【 人生经验之谈36条：】
1、能用钱解决的事情，千万不要用人情。
2、沉不下心看书，浮躁和焦虑，都是因为年纪渐长，不信正道而太重功利导致的。
3、真正坚持到最后的人靠的不是激情，而是恰到好处的喜欢和投入。
4、一个人明白自己能做什么远比自己想做什么重要得多，前者需要给自己设定一个现实的疆域，是一种尽力而为的勤奋，后者是任性催生的热情，往往来自于对世界的无知和自负。
一个人，一定要清楚地认识自己。
5、便宜莫贪，天下没有免费的午餐。想得到任何东西之前都要先问问自己，是否付得起相应的代价。
6、在早上把你叫醒的，不应该是闹钟，不应该是闹钟，而应该是昨天早睡。
7、太用力的人，跑不远，别把人生的马拉松当成百米冲刺；太用力的爱不仅让自己累，也让身边的人累，最终难以圆满。
8、“事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。”
没有把握的事情不要轻易答应，如果答应了做不好，进退都是错误的，很容易让自己陷入里外不是人的尴尬局面。
9、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；
天下古今之人才，皆以一傲字致败。
10、你不必去找人脉，唯一需要操心的是要把自己的本事练好。
11、永远不要与人去辩论，你也很难把别人辩服，因为立场不同，因为没有对错，只有规则，只有利益。
圈子不同，不必强融。
12、一定要去掌控自己的生活，而不要让生活带着你走。
13、蔡康永曾说，你15岁的时候觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇见一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说：“我不会耶”。你18岁觉得英语难，放弃英语，你28岁遇到了一份非常好也很适合你但是要求会英语的工作，你只好说“我不会耶”。
出来混总是要还的，前期偷懒，后期肯定要花数倍的精力来弥补，更遗憾的是，不一定补得上。
人生最可怕的事，是一边后悔一边生活。
14、婚姻里的指责和抱怨不是因为“我爱你”，而是因为“我情绪管理不好”。
指责不是爱，而是婚姻的杀手。
15、父母的话不全是对的，父母的爱不全是无私的。
16、成熟不等于世故，知世故而不世故，才是最善良的成熟。
17、你其实并没有想象中那么依赖父母，但父母依赖你的程度远远超过于你的想象。
18、尽量不给别人添麻烦，别人最好也别麻烦我。这句话不是冷漠，是成熟。
19、分开的时候一定要用力告别，因为说再见，也许真的是再也不见。
20、所有你此刻觉得不可承受，不可跨越的苦难，一旦经受住了，回头看，不过是浮云一片。
21、当你的学业、工作、生活不顺利的时候，切记不要把爱情当成你的救命稻草。
22、我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
23、耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
24、看破不说破，知人不评人，知理不争论。
刻薄嘴欠和幽默是两回事，口无遮拦和坦率是两回事，没有教养和随性是两回事。
25、在事情没有成功之前，不要在人前谈及任何有关的计划和想法。世界不会在意你的自尊，只是你的成就。在你没有成就之前，切勿强调自尊。
26、世界不是公平的，人与人之间在某些方面就是天生存在不可逾越的差距。
27、有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。
28、社会真的很残酷，你的能力和价值越低，被淘汰的就越快。
29、最简单却也是最难的事：少熬夜，多看书，多喝热水，多运动，用心爱一个人。
30、婚姻不是劫富济贫，女人一定要经济独立。男人对你再好，自己有那才是真的有。
