孟德斯鸠名言录

在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。

处在幸福两端的人，即特别幸福和特别不幸的人，都倾向于残酷。处在幸福中间的人，则会具有温和恻隐之心。

在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家

在人民完全无权参加政府事务的国家中，人民变成冷血动物，他们迷恋金钱，不再热衷于国事。人民只会为某位演员而狂热。他们并不为政府分忧，也不关心政府有何打算，而是悠然地等着领薪金。

专制政治的原理就是恐怖。

人在苦难中才更像一个人

能把自己的生命寄托于他人记忆中，生命仿佛就加长一些；光荣是我们获得的新生命，其珍贵，实不下于天赋的生命。

教育应当是提高人的心智，而专制国家的教育则降低人的心智。

要想使国家稳固，就应该使两极尽可能地接近；既不许有豪富，也不许有赤贫。这两个天然分不开的等级，对于公共幸福同样是致命的；一个会产生暴政的拥护者，而另一个则会产生暴君。他们之间永远是在进行着一场公共自由的交易：一个是购买自由，另一个是出卖自由。

如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。

在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。

真正的自由只能是法律下的自由

变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。

人口越多，人口比例越稠密，人民的欲望就越多，人民的虚荣心便越强。越是在人口众多、大多数人之间彼此不认识的社会中，人们出乎其类、拔乎其萃的欲望也就越强烈。人们都想证明自己比别人优秀，以获取别人的尊敬。尊敬也是一个有限的资源，每个人都想获得别人尊敬，结果所有的人都无法获得。

大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者

一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。
人民的安全就是最高的法律。

政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。

无论是在共和制国家中，还是在专制国家中，人人都是平等的。但是，两者的平等是不同的。共和国的人人平等在于大家都是主人；专制国家的人人平等在于大家都是奴隶。-

　　利行，我們自己身口意所行的決定是利益眾生，而不是自私自利，別人看到會尊敬你、會喜歡你，你是真正做好事。現在這個社會愈來愈自私，起心動念為別人想的人愈來愈少。所以四攝法是菩薩法，菩薩接引眾生的方法，起心動念、言語造作都是為眾生想，特別是為苦難眾生想。今天眾生普遍都在受苦受難，苦難到底是從哪裡來的？我們首先把這個搞清楚，不善念頭生的。那我們自己先把自己治好，自己起心動念絕對沒有不善，這一點比什麼都重要；換句話說，我們不製造社會的麻煩、不製造地球的災難，我們動一個不善的念頭，給地球帶來災難。念念要真誠、要善良，言語造作都要善，這是利行。

青衣白裙，中午给孩子们买烤鸭，路遇经常骂街的疯子，他站下看着我，以为要骂我，惊讶的是他居然给我端端正正鞠了一躬。刚想起来还之以礼，他走了。马神庙骂骂咧咧的疯子有三个，都很尊敬我，别人都嫌弃他们，嘲笑他们，我敬之，他们常来和我聊天，疯的不疯，不疯的真疯。女儿说一般这样的人不是神仙就是有使命的人，因为你干净，所以他们对你善意。有心修行，天下皆为修行地