#健康提醒#
这样早起比熬夜更伤身！
有多少人在傻傻坚持
假如你晚上11点睡觉，但是凌晨4点就起床，虽然是早起了，但长期坚持下去，只会收获：
脑袋昏沉
睡不够，大脑得不到充分休息，一整天都是迷迷糊糊的。
身体疲累
肌肉酸痛、手脚发软，睡不够的人总给人一种疲惫感。
反应迟钝
反应不够敏捷，甚至越来越迟钝。
记忆力下降
睡眠不足会影响大脑正常运作，短期记忆能力减弱。
头痛头晕
研究发现，36%~58%睡眠不足的人醒来时会出现头痛的症状。
心脏病风险
长期睡眠不足的人，高血压风险增加，诱发心脏病的风险更高。
免疫力下降
机体免疫因子多在睡觉时形成，而睡眠不足会容易导致疲劳、感冒、过敏等不期而至。 https://t.cn/Rz1QsHI
这样早起比熬夜更伤身！
有多少人在傻傻坚持
假如你晚上11点睡觉，但是凌晨4点就起床，虽然是早起了，但长期坚持下去，只会收获：
脑袋昏沉
睡不够，大脑得不到充分休息，一整天都是迷迷糊糊的。
身体疲累
肌肉酸痛、手脚发软，睡不够的人总给人一种疲惫感。
反应迟钝
反应不够敏捷，甚至越来越迟钝。
记忆力下降
睡眠不足会影响大脑正常运作，短期记忆能力减弱。
头痛头晕
研究发现，36%~58%睡眠不足的人醒来时会出现头痛的症状。
心脏病风险
长期睡眠不足的人，高血压风险增加，诱发心脏病的风险更高。
免疫力下降
机体免疫因子多在睡觉时形成，而睡眠不足会容易导致疲劳、感冒、过敏等不期而至。 https://t.cn/Rz1QsHI
开宗明义章第一
《开宗明义章第一》选自中国古代儒家的伦理学著作—《孝经》。 这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。
基本信息
中文名
开宗明义章第一
出处
《孝经》
作品体裁
文言文
创作年代
秦汉之际
目录
作品原文
开宗明义⑴章第一
仲尼居⑵，曾子⑶侍⑷。子曰：“先王⑸有至德要道⑹，以顺天下⑺，民用和睦⑻，上下无怨⑼。汝知之乎？”曾子避席⑽曰：“参不敏⑾，何足⑿以知之？”子曰：“夫孝，德之本⒀也，教之所由生⒁也。复坐⒂，吾语⒃汝。身体发肤⒄，受之父母⒅，不敢毁伤⒆，孝之始也。立身行道⒇，扬名于后世，以显父母(22)，孝之终也。夫孝，始于事亲(23)，中于事君(24)，终于立身(25)。《大雅》(26)云 :‘无念尔祖，聿修厥德(27)。’”[1]
作品译文
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经 ·大雅 ·文王》篇中说过：‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”[1]
词语注释
⑴. 开宗明义：开示全书的宗旨，以说明孝的意义。开，开示。宗，宗旨。明，显明，说明。义，意义。
⑵. 仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲居。孔子，名丘，春秋鲁国(今山东曲阜)人，我国伟大的思想家和教育家，儒家宗师，被后世尊称为‘至圣先师’。居，闲居。
⑶. 曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国南武城(今山东省费县西南)人。孔子弟子，虽天资鲁钝，但事亲至孝，刻苦力学，日三省其身，终传孔子之道，述《大学》，被后世称为宗圣。
⑷. 侍：卑幼者陪从在尊者之侧。此处指侍坐，在尊长坐席旁边陪坐之意。
⑸. 先王：古代英明贤圣的君王，如尧、舜、禹、汤、文王、武王等。
⑹. 至德要道：至高的德行，切要的道理。此处指孝道。
⑺. 以顺天下：用来使天下的人和顺。以，用来。
⑻. 民用和睦：人民因此相亲相爱，和睦相处。用，因此。和睦，相亲相爱。
⑼. 上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。上，做官的、长者、位尊者。下，百姓、幼者、位卑者。
⑽. 避席：离开坐席。古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。此处指曾子聆听夫子教诲，表示恭敬而离席起立。
⑾. 参不敏：参，曾子称呼自己，表示尊师之意。敏，聪敏，灵敏。不敏，有迟钝意，曾子自谦之词。
⑿. 何足：那能够。
⒀. 德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以说是‘德之本’。
⒁. 教之所由生：一切教化产生的根源。教，教化。由，自。一切教化，都是从孝道产生出来，所以说是‘教之所由生’。
⒂. 复坐：返回坐席。曾子起立对答，故使返回原位坐下。
⒃. 语：告诉。
⒄. 身体发肤：身躯、四肢、毛发、皮肤。
⒅. 受之父母：承受于父母。受，承受，秉受。之，于。
⒆. 不敢毁伤：不敢毁坏损伤。毁，毁坏。伤，伤残。孝子之心，以为自己的身体，承受于父母，应该谨慎爱护，勿使毁伤。
⒇. 立身行道：意为卓然自立，有所建树，又能遵行正道，不越轨妄为。立身，一身有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。行道，依道行事。
(21). 扬名于后世：在后世中显扬自己的名声。扬名，显扬名声。
(22). 以显父母：使父母显耀，光宗耀祖的意思。显，显耀。
(23). 始于事亲：从孝顺父母开始。始，开始。
(24). 中于事君：然后把对父母的亲爱扩大，奉侍君王，为国家服务，所谓「移孝作忠」。
(25). 终于立身：（孝亲尊师，奉事君长）最终立身无愧，圆满孝道。终，最终。
(26). 大雅：《诗经》的一部分。《诗经》的内容，根据性质可分为<风>、<雅>、<颂>三种，<雅>又分<小雅>、<大雅>。<大雅>共三十一篇，大抵为西周时代的作品。
(27). 无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要修养自己，发扬光大先祖的美德。这是《诗经 ·大雅 ·文王篇》的诗句。祖，在《诗经》里指文王，引申为祖先。尔，你。聿，发语词。（一说：聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修养。[1]
作品读解
这一章书，是全部孝经的纲领。它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？”
曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？
孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你”。
说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。