31、无论是男人还是女人，都要学着去做家务。做家务不是谁伺候“谁”的问题，而是培养一个人独立生活的技能。
32、不管平时关系如何，涉及金钱问题，务必要划分清楚。
33、经济能力跟在家里掌握的话语权是成正比的 。
34、照顾好自己的身体，很有必要。一个很差的身体带给你的局限不可能靠意志力突破。
35、社会没有那么复杂，复杂的是人心。
36 、不管外面的世界究竟是什么样，能影响到你的，其实就身边的几个人。没有能力改变这世界，至少可以选择与谁同行。
#吴军宽情感心语##暖心情感说说#
1、能用钱解决的事情，千万不要用人情。
2、沉不下心看书，浮躁和焦虑，都是因为年纪渐长，不信正道而太重功利导致的。
3、真正坚持到最后的人靠的不是激情，而是恰到好处的喜欢和投入。
4、一个人明白自己能做什么远比自己想做什么重要得多，前者需要给自己设定一个现实的疆域，是一种尽力而为的勤奋，后者是任性催生的热情，往往来自于对世界的无知和自负。
一个人，一定要清楚地认识自己。
5、便宜莫贪，天下没有免费的午餐。想得到任何东西之前都要先问问自己，是否付得起相应的代价。
6、在早上把你叫醒的，不应该是闹钟，不应该是闹钟，而应该是昨天早睡。
7、太用力的人，跑不远，别把人生的马拉松当成百米冲刺；太用力的爱不仅让自己累，也让身边的人累，最终难以圆满。
8、“事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。”
没有把握的事情不要轻易答应，如果答应了做不好，进退都是错误的，很容易让自己陷入里外不是人的尴尬局面。
9、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；
天下古今之人才，皆以一傲字致败。
10、你不必去找人脉，唯一需要操心的是要把自己的本事练好。
11、永远不要与人去辩论，你也很难把别人辩服，因为立场不同，因为没有对错，只有规则，只有利益。
圈子不同，不必强融。
12、一定要去掌控自己的生活，而不要让生活带着你走。
13、蔡康永曾说，你15岁的时候觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇见一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说：“我不会耶”。你18岁觉得英语难，放弃英语，你28岁遇到了一份非常好也很适合你但是要求会英语的工作，你只好说“我不会耶”。
出来混总是要还的，前期偷懒，后期肯定要花数倍的精力来弥补，更遗憾的是，不一定补得上。
人生最可怕的事，是一边后悔一边生活。
14、婚姻里的指责和抱怨不是因为“我爱你”，而是因为“我情绪管理不好”。
指责不是爱，而是婚姻的杀手。
15、父母的话不全是对的，父母的爱不全是无私的。
16、成熟不等于世故，知世故而不世故，才是最善良的成熟。
17、你其实并没有想象中那么依赖父母，但父母依赖你的程度远远超过于你的想象。
18、尽量不给别人添麻烦，别人最好也别麻烦我。这句话不是冷漠，是成熟。
19、分开的时候一定要用力告别，因为说再见，也许真的是再也不见。
20、所有你此刻觉得不可承受，不可跨越的苦难，一旦经受住了，回头看，不过是浮云一片。
21、当你的学业、工作、生活不顺利的时候，切记不要把爱情当成你的救命稻草。
22、我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
23、耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
24、看破不说破，知人不评人，知理不争论。
刻薄嘴欠和幽默是两回事，口无遮拦和坦率是两回事，没有教养和随性是两回事。
