天蓬法
以治邪杀精伏魔，而闻名的天蓬法
说到天蓬法，就得讲一下天蓬咒了天蓬”最早是星神之名，北斗九宸，天蓬第一，此次文中天蓬指“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄，三头六手，执斧，索，弓箭，剑，戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身，生于周时，孔子称卞庄子，即其神与，元帅威猛，制伏妖魔，凡行雷法，无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验，天蓬咒最早出自于《北帝玄变真经》，天蓬咒作为道教第一神咒，用法其实很多，但是虽说用法很多但也不是谁都可以用的，不过又是任何人都可以用的，普通人诵持天蓬神咒也有效果，但是效果没有道士法师大，道士法师诵持效果没有北帝派道人效果大，这是必然的毕竟一个没传承，一个有传承，总之都可以用，只是威力有差距而已，天蓬咒每句都有自己的神将以及符箓，手诀，每一句其实都可以发挥作用，并不需要全部诵持出来。
天蓬元帅则是道教护法神，北极四圣之一，《道门通教必用集》卷七讲:天蓬元帅原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神，后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。
《道法会元》卷一七一曰：天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足，左一手结天蓬印，右一手撼帝钟，又左一手执斧钺，右一手结印擎七星，左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。
天蓬天蓬，九元煞童。
五丁都司，高刁北翁。
七政八灵，太上浩凶。
长颅巨兽，手把帝钟。
素枭三神，严驾夔龙。
威剑神王，斩邪灭踪。
紫气乘天，丹霞赫冲。
吞魔食鬼，横身饮风。
苍舌绿齿，四目老翁。
天丁力士，威南御凶。
天驺激戾，威北御锋。
三十万兵，卫我九重。
辟尸千里，扫却不祥。
敢有小鬼，欲来见状。
镢天大斧，斩鬼五形。
炎帝烈血，北斗燃骨。
四明破骸，天猷灭类。
神刀一下，万鬼自溃。
共有三十六句，一句对应，一位神将也就是共有三十六道，天蓬符，和36个花印每一句都有对应的符，还有手决，可以配合天蓬尺，天蓬钟天蓬印使用达到威力更大化这里将班名讳我就不写出来了！
而北帝法也分很多门，并不是单一的北帝黑律。
譬如最主要的天蓬法以及酆都法等等，北帝法官只要行使酆都法门，授酆都箓，达到三品法官则必严守酆都黑律。行其余法不守无妨。北帝派弟子称为上清北帝太玄弟子
修天蓬法，需要跟神将结契约，可以理解为签合同，发的誓言越大 ，神将越听话，同时做错了又如何？结了契约以后可以无限制行法，随时随地，甚至不用在坛场，北帝法主要是经法符法科法，这种术法不是主流，不过也挺多的北帝派的符法，分为两种，真形和云纂，科法就是章表符命，经法为各种经文！
天蓬伏魔大法，都是一些，杀精怪伏魔治邪的，天上飞的水里面游的山里面的这些都包含了，36位神将里面，每位神将作用不同 ，需要哪位则可以招哪一位，制疯癫，灭鬼怪，制虎狼之兽，五痫之鬼。制山精以及阵亡鬼。制山精邪魅，毒蛇毒虫之鬼邪，，领兵万众，禁坛护法，考召，制疾疫之鬼以及恶鬼和水中一切妖邪魔鬼怪。制尸，制邪妖，收斩，，翻坛破庙，封山破洞。制邪精，邪神，鬼等等，从上面这些所说就可以看出来，天蓬伏魔大法威力十分巨大，但想发挥出威力，就得发誓结契约，同时配合花印，手印等等，正因为天蓬伏魔大法，威力过于巨大，则需要，结契约发誓，首先北帝法整个法系非常恢宏，甚至包含了绝大部分的道法，多了不敢说，百分之六七十应该是有。而且北帝法的威力是仅次于三皇法的，远超于洞渊灵宝茅山等派道法的存在，其威力之大，是人难以想象到的，所以没有戒律的约束，如果有人修成北帝法了，那将会是什么样的情况？
另外祖师之所以传黑律于世，是希望警惕世人，莫要胡作非为，也是为北帝派修行做以护持，戒法达不到，你的北帝内炼法就成不了，内炼弱则用法弱。 戒律守得越好法则越强，这也就是普通人诵持天蓬神咒也有效果，但是效果没有道士法师大，道士法师诵持效果没有北帝派道人效果大所以持戒导致行法灵，并不是戒律的原因，而是你持戒了，你向善了。
以治邪杀精伏魔，而闻名的天蓬法
说到天蓬法，就得讲一下天蓬咒了天蓬”最早是星神之名，北斗九宸，天蓬第一，此次文中天蓬指“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄，三头六手，执斧，索，弓箭，剑，戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身，生于周时，孔子称卞庄子，即其神与，元帅威猛，制伏妖魔，凡行雷法，无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验，天蓬咒最早出自于《北帝玄变真经》，天蓬咒作为道教第一神咒，用法其实很多，但是虽说用法很多但也不是谁都可以用的，不过又是任何人都可以用的，普通人诵持天蓬神咒也有效果，但是效果没有道士法师大，道士法师诵持效果没有北帝派道人效果大，这是必然的毕竟一个没传承，一个有传承，总之都可以用，只是威力有差距而已，天蓬咒每句都有自己的神将以及符箓，手诀，每一句其实都可以发挥作用，并不需要全部诵持出来。
天蓬元帅则是道教护法神，北极四圣之一，《道门通教必用集》卷七讲:天蓬元帅原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神，后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。
《道法会元》卷一七一曰：天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足，左一手结天蓬印，右一手撼帝钟，又左一手执斧钺，右一手结印擎七星，左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。
天蓬天蓬，九元煞童。
五丁都司，高刁北翁。
七政八灵，太上浩凶。
长颅巨兽，手把帝钟。
素枭三神，严驾夔龙。
威剑神王，斩邪灭踪。
紫气乘天，丹霞赫冲。
吞魔食鬼，横身饮风。
苍舌绿齿，四目老翁。
天丁力士，威南御凶。
天驺激戾，威北御锋。
三十万兵，卫我九重。
辟尸千里，扫却不祥。
敢有小鬼，欲来见状。
镢天大斧，斩鬼五形。
炎帝烈血，北斗燃骨。
四明破骸，天猷灭类。
神刀一下，万鬼自溃。
共有三十六句，一句对应，一位神将也就是共有三十六道，天蓬符，和36个花印每一句都有对应的符，还有手决，可以配合天蓬尺，天蓬钟天蓬印使用达到威力更大化这里将班名讳我就不写出来了！
