#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 在佛法里讲「魔来魔斩、佛来佛斩」，你只管斩，是魔，他经不起你的考验；是佛呢，还赞叹你。刚才讲你的念变成风、变成光，如果你把这个念变成刀，那么我这个法性的刀比你烦恼中的刀更厉害，硬碰硬，你断我不断。这并不是神话传说，我们的心就是不可思议的。但是没有破除我执的人，你这是走火入魔，到最后会变成狂魔。

那么作为第一义谛观照，万法都是「我」，心里的烦恼也好，外来的烦恼也好，我只要自己如如不动，外来的烦恼不攻自破，内在的烦恼也自行化解。「刀」是指我执，「放下屠刀，立地成佛」，就是叫我们放下我执。已经修行的人仍然在我执里遭难。还有明明知道是我执，他还放不下，这就很麻烦。

若三千大千国土，满中夜叉罗剎，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害：第六个难叫「罗刹难无畏」，这里的「罗刹难」跟前面的「罗刹难」有两种说法。前者是我们在修行的过程中遇到的那种修行上的障碍；这里属于在外部环境上，外部的鬼魔想来伤害我们。这是分别说法。也有的把这两种都作为修行中的魔，或者是心魔，或者是外来的魔，也可以是冤亲债主。两种说法我们都可以圆融。

佛经智言慧语 ：所以学佛的人多，成就的人太少太少，原因是什么？境界现前不认识，把魔境误以为是佛境，这上当了，这随它走了，这一入那个境界就又堕落了。为什么会有这个境界我们一定要晓得，我们从无始劫以来造的罪业太多太多，跟一切众生结下的恩怨是无量无边。冤家对头找你麻烦，障碍你，不希望你成就；你那个恩爱的眷属也障碍你，他也舍不得你走。所以说怨障碍，亲也障碍，怨亲统统障碍，这个事情就麻烦，所以变现这些境界来障碍你。所以《楞严》确实有殊胜的功德利益，它把这些境界全给我们说破了。

　　如果我们知道这桩事情，将来这个境界现前，我们认识它，一认识了，它就不起作用。只要你认识这个境界是魔境，魔的力量就失掉，不能障碍你，怕的就是你不认识它。到那个时候我们到底有没有把握认识？这是关键的时候，那个时候又没有人提醒，那怎么办？佛教给我们一个原则，这个原则太好了，境界现前决定不理会，见若无见，闻若无闻，那它就障碍不了你。魔的力量展现在你的面前诱惑你，你心一动，他的把戏就有了效果；如果摆在你面前你不动心，如如不动，你还是三昧现前，他就没办法，这是佛教给我们一个原则。

　　所以禅宗里面是常说，因为禅有境界，「佛来斩佛，魔来斩魔」，用这个方法。不管什么境界，佛境界也好，魔境界也好，一概不理会，这是正确的。真正在所有一切境界里头练什么？练不动心，不为外境所转，这是你功夫成就了。像我们念佛人这个境界比参禅、比持咒要少，同时真正真诚恭敬一心念佛的人，经上讲得很清楚，佛菩萨光明常常注照，所以这一切妖魔不得其便，他想障碍你他不敢，有佛光保护你，诸佛护念你，龙天善神拥护你，这我们一定要知道，一定要明了！功夫稍稍有一点偏失就会出问题。

　　持名念佛这个法门在第十六观（这个地方是十二），最后一观，它的殊胜处就是行住坐卧功夫都能保持，真的大势至菩萨讲「净念相继」，他真的能够保持相继。 所以这个持名比观想、比观像都要来的方便，这是真的。

佛经智言慧语 ：所以学佛的人多，成就的人太少太少，原因是什么？境界现前不认识，把魔境误以为是佛境，这上当了，这随它走了，这一入那个境界就又堕落了。为什么会有这个境界我们一定要晓得，我们从无始劫以来造的罪业太多太多，跟一切众生结下的恩怨是无量无边。冤家对头找你麻烦，障碍你，不希望你成就；你那个恩爱的眷属也障碍你，他也舍不得你走。所以说怨障碍，亲也障碍，怨亲统统障碍，这个事情就麻烦，所以变现这些境界来障碍你。所以《楞严》确实有殊胜的功德利益，它把这些境界全给我们说破了。

　　如果我们知道这桩事情，将来这个境界现前，我们认识它，一认识了，它就不起作用。只要你认识这个境界是魔境，魔的力量就失掉，不能障碍你，怕的就是你不认识它。到那个时候我们到底有没有把握认识？这是关键的时候，那个时候又没有人提醒，那怎么办？佛教给我们一个原则，这个原则太好了，境界现前决定不理会，见若无见，闻若无闻，那它就障碍不了你。魔的力量展现在你的面前诱惑你，你心一动，他的把戏就有了效果；如果摆在你面前你不动心，如如不动，你还是三昧现前，他就没办法，这是佛教给我们一个原则。

　　所以禅宗里面是常说，因为禅有境界，「佛来斩佛，魔来斩魔」，用这个方法。不管什么境界，佛境界也好，魔境界也好，一概不理会，这是正确的。真正在所有一切境界里头练什么？练不动心，不为外境所转，这是你功夫成就了。像我们念佛人这个境界比参禅、比持咒要少，同时真正真诚恭敬一心念佛的人，经上讲得很清楚，佛菩萨光明常常注照，所以这一切妖魔不得其便，他想障碍你他不敢，有佛光保护你，诸佛护念你，龙天善神拥护你，这我们一定要知道，一定要明了！功夫稍稍有一点偏失就会出问题。

　　持名念佛这个法门在第十六观（这个地方是十二），最后一观，它的殊胜处就是行住坐卧功夫都能保持，真的大势至菩萨讲「净念相继」，他真的能够保持相继。 所以这个持名比观想、比观像都要来的方便，这是真的。