票圈搬运（1/4）
圣诞当天游威尼斯，一路凄风冷雨，大雾弥漫。虽然并没能有幸欣赏到朱自清先生描绘的“天空干净，日光温和，一切透明，春天在此留下背影”的图景，但寒冬的笼罩并不能减少这座“海中之城”的别致。
威尼斯主城区是由数个相邻的小岛组合而成，在岛与岛之间以及岛屿内部，有或宽或窄的河道纵横交错。地形的限制使威尼斯没法像大多数平原城市一样向四周伸展，所以城里最大限度保留了最纯正的古典韵味。绝大多数建筑都已有数百上千年的历史，在它们之中的某个房间，可能曾有某位伟大的艺术家降临到人间，也可能有某位吟游诗人孤寂地和世界挥手道别。但如今它们还是这样静静伫立，看河水青了又绿，人事代代更迭。
威尼斯这座古老城市的“旅游景区化”进程激烈但也克制。除了主干道和著名景点周围营业着不少饭店和纪念品商店外，岛上还是有几方静谧的角落藏着不少民居。这些小楼密密的一座挨一座，墙体斑驳充满岁月痕迹，一推门便是碧绿的轻波，私家的小船拴在门前，像翅膀一样漂浮着轻轻荡漾，这种独特的情致世界无两。
P4上是威尼斯的地标性建筑圣马可广场、钟楼和教堂，拜占庭风格的圆形穹顶和哥特式的尖拱门融合在一起，消弭了纯哥特尖顶教堂的凌厉之感，从而意外生出一种柔软与敦厚之美。
- P4中下是座落在圣马可教堂旁的总督宫与叹息桥
- P3 威尼斯主岛周边的Burano彩虹小岛，得此名是因为岛上所有的房子都被漆成了明艳的彩色，远看像一道道彩虹 在阴冷多雨的冬季，这真是一种极致浪漫的心灵治愈。
- P6 威尼斯特色墨鱼意面+海鲜意面。强推墨鱼面，墨汁看起来黑乎乎但有种醇厚的味道，而且餐馆的面真的比自己煮的袋装意面好吃哈哈哈：） https://t.cn/RttEgy1
圣诞当天游威尼斯，一路凄风冷雨，大雾弥漫。虽然并没能有幸欣赏到朱自清先生描绘的“天空干净，日光温和，一切透明，春天在此留下背影”的图景，但寒冬的笼罩并不能减少这座“海中之城”的别致。
威尼斯主城区是由数个相邻的小岛组合而成，在岛与岛之间以及岛屿内部，有或宽或窄的河道纵横交错。地形的限制使威尼斯没法像大多数平原城市一样向四周伸展，所以城里最大限度保留了最纯正的古典韵味。绝大多数建筑都已有数百上千年的历史，在它们之中的某个房间，可能曾有某位伟大的艺术家降临到人间，也可能有某位吟游诗人孤寂地和世界挥手道别。但如今它们还是这样静静伫立，看河水青了又绿，人事代代更迭。
威尼斯这座古老城市的“旅游景区化”进程激烈但也克制。除了主干道和著名景点周围营业着不少饭店和纪念品商店外，岛上还是有几方静谧的角落藏着不少民居。这些小楼密密的一座挨一座，墙体斑驳充满岁月痕迹，一推门便是碧绿的轻波，私家的小船拴在门前，像翅膀一样漂浮着轻轻荡漾，这种独特的情致世界无两。
P4上是威尼斯的地标性建筑圣马可广场、钟楼和教堂，拜占庭风格的圆形穹顶和哥特式的尖拱门融合在一起，消弭了纯哥特尖顶教堂的凌厉之感，从而意外生出一种柔软与敦厚之美。
- P4中下是座落在圣马可教堂旁的总督宫与叹息桥
- P3 威尼斯主岛周边的Burano彩虹小岛，得此名是因为岛上所有的房子都被漆成了明艳的彩色，远看像一道道彩虹 在阴冷多雨的冬季，这真是一种极致浪漫的心灵治愈。
- P6 威尼斯特色墨鱼意面+海鲜意面。强推墨鱼面，墨汁看起来黑乎乎但有种醇厚的味道，而且餐馆的面真的比自己煮的袋装意面好吃哈哈哈：） https://t.cn/RttEgy1
影像的意义究竟是什么？所谓一千人心中有一千个哈姆雷特，影像之于每个人的意义想必都有所不同，或仅做纪录扫码，或留下点滴回忆，或追寻至美时刻，但无论人与影像关系如何，相信许多人都曾被某一幅伟大的影像作品所撼动内心，正如当年那幅动人心弦的“大眼睛”一样，影像不仅仅是颜色线条的堆叠，更是一股可以改变现实的力量。