这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。
孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。”[1]
出处简介
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。[2] https://t.cn/R2WxlG9
《开宗明义章第一》选自中国古代儒家的伦理学著作—《孝经》。 这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。
基本信息
中文名
开宗明义章第一
出处
《孝经》
作品体裁
文言文
创作年代
秦汉之际
目录
作品原文
开宗明义⑴章第一
仲尼居⑵，曾子⑶侍⑷。子曰：“先王⑸有至德要道⑹，以顺天下⑺，民用和睦⑻，上下无怨⑼。汝知之乎？”曾子避席⑽曰：“参不敏⑾，何足⑿以知之？”子曰：“夫孝，德之本⒀也，教之所由生⒁也。复坐⒂，吾语⒃汝。身体发肤⒄，受之父母⒅，不敢毁伤⒆，孝之始也。立身行道⒇，扬名于后世，以显父母(22)，孝之终也。夫孝，始于事亲(23)，中于事君(24)，终于立身(25)。《大雅》(26)云 :‘无念尔祖，聿修厥德(27)。’”[1]
作品译文
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经 ·大雅 ·文王》篇中说过：‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”[1]
词语注释
⑴. 开宗明义：开示全书的宗旨，以说明孝的意义。开，开示。宗，宗旨。明，显明，说明。义，意义。
⑵. 仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲居。孔子，名丘，春秋鲁国(今山东曲阜)人，我国伟大的思想家和教育家，儒家宗师，被后世尊称为‘至圣先师’。居，闲居。
⑶. 曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国南武城(今山东省费县西南)人。孔子弟子，虽天资鲁钝，但事亲至孝，刻苦力学，日三省其身，终传孔子之道，述《大学》，被后世称为宗圣。
⑷. 侍：卑幼者陪从在尊者之侧。此处指侍坐，在尊长坐席旁边陪坐之意。
⑸. 先王：古代英明贤圣的君王，如尧、舜、禹、汤、文王、武王等。
⑹. 至德要道：至高的德行，切要的道理。此处指孝道。
⑺. 以顺天下：用来使天下的人和顺。以，用来。
⑻. 民用和睦：人民因此相亲相爱，和睦相处。用，因此。和睦，相亲相爱。
⑼. 上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。上，做官的、长者、位尊者。下，百姓、幼者、位卑者。
⑽. 避席：离开坐席。古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。此处指曾子聆听夫子教诲，表示恭敬而离席起立。
⑾. 参不敏：参，曾子称呼自己，表示尊师之意。敏，聪敏，灵敏。不敏，有迟钝意，曾子自谦之词。
⑿. 何足：那能够。
⒀. 德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以说是‘德之本’。
⒁. 教之所由生：一切教化产生的根源。教，教化。由，自。一切教化，都是从孝道产生出来，所以说是‘教之所由生’。
⒂. 复坐：返回坐席。曾子起立对答，故使返回原位坐下。
⒃. 语：告诉。
⒄. 身体发肤：身躯、四肢、毛发、皮肤。
⒅. 受之父母：承受于父母。受，承受，秉受。之，于。
⒆. 不敢毁伤：不敢毁坏损伤。毁，毁坏。伤，伤残。孝子之心，以为自己的身体，承受于父母，应该谨慎爱护，勿使毁伤。
⒇. 立身行道：意为卓然自立，有所建树，又能遵行正道，不越轨妄为。立身，一身有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。行道，依道行事。
(21). 扬名于后世：在后世中显扬自己的名声。扬名，显扬名声。
(22). 以显父母：使父母显耀，光宗耀祖的意思。显，显耀。
(23). 始于事亲：从孝顺父母开始。始，开始。
(24). 中于事君：然后把对父母的亲爱扩大，奉侍君王，为国家服务，所谓「移孝作忠」。
(25). 终于立身：（孝亲尊师，奉事君长）最终立身无愧，圆满孝道。终，最终。
(26). 大雅：《诗经》的一部分。《诗经》的内容，根据性质可分为<风>、<雅>、<颂>三种，<雅>又分<小雅>、<大雅>。<大雅>共三十一篇，大抵为西周时代的作品。
(27). 无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要修养自己，发扬光大先祖的美德。这是《诗经 ·大雅 ·文王篇》的诗句。祖，在《诗经》里指文王，引申为祖先。尔，你。聿，发语词。（一说：聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修养。[1]
作品读解
这一章书，是全部孝经的纲领。它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？”
曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？
孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你”。
说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。
这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。
孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。”[1]
出处简介
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。[2] https://t.cn/R2WxlG9
之前没贴脸砍过萨扎，原来除了之前的隔空喊话介绍家人（？）还有这段……艾克的观察力真的一直都很强啊，别人心里在纠结什么表现得有什么不对劲他都清楚，而且会主动去关心，即使直面前面惹了那么多麻烦的米妈时也能主动问她有什么能帮忙的……总能看见有人按惯性觉得这种武夫主角就该迟钝，但其实他敏锐得很……（所以拒绝对方是真的不喜欢，从来不是没反应过来）（喝茶流泪.jpg）
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