25、在事情没有成功之前，不要在人前谈及任何有关的计划和想法。世界不会在意你的自尊，只是你的成就。在你没有成就之前，切勿强调自尊。
26、世界不是公平的，人与人之间在某些方面就是天生存在不可逾越的差距。
27、有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。
28、社会真的很残酷，你的能力和价值越低，被淘汰的就越快。
29、最简单却也是最难的事：少熬夜，多看书，多喝热水，多运动，用心爱一个人。
30、婚姻不是劫富济贫，女人一定要经济独立。男人对你再好，自己有那才是真的有。
31、无论是男人还是女人，都要学着去做家务。做家务不是谁伺候“谁”的问题，而是培养一个人独立生活的技能。
32、不管平时关系如何，涉及金钱问题，务必要划分清楚。
33、经济能力跟在家里掌握的话语权是成正比的 。
34、照顾好自己的身体，很有必要。一个很差的身体带给你的局限不可能靠意志力突破。
35、社会没有那么复杂，复杂的是人心。
36 、不管外面的世界究竟是什么样，能影响到你的，其实就身边的几个人。没有能力改变这世界，至少可以选择与谁同行。
#吴军宽情感心语##暖心情感说说#
#中医[超话]##我要是有这睡眠就好了#治疗失眠，8种方法，一学就会！
治疗失眠，这8种治法，一学就会！
失眠，也叫不寐，是以失眠为主要表现的一种病证。不寐的证情不一，轻者入寐困难或寐而不酣，时寐时醒，醒后不能再寐，严重者可整夜不能入寐。
现代医学的神经官能症、更年期综合症及某些精神病早期见失眠诸证时,可按不寐辨证施治。
临床诊断：明确本病主要特征为失眠或不易入寐或寐而易醒。
七种证型
1)心脾两虚型：多梦易醒，心悸健忘，头晕目眩，肢倦神疲，饮食无味，面色少华。
2)心肾不交型：心烦不寐，头晕耳鸣，五心烦热，口渴咽干，心悸盗汗，健忘梦遗，腰膝酸软，精神萎靡。
3)心胆气虚型：虚烦不寐，寐则多梦易惊醒，胆怯恐惧，心神不安，终日惕惕，過事易惊，处事多虑。
4)肝郁化火型：急躁易怒，不易入寐，多梦易惊，胸胁胀满，善太息，口苦目赤，尿黄便秘。
5)痰热扰心型：心烦不寐，恶梦纷纭，易惊易醒，脘腹痞満，口苦恶心，饮食少思，头重目眩。
6)心火亢盛型：失眠多梦，胸中烦热，心悸怔忡，面赤口苦，口舌生疮，尿短赤疼痛。
7)胃气不和型：夜卧不宁，不能入寐，脘腹胀满，甚有胀痛，时有恶心、呕吐、嗳腐吞酸、大便异臭或不畅。苔黄腻，脉弦滑或滑数。
八种治法
（一）敷脐法
▼
【处方】珍珠层粉 丹参粉 硫粉冰 冰片各等(《中国灸法集萃》)
【方法】取上药适量混匀，纳人脐窝，使与脐平，胶布固定即可。5~7天换敷1次。
【主治】用于各型失眠不寐。
（二）艾灸法
▼
【处方】艾条(《中国灸法集萃》
【方法】用艾条悬灸百会穴，于每晚睡前10~15分钟。
【主治】适用于虚证不寐。
（三）敷贴法
▼
【处方】吴茱萸9克 米醋适量(《穴敷疗法聚方镜》
【方法】吴茱萸研成细末，米醋调成糊状，敷于两足涌泉穴，盖以纱布，胶布固定，1日1次。
【主治】适用于心肾不交型不寐。
（四）热熨法
▼
【处方】新青皮1块(《中国民间疗法》)
【方法】青皮置于柴火上烘热，趁热熨擦两眼之上下眼脸。每次进行20分钟左右，1日1次。
【主治】适用于各型不寐。
（五）穴位注射法
▼
【处方】丹参注射液4毫升(四川中医1986:(4):42)
【方法】选取双侧足三里为主穴，心脾两虚者配心俞、脾俞；心肾不交者配心俞、肾俞；心胆气虚者配心俞、胆俞；痰热扰心者配中脘、内关；脾胃虚弱，胃气不和者配脾俞，胃俞。
局部常规消毒后，取6号注射针头，分别于双侧足三里及配穴注入丹参注射液1毫升。操作时，先将针头刺入穴位，小幅度提插，得气后回抽针管，若无回血即注入药液。每日1次，7天为1疗程。
【主治】用于各型失眠。
（六）药枕法
▼
【处方】菊花1000克 川芎400克 丹皮200克 白芷200克 (中医杂志1980(7)：45)