而北帝法也分很多门，并不是单一的北帝黑律。
譬如最主要的天蓬法以及酆都法等等，北帝法官只要行使酆都法门，授酆都箓，达到三品法官则必严守酆都黑律。行其余法不守无妨。北帝派弟子称为上清北帝太玄弟子
修天蓬法，需要跟神将结契约，可以理解为签合同，发的誓言越大 ，神将越听话，同时做错了又如何？结了契约以后可以无限制行法，随时随地，甚至不用在坛场，北帝法主要是经法符法科法，这种术法不是主流，不过也挺多的北帝派的符法，分为两种，真形和云纂，科法就是章表符命，经法为各种经文！
天蓬伏魔大法，都是一些，杀精怪伏魔治邪的，天上飞的水里面游的山里面的这些都包含了，36位神将里面，每位神将作用不同 ，需要哪位则可以招哪一位，制疯癫，灭鬼怪，制虎狼之兽，五痫之鬼。制山精以及阵亡鬼。制山精邪魅，毒蛇毒虫之鬼邪，，领兵万众，禁坛护法，考召，制疾疫之鬼以及恶鬼和水中一切妖邪魔鬼怪。制尸，制邪妖，收斩，，翻坛破庙，封山破洞。制邪精，邪神，鬼等等，从上面这些所说就可以看出来，天蓬伏魔大法威力十分巨大，但想发挥出威力，就得发誓结契约，同时配合花印，手印等等，正因为天蓬伏魔大法，威力过于巨大，则需要，结契约发誓，首先北帝法整个法系非常恢宏，甚至包含了绝大部分的道法，多了不敢说，百分之六七十应该是有。而且北帝法的威力是仅次于三皇法的，远超于洞渊灵宝茅山等派道法的存在，其威力之大，是人难以想象到的，所以没有戒律的约束，如果有人修成北帝法了，那将会是什么样的情况？
另外祖师之所以传黑律于世，是希望警惕世人，莫要胡作非为，也是为北帝派修行做以护持，戒法达不到，你的北帝内炼法就成不了，内炼弱则用法弱。 戒律守得越好法则越强，这也就是普通人诵持天蓬神咒也有效果，但是效果没有道士法师大，道士法师诵持效果没有北帝派道人效果大所以持戒导致行法灵，并不是戒律的原因，而是你持戒了，你向善了。
供养大家一件宝贝 | 地藏招财仪轨（欢迎收藏）
弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。
所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。
我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。
地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。
若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。
若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。
若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。﹞乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。
若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。
以上都是释迦佛对普广菩萨说的。
召 圣 财 妙 钩 仪 轨 （地藏王菩萨招财仪轨）
吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，以三宝之谛实及，三根护法加持故。
尊贵之福此勾招，
伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，
威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，
权势之福此勾招，
智者之福此勾招，
净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，
安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，
贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，
美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，
遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，
所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，
声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，
上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，
囊括四方福勾招。
天福云般浩荡来，
龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，
太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，
繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，
江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，
科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，
喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，
福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，
此财不得逃山处，
此福不得漏门外，
此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，
仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，
滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，
庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，
幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，
囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，
融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，
不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，
愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，
愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，
财及福德悉地增，
如意宝及如意树，
及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，
吉祥如意赐于此。
此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。
吽
三宝三根咒及手印力将彼器情轮涅福庆德招集于此勿散而增盛祈愿快乐吉祥善聚兴木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰
吉祥偈福德犹如山王坚固住法脉宛若日月常明耀美誉恰似虚空周遍满祈愿当下吉祥悉如意金刚上师住世所愿成僧团兴旺讲修教法盛
眷属施主财福皆圆满
教法常久住世愿吉祥
弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。
所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。
我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。
地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。
若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。
若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。
若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。﹞乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。
若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。
以上都是释迦佛对普广菩萨说的。
召 圣 财 妙 钩 仪 轨 （地藏王菩萨招财仪轨）
吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，以三宝之谛实及，三根护法加持故。
尊贵之福此勾招，
伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，
威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，
权势之福此勾招，
智者之福此勾招，
净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，
安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，
贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，
美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，
遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，
所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，
声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，
上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，
囊括四方福勾招。
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如雾一般茫茫来，
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此福不得漏门外，
此妙不得泻他处，
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仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，
滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，
庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，
幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，
囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，
融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，
不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，
愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，
愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，
财及福德悉地增，
如意宝及如意树，
及与善妙宝瓶般，
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此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。
吽
三宝三根咒及手印力将彼器情轮涅福庆德招集于此勿散而增盛祈愿快乐吉祥善聚兴木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰
吉祥偈福德犹如山王坚固住法脉宛若日月常明耀美誉恰似虚空周遍满祈愿当下吉祥悉如意金刚上师住世所愿成僧团兴旺讲修教法盛
眷属施主财福皆圆满
教法常久住世愿吉祥
路遥知马力，弘法教学的系统引导继承和发扬是并行的，需要集中资源和时间，也同样需要为其规划好路径，时间会将那些浮躁褪去，修行要能切实解决行持中的烦恼才是，施与受者同行，研究和修持本就是法味其中的，所缘的生起都是对境，我们早晚相见，生生世世不断的重逢与相遇。同样教箱底其实汉藏都有风险，而密教的护法系统以划分主要成四部分，每讲一阶段就扁桃体发炎一次如此三年，急性呼吸障碍，今年就简单了我直接切了。金光明经护国系、金刚顶瑜伽大护、还剩内外鬼神八部事业及誓言三昧建立法则今年讲完。
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