佛在度众生的中途找了个地方住下来、“一城”比喻佛讲经传法的道场。意思是佛不舍众生，见众生因缘成熟，又示现来世，先后住于鹿野苑、竹林精舍、祇陀园、灵山等道场。
佛拥有的法宝太多，犹如一个大富人家，家里有无量多的财宝，如：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、真珠等，装满了所有的仓库，还有很多的僮仆、群臣、幕僚、官吏、人民、大象、骏马、车乘、牛、羊，多得无数，这所有的一切，或自用或出租，进出都是有利有息的，像这样多的权势和财富，还遍满于其他国土，求财的大商小贩，也是非常的多。这些权势和财富，比喻佛的三乘佛法，权实二智和无量多的法门。
发菩提心，来佛所求法的人，犹如求财的大商小贩，是很多的。这时在外流浪的“贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父，所止之城”。此比喻学小乘法的人，在三界火宅中游历，经历了五道轮回，受尽了种种苦难，最后回到了父亲所居之城，即佛所居住的道场。
这时父亲看见了流浪归来的儿子，很是思念自己的儿子，在与子离别的五十余年里，从未向别人说，因儿子外逃，不好意思给别人说，但自己经常在想，心怀悔恨，希望儿子能尽快地回到自己的身边，因为自己年已老迈，有太多的财物，金银珍宝，充满仓库，但没有亲身骨肉来继承，一旦命终，必定财物散失，没有一个能托付的人，所以还是非常想念那个外逃的儿子。
以上这一段是说佛见众生所受的生死之苦，常发慈悲予以救度。佛一生讲经传法四十九年，因众生根机未熟，在过去的四十一年里，佛主要讲的都是方便法，佛见自己离涅槃的时间越来越近，还没有将《妙法莲华经》告诉众生，而感到焦虑。
于是佛经常想：我要是能将《妙法莲华经》这些一乘法，托付给能续佛慧命的二乘人，这才是真正的得到了坦然，得到了快乐，我入涅槃，也就没有什么忧虑和遗憾了。
最近两个月几乎每天都有人向我咨询解决问题的！从未有过如此强烈感受众生的苦！可自己智慧不够，有时帮不了人自己内心也极其痛苦！发愿朝拜五台山，愿文殊菩萨赐我智慧之剑，我愿做菩萨的助手用爱和智慧去抚平众生内心的苦，让一切众生皆离苦得乐，觉醒解脱生命，同生西方极乐世界！
感恩一切因缘成全，今天开始大朝台拜五方文殊菩萨！从东台出发，今日徒步行脚东台的人很少，有时会偶遇三两队徒步的人，他们大多行色匆匆，大概是为了赶路吧！有人见我一个人便约我同他们一起，我婉约拒绝了！一个人的行脚，一群人的徒步，行脚是用心在走路，而徒步却是用脚在走路！他们一路赶路是否发现了满山遍野不知名的各种野花在绽放生命呢？
一路称念文殊菩萨圣号并归命念佛，愿我走过的每一寸土地，众生都能因听闻佛号而欢喜受益！
今日爬山行脚27公里，一路并不孤单，除了满山的鲜花陪伴，偶尔还有牛群和野鹿护送，还遇到了诸多的奇迹！都说到五台山，文殊菩萨会迎一千里送八百里，原来遇到的奇迹是文殊菩萨相送的礼物啊，这就是心中有什么便是什么，信什么便有什么吧！
说个奇迹吧！[挤眼]本来打算东台朝拜完，直接去北台 后发现北台太远时间不够赶回来，就中途择返了！导航让走大道14公里，3个多小时！我一看，小镇不就在山脚下吗，为什么要绕弯道回来，不能直接下山吗？所有人都说这边山太陡没人走，要么就原路返回，要么就走大道，只有一个出家师父说可以尝试一下，不行的话可以尝试滚着下坡！可以有，我就选择直接下山回镇上酒店，一路确实不好走，没啥路，只有牛群走的路，且都要松树挡路，看不起前方要怎么走，走到一半心有点慌，这是出现一只野鹿，我就跟着野鹿跑的路走，终于出了松林！出了松林发现山极其陡峭，正不知道怎么走时，突然发现一头牛在不远处，我想跟着牛上来的路线应该比较好下坡，等我下了一小段路，再回来那牛不知道跑哪里去了！都说到五台山文殊菩萨会来接送，这牛就是文殊菩萨派来的吧！最终终于安全比绕大路早一个小时回来，并且途中经过美丽的华严谷，感受到如来的不可思议！感恩文殊师利菩萨
所有功德回向给家人朋友和一切有缘:身心安康，诸事吉祥，事业顺利，福慧无量！
南无大智文殊师利菩萨！[合十][合十][合十]
南无阿弥陀佛！[合十][合十][合十]
感恩一切因缘成全，今天开始大朝台拜五方文殊菩萨！从东台出发，今日徒步行脚东台的人很少，有时会偶遇三两队徒步的人，他们大多行色匆匆，大概是为了赶路吧！有人见我一个人便约我同他们一起，我婉约拒绝了！一个人的行脚，一群人的徒步，行脚是用心在走路，而徒步却是用脚在走路！他们一路赶路是否发现了满山遍野不知名的各种野花在绽放生命呢？
一路称念文殊菩萨圣号并归命念佛，愿我走过的每一寸土地，众生都能因听闻佛号而欢喜受益！
今日爬山行脚27公里，一路并不孤单，除了满山的鲜花陪伴，偶尔还有牛群和野鹿护送，还遇到了诸多的奇迹！都说到五台山，文殊菩萨会迎一千里送八百里，原来遇到的奇迹是文殊菩萨相送的礼物啊，这就是心中有什么便是什么，信什么便有什么吧！
说个奇迹吧！[挤眼]本来打算东台朝拜完，直接去北台 后发现北台太远时间不够赶回来，就中途择返了！导航让走大道14公里，3个多小时！我一看，小镇不就在山脚下吗，为什么要绕弯道回来，不能直接下山吗？所有人都说这边山太陡没人走，要么就原路返回，要么就走大道，只有一个出家师父说可以尝试一下，不行的话可以尝试滚着下坡！可以有，我就选择直接下山回镇上酒店，一路确实不好走，没啥路，只有牛群走的路，且都要松树挡路，看不起前方要怎么走，走到一半心有点慌，这是出现一只野鹿，我就跟着野鹿跑的路走，终于出了松林！出了松林发现山极其陡峭，正不知道怎么走时，突然发现一头牛在不远处，我想跟着牛上来的路线应该比较好下坡，等我下了一小段路，再回来那牛不知道跑哪里去了！都说到五台山文殊菩萨会来接送，这牛就是文殊菩萨派来的吧！最终终于安全比绕大路早一个小时回来，并且途中经过美丽的华严谷，感受到如来的不可思议！感恩文殊师利菩萨
所有功德回向给家人朋友和一切有缘:身心安康，诸事吉祥，事业顺利，福慧无量！
南无大智文殊师利菩萨！[合十][合十][合十]
南无阿弥陀佛！[合十][合十][合十]
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