作为一名曾有幸在大理参加vivo VISION+大师课活动的摄影爱好者，在与肖全老师和夏永康老师的沟通中曾一掠大师眼中的影像定义——“只要能成功的表达摄影师想要表达的东西，它就是一张好的照片”，相较于盲目地追寻美感，对自我的表达才是手指按下快门的动力所在。所以就不难理解影像的力量根源，当作者的表达足以触达每个人的心灵时，它就形如泉溪一般在潺潺流动中不断汇聚起每一个人的力量并聚滴成河，奔涌入海，而幸运的是，这份心流刚刚改变了一位甘孜小妹妹的命运。
11月20日世界儿童日当天，刚在vivo VISION+手机摄影大赛中获奖的参赛作品《高原上的义诊》引起了许多人的关注，其中一幅作品中纪录了甘孜小妹妹、高原唇腭裂儿童土登卓玛的身影，随后 @理塘丁真 关注到这幅作品并感谢为自己家乡做义诊的医生和摄影师，由此开始在多方关注和慈善人士的助力，促成了对土登卓玛的救助。12月17日，土登卓玛和妹妹桑吉一起来到深圳市儿童医院，成功接受唇腭裂修复手术，两位女孩因为一幅影像改变了自己的命运。其实有意思的是，丁真本人去年的命运轨迹也正如这两位儿童，镜头下一段7秒视频镜让他从一位普通放牛郎，成长为一个改变家乡造福邻里的旅游大使，他与土登卓玛一样，都是被影像所改变的人。
在手术成功后的第三天，希望工程影像标志“大眼睛”照片的摄影师解海龙转发了这幅作品，并赋予了它一个更贴切的名字——《口罩里的微笑》，确实，在照片中纯真可爱的土登卓玛本就充满笑意，而经过手术后，她肯定会得到更加自信乐观的笑容。正如摄影师 @wx王旭 所说，能让大家关注到高原义诊和唇腭裂儿童，这就他做这件事的意义，而这也是影像的意义所在。#口罩里的微笑# https://t.cn/A6J2Nslx
作为一名曾有幸在大理参加vivo VISION+大师课活动的摄影爱好者，在与肖全老师和夏永康老师的沟通中曾一掠大师眼中的影像定义——“只要能成功的表达摄影师想要表达的东西，它就是一张好的照片”，相较于盲目地追寻美感，对自我的表达才是手指按下快门的动力所在。所以就不难理解影像的力量根源，当作者的表达足以触达每个人的心灵时，它就形如泉溪一般在潺潺流动中不断汇聚起每一个人的力量并聚滴成河，奔涌入海，而幸运的是，这份心流刚刚改变了一位甘孜小妹妹的命运。
11月20日世界儿童日当天，刚在vivo VISION+手机摄影大赛中获奖的参赛作品《高原上的义诊》引起了许多人的关注，其中一幅作品中纪录了甘孜小妹妹、高原唇腭裂儿童土登卓玛的身影，随后 @理塘丁真 关注到这幅作品并感谢为自己家乡做义诊的医生和摄影师，由此开始在多方关注和慈善人士的助力，促成了对土登卓玛的救助。12月17日，土登卓玛和妹妹桑吉一起来到深圳市儿童医院，成功接受唇腭裂修复手术，两位女孩因为一幅影像改变了自己的命运。其实有意思的是，丁真本人去年的命运轨迹也正如这两位儿童，镜头下一段7秒视频镜让他从一位普通放牛郎，成长为一个改变家乡造福邻里的旅游大使，他与土登卓玛一样，都是被影像所改变的人。
在手术成功后的第三天，希望工程影像标志“大眼睛”照片的摄影师解海龙转发了这幅作品，并赋予了它一个更贴切的名字——《口罩里的微笑》，确实，在照片中纯真可爱的土登卓玛本就充满笑意，而经过手术后，她肯定会得到更加自信乐观的笑容。正如摄影师 @wx王旭 所说，能让大家关注到高原义诊和唇腭裂儿童，这就他做这件事的意义，而这也是影像的意义所在。#口罩里的微笑# https://t.cn/A6J2Nslx
惊世骇俗！“狱神庙慰宝玉”断句竟然错百年
红楼迷案|沈抱书