【方法】用洁净布缝制一枕头，装入上药，睡眠时以此为枕头。
【主治】适用于各型失眠
【注意事项】不宜于癫痫患者。
(七）洗足法
▼
【处方】热水1盆(《中国民间疗法》)
【方法】令患者睡前热水洗足10分钟，每日1次。
【主治】适用于各型不寐。
（八）耳穴压豆法
▼
【处方】王不留行籽(中医杂志1990;(10):46)
【方法】选择耳穴神门、皮质下、枕、垂前、失眠(主穴)；心、肝、脾、肾、胆、胃(配穴)。
先用75%酒精局部消毒,然后取王不留行籽贴在0.6厘米见方的胶布中间，对准穴位贴敷，并用手指按压，每日3~5次，每次3分钟左右，贴敷1次持续3~5天。
【主治】适用顽固性失眠,以心牌两虚,心肾不交型效果为好。
【综合评按】
外治法治疗失眠，在临床报道中常常可见。据近10年的报道看，其配合内服中药治疗之有效率达87.5%~98%，较单纯内服中药治疗有效率，痊愈率均大幅度提高。
对于顽固性失眠者，因其虚实错杂，治疗时当多法配合，内服外治，中西医结合，如此，方可获效。
另外，医者除治疗外，还当嘱患者起居守常，饮食有节，心境清净，坚持治疗，疗效才能提高。
注：以上信息仅限医学交流，非专业人士切勿私自应用。(医者俱乐部)
治疗失眠，这8种治法，一学就会！
失眠，也叫不寐，是以失眠为主要表现的一种病证。不寐的证情不一，轻者入寐困难或寐而不酣，时寐时醒，醒后不能再寐，严重者可整夜不能入寐。
现代医学的神经官能症、更年期综合症及某些精神病早期见失眠诸证时,可按不寐辨证施治。
临床诊断：明确本病主要特征为失眠或不易入寐或寐而易醒。
七种证型
1)心脾两虚型：多梦易醒，心悸健忘，头晕目眩，肢倦神疲，饮食无味，面色少华。
2)心肾不交型：心烦不寐，头晕耳鸣，五心烦热，口渴咽干，心悸盗汗，健忘梦遗，腰膝酸软，精神萎靡。
3)心胆气虚型：虚烦不寐，寐则多梦易惊醒，胆怯恐惧，心神不安，终日惕惕，過事易惊，处事多虑。
4)肝郁化火型：急躁易怒，不易入寐，多梦易惊，胸胁胀满，善太息，口苦目赤，尿黄便秘。
5)痰热扰心型：心烦不寐，恶梦纷纭，易惊易醒，脘腹痞満，口苦恶心，饮食少思，头重目眩。
6)心火亢盛型：失眠多梦，胸中烦热，心悸怔忡，面赤口苦，口舌生疮，尿短赤疼痛。
7)胃气不和型：夜卧不宁，不能入寐，脘腹胀满，甚有胀痛，时有恶心、呕吐、嗳腐吞酸、大便异臭或不畅。苔黄腻，脉弦滑或滑数。
八种治法
（一）敷脐法
▼
【处方】珍珠层粉 丹参粉 硫粉冰 冰片各等(《中国灸法集萃》)
【方法】取上药适量混匀，纳人脐窝，使与脐平，胶布固定即可。5~7天换敷1次。
【主治】用于各型失眠不寐。
（二）艾灸法
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【处方】艾条(《中国灸法集萃》
【方法】用艾条悬灸百会穴，于每晚睡前10~15分钟。
【主治】适用于虚证不寐。
（三）敷贴法
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【处方】吴茱萸9克 米醋适量(《穴敷疗法聚方镜》
【方法】吴茱萸研成细末，米醋调成糊状，敷于两足涌泉穴，盖以纱布，胶布固定，1日1次。
【主治】适用于心肾不交型不寐。
（四）热熨法
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【处方】新青皮1块(《中国民间疗法》)
【方法】青皮置于柴火上烘热，趁热熨擦两眼之上下眼脸。每次进行20分钟左右，1日1次。
【主治】适用于各型不寐。
（五）穴位注射法
▼
【处方】丹参注射液4毫升(四川中医1986:(4):42)
【方法】选取双侧足三里为主穴，心脾两虚者配心俞、脾俞；心肾不交者配心俞、肾俞；心胆气虚者配心俞、胆俞；痰热扰心者配中脘、内关；脾胃虚弱，胃气不和者配脾俞，胃俞。
