【日常的发愿】
任何时候,我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。
睡觉的时候,我们应该想:“愿一切众生达到究竟之境。”
醒来的时候,我们应该想:“愿一切众生觉醒于证悟之境。”
起床的时候,我们应该想:“愿一切众生均得佛身。”
穿衣服的时候,我们应该想:“愿一切众生都知耻而谦虚。”
点火的时候,我们应该想:“愿所有众生烧尽妄念之薪材。”
吃饭的时候,我们应该想:“愿一切众生食用专注之粮。”
当我们开一扇门的时候,让我们想:“愿一切众生打开通往解脱城之门。”
关门的时候,让我们想:“愿一切众生关上通往下三道之门。”
走到外面的时候,让我们想:“但愿我能步上让一切众生解脱之道路。”
上坡的时候,让我们想:“但愿我能带领众生走向上三道。”
下坡的时候,让我们想:“但愿我能去下三道解放众生。”
看到快乐的时候,让我们想:“愿一切众生达到成佛之乐。”
看到痛苦的时候,让我们想:“愿所有众生之痛苦平息。”
——顶果老师
任何时候,我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。
睡觉的时候,我们应该想:“愿一切众生达到究竟之境。”
醒来的时候,我们应该想:“愿一切众生觉醒于证悟之境。”
起床的时候,我们应该想:“愿一切众生均得佛身。”
穿衣服的时候,我们应该想:“愿一切众生都知耻而谦虚。”
点火的时候,我们应该想:“愿所有众生烧尽妄念之薪材。”
吃饭的时候,我们应该想:“愿一切众生食用专注之粮。”
当我们开一扇门的时候,让我们想:“愿一切众生打开通往解脱城之门。”
关门的时候,让我们想:“愿一切众生关上通往下三道之门。”
走到外面的时候,让我们想:“但愿我能步上让一切众生解脱之道路。”
上坡的时候,让我们想:“但愿我能带领众生走向上三道。”
下坡的时候,让我们想:“但愿我能去下三道解放众生。”
看到快乐的时候,让我们想:“愿一切众生达到成佛之乐。”
看到痛苦的时候,让我们想:“愿所有众生之痛苦平息。”
——顶果老师
今日份朋友圈文案
1.相遇且喜,离别莫悲
2.初见乍惊欢,久处亦怦然
3.爱意随风起,风止意难平
4.平安喜乐,得偿所愿
5.生而自 由,爱而无畏
6.祝爱者更爱, 不爱者自 由
7.不要回头看,大步往前走
8.遇见是福气,不遇见也是
9.悲喜自渡,他人难悟
10.一念放下,万般自 由
11.愿有岁月可回首,且以深情共白头
12.祝你岁月无波澜,敬我余生不悲观
13.做人蕞要紧是姿态好看
14.自爱,沉稳,而后爱人
15.是微风,是晚霞,是心跳,是无可替代
16.深山的鹿不知归路,世间皆苦唯有自渡
17.让一路花香满径,让日子安暖自若
18.愿有岁月可回首,且以深情共白头
19.生活给你苦难,其实是在铺垫浪漫
20.你被黑暗敲打,恰恰证明你是光明本身
21.鲜衣怒马,淡若清风,终于圆满,始于天真
22.那时的书信,纯洁无瑕,带着单纯的光芒
23.纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长。
1.相遇且喜,离别莫悲
2.初见乍惊欢,久处亦怦然
3.爱意随风起,风止意难平
4.平安喜乐,得偿所愿
5.生而自 由,爱而无畏
6.祝爱者更爱, 不爱者自 由
7.不要回头看,大步往前走
8.遇见是福气,不遇见也是
9.悲喜自渡,他人难悟
10.一念放下,万般自 由
11.愿有岁月可回首,且以深情共白头
12.祝你岁月无波澜,敬我余生不悲观
13.做人蕞要紧是姿态好看
14.自爱,沉稳,而后爱人
15.是微风,是晚霞,是心跳,是无可替代
16.深山的鹿不知归路,世间皆苦唯有自渡
17.让一路花香满径,让日子安暖自若
18.愿有岁月可回首,且以深情共白头
19.生活给你苦难,其实是在铺垫浪漫
20.你被黑暗敲打,恰恰证明你是光明本身
21.鲜衣怒马,淡若清风,终于圆满,始于天真
22.那时的书信,纯洁无瑕,带着单纯的光芒
23.纵有千古,横有八荒,前途似海,来日方长。
达摩祖师第三门(二种入)
夫入道多途。要而言之。不出二种。
『一是理入。
二是行入。』
理入者。
『谓借教悟宗。深信含生同一真性』。
俱为客尘妄想所覆。不能显了。
『若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一』。
『坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入』。
行入者。
谓四行。其余诸行悉入此中。
何等四耶。
『一报冤行。
二随缘行。
三无所求行。
四称法行。』
云何报冤行。
谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无数劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。
〖经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。』
二随缘行者。
『众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。』
三无所求行者。
『世人长迷。处处贪着。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了达此处。故舍诸有。息想无求』。
『经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也』。
四称法行者。
『性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无着。无此无彼。』
『经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。』
『法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不着。但为去垢。称化众生。而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。』
『檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。
说偈言。
外息诸缘。内心无喘。心如墙壁
可以入道。明佛心宗。等无差误
行解相应。名之曰祖
恭录达摩祖师二种入终
️️️
夫入道多途。要而言之。不出二种。
『一是理入。
二是行入。』
理入者。
『谓借教悟宗。深信含生同一真性』。
俱为客尘妄想所覆。不能显了。
『若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一』。
『坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入』。
行入者。
谓四行。其余诸行悉入此中。
何等四耶。
『一报冤行。
二随缘行。
三无所求行。
四称法行。』
云何报冤行。
谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无数劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。
〖经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。』
二随缘行者。
『众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。』
三无所求行者。
『世人长迷。处处贪着。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了达此处。故舍诸有。息想无求』。
『经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也』。
四称法行者。
『性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无着。无此无彼。』
『经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。』
『法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不着。但为去垢。称化众生。而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。』
『檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。
说偈言。
外息诸缘。内心无喘。心如墙壁
可以入道。明佛心宗。等无差误
行解相应。名之曰祖
恭录达摩祖师二种入终
️️️
✋热门推荐