《红楼梦》读者都知道，红学研究最难逾越的屏障，就是《脂砚斋重评石头记》中有多处脂批涉及“狱神庙”。至今无数红迷朋友仍然坚持后四十回非原著的观点，同样是对狱神庙的误解，笔者有幸不套前人窠臼，向读者阐明“狱神庙”真容。
我们不妨先疏理一下有关“狱神庙”的脂批，《脂砚斋重评石头记》第20回庚辰本眉批：茜雪至狱神庙方呈正文，袭人正文标昌花袭人有始有终，余只见有一次誊清时，与狱神庙、慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
【笔者按：“昌”字被红学专家拆为两个字“目曰”，从影印件看明显是错误，标昌是突出善美的意思。第21回贤袭人娇嗔箴宝玉（蒙前回批：然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。……何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？……箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！）（蒙前回批：此回袭人有三大功，直与宝玉一生三大病映射。）第21回就是脂批所指“袭人正文”，正文并没有迷失，而是本回标昌花袭人有始有终的内容迷失了。】
【畸笏叟讲：与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失。请读者注意，古代没有标点符号，正确的断句应该是在“狱神庙”后加一个“、”号，狱神庙是指某一回中本应该有的内容，而慰宝玉是指第34回被父亲痛打后，林黛玉来安慰宝玉，但有部分内容迷失，作者找一借口急匆匆截住了。这才有了五、六稿等。有关“狱神庙”的脂批，各版本均是三个字单列，新校版脂批本作“狱神庙慰宝玉”完全是断句错误。所以主流红学认为宝玉被关狱神庙纯是断句之误造成的迷案。】
第21回有庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。
【读者请注意，庚辰批里赫然写着：“看至后半部则洞明矣”，这句话铁一样证明了《红楼梦》全书是完成了的。读者如果读过后四十回，与该批后四句对照，是不是完全一致呢？】
第26回有甲戌眉批：狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。庚辰眉批：狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。【笔者按，甲戌本和庚辰本出现相同评语，但庚辰本墨眉多了署名落款共计八个字。二个版本的先后问题，成为另一个课题。】
第27回（有甲戌侧批：总是追写红玉十分心事。）红玉笑道：“愿意不愿意，我们也不敢说。（甲戌侧批：好答！可知两处俱是主见。）只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，（甲戌侧批：且系本心本意，狱神庙回内’方见’【二字是现代校补的】）出入上下，大小的事也得见识见识。”
【笔者按，甲戌批校稿时被红学家补入“方见”二字并无依据，夹批同前一句本是连续的，因空间所限批书人分开后注于两侧，本意是：答得好，可见两处都是其主见的体现，且是她本人的心意，狱神庙回内。】
（庚辰夹批：有话，好答，千愿意万愿意之言。）【笔者按，庚辰批与甲戌批虽不同，但意思相近，但没有提及狱神庙。】
庚辰眉批：奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之前良儿，后篆儿，便是确证，作者又不得有也。己卯冬夜。【该批指出小红怎么能是奸邪之人呢，比如良儿和篆儿都是被冤枉的就是例证，作者又没有确切证据。】