局部常规消毒后，取6号注射针头，分别于双侧足三里及配穴注入丹参注射液1毫升。操作时，先将针头刺入穴位，小幅度提插，得气后回抽针管，若无回血即注入药液。每日1次，7天为1疗程。
【主治】用于各型失眠。
（六）药枕法
▼
【处方】菊花1000克 川芎400克 丹皮200克 白芷200克 (中医杂志1980(7)：45)
【方法】用洁净布缝制一枕头，装入上药，睡眠时以此为枕头。
【主治】适用于各型失眠
【注意事项】不宜于癫痫患者。
(七）洗足法
▼
【处方】热水1盆(《中国民间疗法》)
【方法】令患者睡前热水洗足10分钟，每日1次。
【主治】适用于各型不寐。
（八）耳穴压豆法
▼
【处方】王不留行籽(中医杂志1990;(10):46)
【方法】选择耳穴神门、皮质下、枕、垂前、失眠(主穴)；心、肝、脾、肾、胆、胃(配穴)。
先用75%酒精局部消毒,然后取王不留行籽贴在0.6厘米见方的胶布中间，对准穴位贴敷，并用手指按压，每日3~5次，每次3分钟左右，贴敷1次持续3~5天。
【主治】适用顽固性失眠,以心牌两虚,心肾不交型效果为好。
【综合评按】
外治法治疗失眠，在临床报道中常常可见。据近10年的报道看，其配合内服中药治疗之有效率达87.5%~98%，较单纯内服中药治疗有效率，痊愈率均大幅度提高。
对于顽固性失眠者，因其虚实错杂，治疗时当多法配合，内服外治，中西医结合，如此，方可获效。
另外，医者除治疗外，还当嘱患者起居守常，饮食有节，心境清净，坚持治疗，疗效才能提高。
注：以上信息仅限医学交流，非专业人士切勿私自应用。(医者俱乐部)
恩师讲：请看经文：
【佛告弥勒菩萨。诸天人等。无量寿国。声闻菩萨。功德智慧。不可称说。】
我们看念老的注解。『佛告弥勒』，念老说，「盖从此品起，弥勒菩萨最为当机。阿难次之」。这一品当机，就是佛所说的对象，说给什么人听？说给像阿难这样多闻的人听。又说什么？像弥勒菩萨，真干的人，给他们听。
弥勒菩萨自己有净土，在欲界第四天兜率天。有不少人向往兜率天，好！到兜率天去亲近弥勒菩萨，将来弥勒菩萨在世界上成佛，他会到地球上来，弥勒菩萨这些弟子，都像释迦牟尼佛的弟子，目犍连、舍利弗，都像这些人，佛的大弟子，来帮助佛教化众生，好！但是这个地方不要忘记，这个地方，佛教弥勒菩萨修净土，弘净土，他到哪里去？他到极乐世界去了。兜率天的内院，是他自己的道场，但是，弥勒菩萨常常到极乐世界，那边有人想他，他就在那边出现。所以极乐世界菩萨，要亲近弥勒菩萨很容易，一念，弥勒菩萨就现前。兜率内院里面的学生，想见阿弥陀佛不容易，很难。你说哪个世界好？到极乐世界等于到弥勒内院，在弥勒内院不等于到极乐世界，不一样，得搞清楚，这个经文是证据。所以说经文三十二品以后，是弥勒菩萨当机，在这个之前是阿难当机，阿难代表我们大众，弥勒代表比我们高一个层次，对他说的。
「第四十六品，佛告弥勒：我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等，作大守护。」这几句话，我们要搞清楚、搞明白，弥勒菩萨要不要尊敬？要尊敬。他是佛的传人，是释迦牟尼佛的后补佛，他现在在兜率天，等到机缘成熟他就下来，像释迦牟尼佛一样，示现八相成道，教化众生。要到什么时候来，经文后头有说明，我们不着急，在后面会看到，最重要的是我们要明了，佛把这个法门付托给弥勒菩萨。
佛不在世，众生苦难愈来愈严重，谁来救这些人？大家都知道，地藏王菩萨。《地藏经》上明白表示，释迦牟尼佛把他灭度之后，弥勒还没有成佛之前，这个空档里面，是一个很长的时间，弘法利生的事情都交给地藏菩萨，地藏菩萨代替释迦牟尼佛教化众生。我们看到两位大德，一个是地藏，一个是弥勒。地藏代表孝，孝亲，大乘从这里入门；弥勒代表慈，慈悲，慈悲是以真诚心、清净心、平等心，去帮助苦难众生。地藏菩萨示现在中国，中国的九华山，地藏菩萨道场。普陀山，观音菩萨道场；五台山，文殊菩萨道场；九华山，地藏菩萨道场；峨嵋山，普贤菩萨道场，都起作用。