庚辰眉批：此系未见抄没、狱神庙诸事，故有是批。丁亥夏畸笏。【此批说批书人因为没看到抄没、狱神庙诸事，才说小红不是奸邪之人的。批书人用此批否定了前批。】
【笔者按，庚辰眉批如果属实，甲戌脂批“书未成芹为泪尽而逝”则明显为假，批书人阐明自己见过八十回后书稿，这与作者仅写完八十回不符。庚辰批是否抄书人另加注不得而知。】
从以上甲戌脂批看，从第28回以后应该有“狱神庙”相关内容出现，但因稿件迷失而缺文，并不一定限于第八十回之后。脂砚和畸笏叟脂评三番五次提及“狱神庙”，可所有版本原文中均未出现过，都说程高本是依据前八十回补续的，同样未出现，是后人认为的“续书人”没看到脂评呢，还是不知道怎么续？“狱神庙”是否是监狱并不好判断，但又无任何史料文献可以否定，这说明什么？蹊跷之事常有两面，因失稿而至人物结局无文可写，可证后四十回是续书的观点纯是后人臆想，没有作者初稿，连作者本人也是续写不了的，脂批可佐证。
笔者根据密码破译结果推理，查明朝监狱制度，州县都有东祠西狱的说法，密码词组是：押狱神神祠庙，分开是：押神祠和狱神庙，押神祠谐音即衙神祠（明代多称土地祠）。不想这一结论已经有学者提出过，与笔者密码法解密不谋而合。
关于“衙神祠”的故事，笔者结合对茜雪和林红玉的解密再深入分析，茜雪影射石昆玉，石昆玉受冤被下苏州衙狱，幸得刚正不阿的袁可立申冤。而林红玉影射洪承畴，洪承畴曾经在刑部行走六年，降清后亦曾在都察院供职，其对监狱必非常熟悉，自然会有些故事，因史料所限，连作者也不知道，要不是稿件迷失，或许我们今天会看到洪承畴不为人知的一面。笔者解密《红楼梦》绝不杜撰，今由石昆玉推测洪承畴与衙神祠有故事，权当一家之言。
红楼迷案|沈抱书
《红楼梦》读者都知道，红学研究最难逾越的屏障，就是《脂砚斋重评石头记》中有多处脂批涉及“狱神庙”。至今无数红迷朋友仍然坚持后四十回非原著的观点，同样是对狱神庙的误解，笔者有幸不套前人窠臼，向读者阐明“狱神庙”真容。
我们不妨先疏理一下有关“狱神庙”的脂批，《脂砚斋重评石头记》第20回庚辰本眉批：茜雪至狱神庙方呈正文，袭人正文标昌花袭人有始有终，余只见有一次誊清时，与狱神庙、慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
【笔者按：“昌”字被红学专家拆为两个字“目曰”，从影印件看明显是错误，标昌是突出善美的意思。第21回贤袭人娇嗔箴宝玉（蒙前回批：然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。……何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？……箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！）（蒙前回批：此回袭人有三大功，直与宝玉一生三大病映射。）第21回就是脂批所指“袭人正文”，正文并没有迷失，而是本回标昌花袭人有始有终的内容迷失了。】
【畸笏叟讲：与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失。请读者注意，古代没有标点符号，正确的断句应该是在“狱神庙”后加一个“、”号，狱神庙是指某一回中本应该有的内容，而慰宝玉是指第34回被父亲痛打后，林黛玉来安慰宝玉，但有部分内容迷失，作者找一借口急匆匆截住了。这才有了五、六稿等。有关“狱神庙”的脂批，各版本均是三个字单列，新校版脂批本作“狱神庙慰宝玉”完全是断句错误。所以主流红学认为宝玉被关狱神庙纯是断句之误造成的迷案。】
第21回有庚辰双行夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。
【读者请注意，庚辰批里赫然写着：“看至后半部则洞明矣”，这句话铁一样证明了《红楼梦》全书是完成了的。读者如果读过后四十回，与该批后四句对照，是不是完全一致呢？】
第26回有甲戌眉批：狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。庚辰眉批：狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。【笔者按，甲戌本和庚辰本出现相同评语，但庚辰本墨眉多了署名落款共计八个字。二个版本的先后问题，成为另一个课题。】
第27回（有甲戌侧批：总是追写红玉十分心事。）红玉笑道：“愿意不愿意，我们也不敢说。（甲戌侧批：好答！可知两处俱是主见。）只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，（甲戌侧批：且系本心本意，狱神庙回内’方见’【二字是现代校补的】）出入上下，大小的事也得见识见识。”
【笔者按，甲戌批校稿时被红学家补入“方见”二字并无依据，夹批同前一句本是连续的，因空间所限批书人分开后注于两侧，本意是：答得好，可见两处都是其主见的体现，且是她本人的心意，狱神庙回内。】
（庚辰夹批：有话，好答，千愿意万愿意之言。）【笔者按，庚辰批与甲戌批虽不同，但意思相近，但没有提及狱神庙。】
庚辰眉批：奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之前良儿，后篆儿，便是确证，作者又不得有也。己卯冬夜。【该批指出小红怎么能是奸邪之人呢，比如良儿和篆儿都是被冤枉的就是例证，作者又没有确切证据。】
庚辰眉批：此系未见抄没、狱神庙诸事，故有是批。丁亥夏畸笏。【此批说批书人因为没看到抄没、狱神庙诸事，才说小红不是奸邪之人的。批书人用此批否定了前批。】
【笔者按，庚辰眉批如果属实，甲戌脂批“书未成芹为泪尽而逝”则明显为假，批书人阐明自己见过八十回后书稿，这与作者仅写完八十回不符。庚辰批是否抄书人另加注不得而知。】
从以上甲戌脂批看，从第28回以后应该有“狱神庙”相关内容出现，但因稿件迷失而缺文，并不一定限于第八十回之后。脂砚和畸笏叟脂评三番五次提及“狱神庙”，可所有版本原文中均未出现过，都说程高本是依据前八十回补续的，同样未出现，是后人认为的“续书人”没看到脂评呢，还是不知道怎么续？“狱神庙”是否是监狱并不好判断，但又无任何史料文献可以否定，这说明什么？蹊跷之事常有两面，因失稿而至人物结局无文可写，可证后四十回是续书的观点纯是后人臆想，没有作者初稿，连作者本人也是续写不了的，脂批可佐证。
笔者根据密码破译结果推理，查明朝监狱制度，州县都有东祠西狱的说法，密码词组是：押狱神神祠庙，分开是：押神祠和狱神庙，押神祠谐音即衙神祠（明代多称土地祠）。不想这一结论已经有学者提出过，与笔者密码法解密不谋而合。
关于“衙神祠”的故事，笔者结合对茜雪和林红玉的解密再深入分析，茜雪影射石昆玉，石昆玉受冤被下苏州衙狱，幸得刚正不阿的袁可立申冤。而林红玉影射洪承畴，洪承畴曾经在刑部行走六年，降清后亦曾在都察院供职，其对监狱必非常熟悉，自然会有些故事，因史料所限，连作者也不知道，要不是稿件迷失，或许我们今天会看到洪承畴不为人知的一面。笔者解密《红楼梦》绝不杜撰，今由石昆玉推测洪承畴与衙神祠有故事，权当一家之言。
✋热门推荐