中国人特别要理解，你看看中国历史，历史不能不读，不读跟前人脱节了，古圣先贤，我们的老祖宗，是怎么走到现在来的？五千年来，断恶修善，积功累德，是这个族群感应佛教流传到中国，感应四大菩萨常住在中国，没听说住在印度。释迦牟尼佛起源于印度，这些后世大菩萨全在中国，印度没听说。这是什么意思？记住，佛法是建立在孝道的基础上、师道的基础上，正好这两样东西，中国人都占了。五千年来，中国传统文化立足于孝敬，孝是以父母做代表，敬是以老师做代表，孝亲尊师。佛法是师道，我们称佛称本师，根本的老师，一般称出家人都称师父，师父是老师。出家人修戒定慧，他的起心动念、言语造作都可以做我们的榜样。现在衰了，没有人提倡，没有人护法，护法重要！佛法到中国是国王护法，是孝亲尊师这个教诲，把释迦牟尼佛的法接到中国来，中国历代帝王护持。三武灭法时间很短，那是另论，大致上你能看到，每个朝代，帝王大臣皈依三宝的人很多，都护持佛法。所以佛法在中国兴旺，几千年来，从汉明帝永平十年传到中国，到现在将近两千年，永平十年是公元六十七年，到二Ｏ六七就满两千年了，现在距离很近了。
中国在佛教未来之前，有儒道的教学，来了之后，佛教融入中国文化，说起中国传统文化，一定是儒释道，缺一不可，如鼎三足。这三教的大德教化众生，所以中国每个朝代都有一段时间太平盛世，这在全世界其他国家地区，历史上没有的，中国有。中国太平盛世走到最后，世界大同，确实现在是有这种趋向，跟外国不一样。外国自古以来传说，世界到最后是末日、是毁灭，中国不是的，中国，我们从古籍里面所看到的，最后是走到大同。佛法也是走到大同，我们有这个信心。
学佛的同学，就像这品经所说的，这品经是释迦牟尼佛无比殊胜的教诲，真正教导我们，一生证得究竟圆满，究竟圆满就是往生极乐世界，我们要重视。我们自己有愿求生，我们要帮助世人，帮助地球上每一个人民，都有这个缘分往生净土，亲近阿弥陀佛，这功德殊胜无比。所以佛说的这个，你看看，如理宣说如是广大微妙法门，这就是念佛求生净土，在极乐世界一生圆满成佛。广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，这句话很重要，不是释迦牟尼佛一个人的看法，是一切诸佛，跟释迦同一个看法、同一个想法，也同一个做法。今天要把这个法门付嘱汝等，作大守护，你们要把这个法门坚持守住，要护持这个法门。
「故知弥勒菩萨当来下生，必遵佛咐嘱，宣演本经」，宣是宣传、宣说，演是表演，做出来。法师、长者、居士，讲经教学是宣，传法。还得要表演，哪些人表演？依教修行的人。
2014年净土大经科注第379集
【佛告弥勒菩萨。诸天人等。无量寿国。声闻菩萨。功德智慧。不可称说。】
我们看念老的注解。『佛告弥勒』，念老说，「盖从此品起，弥勒菩萨最为当机。阿难次之」。这一品当机，就是佛所说的对象，说给什么人听？说给像阿难这样多闻的人听。又说什么？像弥勒菩萨，真干的人，给他们听。
弥勒菩萨自己有净土，在欲界第四天兜率天。有不少人向往兜率天，好！到兜率天去亲近弥勒菩萨，将来弥勒菩萨在世界上成佛，他会到地球上来，弥勒菩萨这些弟子，都像释迦牟尼佛的弟子，目犍连、舍利弗，都像这些人，佛的大弟子，来帮助佛教化众生，好！但是这个地方不要忘记，这个地方，佛教弥勒菩萨修净土，弘净土，他到哪里去？他到极乐世界去了。兜率天的内院，是他自己的道场，但是，弥勒菩萨常常到极乐世界，那边有人想他，他就在那边出现。所以极乐世界菩萨，要亲近弥勒菩萨很容易，一念，弥勒菩萨就现前。兜率内院里面的学生，想见阿弥陀佛不容易，很难。你说哪个世界好？到极乐世界等于到弥勒内院，在弥勒内院不等于到极乐世界，不一样，得搞清楚，这个经文是证据。所以说经文三十二品以后，是弥勒菩萨当机，在这个之前是阿难当机，阿难代表我们大众，弥勒代表比我们高一个层次，对他说的。
「第四十六品，佛告弥勒：我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等，作大守护。」这几句话，我们要搞清楚、搞明白，弥勒菩萨要不要尊敬？要尊敬。他是佛的传人，是释迦牟尼佛的后补佛，他现在在兜率天，等到机缘成熟他就下来，像释迦牟尼佛一样，示现八相成道，教化众生。要到什么时候来，经文后头有说明，我们不着急，在后面会看到，最重要的是我们要明了，佛把这个法门付托给弥勒菩萨。
佛不在世，众生苦难愈来愈严重，谁来救这些人？大家都知道，地藏王菩萨。《地藏经》上明白表示，释迦牟尼佛把他灭度之后，弥勒还没有成佛之前，这个空档里面，是一个很长的时间，弘法利生的事情都交给地藏菩萨，地藏菩萨代替释迦牟尼佛教化众生。我们看到两位大德，一个是地藏，一个是弥勒。地藏代表孝，孝亲，大乘从这里入门；弥勒代表慈，慈悲，慈悲是以真诚心、清净心、平等心，去帮助苦难众生。地藏菩萨示现在中国，中国的九华山，地藏菩萨道场。普陀山，观音菩萨道场；五台山，文殊菩萨道场；九华山，地藏菩萨道场；峨嵋山，普贤菩萨道场，都起作用。
中国人特别要理解，你看看中国历史，历史不能不读，不读跟前人脱节了，古圣先贤，我们的老祖宗，是怎么走到现在来的？五千年来，断恶修善，积功累德，是这个族群感应佛教流传到中国，感应四大菩萨常住在中国，没听说住在印度。释迦牟尼佛起源于印度，这些后世大菩萨全在中国，印度没听说。这是什么意思？记住，佛法是建立在孝道的基础上、师道的基础上，正好这两样东西，中国人都占了。五千年来，中国传统文化立足于孝敬，孝是以父母做代表，敬是以老师做代表，孝亲尊师。佛法是师道，我们称佛称本师，根本的老师，一般称出家人都称师父，师父是老师。出家人修戒定慧，他的起心动念、言语造作都可以做我们的榜样。现在衰了，没有人提倡，没有人护法，护法重要！佛法到中国是国王护法，是孝亲尊师这个教诲，把释迦牟尼佛的法接到中国来，中国历代帝王护持。三武灭法时间很短，那是另论，大致上你能看到，每个朝代，帝王大臣皈依三宝的人很多，都护持佛法。所以佛法在中国兴旺，几千年来，从汉明帝永平十年传到中国，到现在将近两千年，永平十年是公元六十七年，到二Ｏ六七就满两千年了，现在距离很近了。
中国在佛教未来之前，有儒道的教学，来了之后，佛教融入中国文化，说起中国传统文化，一定是儒释道，缺一不可，如鼎三足。这三教的大德教化众生，所以中国每个朝代都有一段时间太平盛世，这在全世界其他国家地区，历史上没有的，中国有。中国太平盛世走到最后，世界大同，确实现在是有这种趋向，跟外国不一样。外国自古以来传说，世界到最后是末日、是毁灭，中国不是的，中国，我们从古籍里面所看到的，最后是走到大同。佛法也是走到大同，我们有这个信心。
学佛的同学，就像这品经所说的，这品经是释迦牟尼佛无比殊胜的教诲，真正教导我们，一生证得究竟圆满，究竟圆满就是往生极乐世界，我们要重视。我们自己有愿求生，我们要帮助世人，帮助地球上每一个人民，都有这个缘分往生净土，亲近阿弥陀佛，这功德殊胜无比。所以佛说的这个，你看看，如理宣说如是广大微妙法门，这就是念佛求生净土，在极乐世界一生圆满成佛。广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，这句话很重要，不是释迦牟尼佛一个人的看法，是一切诸佛，跟释迦同一个看法、同一个想法，也同一个做法。今天要把这个法门付嘱汝等，作大守护，你们要把这个法门坚持守住，要护持这个法门。
「故知弥勒菩萨当来下生，必遵佛咐嘱，宣演本经」，宣是宣传、宣说，演是表演，做出来。法师、长者、居士，讲经教学是宣，传法。还得要表演，哪些人表演？依教修行的人。
2014年净土大经科注第379集
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