一老者拿着一个类似铁碗的东西，来到典当行，居然张口要价100万。
典当行里一个叫何无咎的员工，接过那个黑黑的铁碗，举起来笑着对围观的人说:
“大家来看看，这么一个破东西拿来当， 竟然要价100万，100万可以买一辆奔驰S500，也可以买一套八十平方的房子，谁会傻到买这么一个没有用的破碗。”
“还我，还我！”老人试图把碗要回来，“我警告你，你如果给我摔坏了，陪150万我也和你没完！”
“150万?我现在就摔了它。”何无咎鄙夷地一笑，扬手就要扔掉手中的黑碗。
老人急得跳脚:“住手，你不要我的宝贝就算了，你凭什么摔我的宝贝。还给我！”
看到这个场景，围观的人议论纷纷。有的说不收就算了，为什么摔人家的东西，欺负一个老头算什么本事；有的说，这么大年纪了，还出来骗人，就应该给他个教训。
何无咎听到有支持他的声音，就把手一挥，将铁碗扔了出去，老人“啊”了一声，坐在地上，表现得十分悲伤。
大家不理解老人为何如此悲伤，又不是什么金碗玉碗，一个破铁碗，能值几个钱?
铁碗被扔出去后，在空中划了一个弧线，飞到人群外面，就在落地的瞬间，被一个人接住了。
这个人叫郑道，出身中医世家，从老中医父亲那里，学来一身中医绝技，现在也是这家典当行的员工。
老者走到郑道面前，不住地说:“谢谢，谢谢你救了我全家。”郑道把碗还给老人说:“跟我来，我给你的宝贝估价。”
老人跟着郑道来到柜台，正巧这时老板全有来了。全有了解情况后问老人:“你的铁碗有什么来历吗？为什么要价100万?”
老人说:“我的碗没有什么来历，就是值100万，怎么着，你收不收?”
全有被气笑了:“你说值100万，那是你的一厢情愿，任何东西的价值都有一个衡量的标准。就说你本人，你觉得你是百万富翁，但现实是你一万块钱也没有。”
老人还是不服气，他说:“那个人说了，只要拿到这个典当行，肯定可以赚到100万，如果典当行不收，一个月后再回来，可以买到150万。”
郑道似乎听出了什么，他问老者:“这碗本来不是你的?是别人送你的?那是一个什么样的人呢？”
老人说:“那人五十多岁，穿得破破烂烂，像个叫花子。不过他穿得破烂，却一点不脏，身上还有香气。他说和我有缘，所以送我一个一辈子不愁吃不愁穿的宝碗。”
大家都笑了，只有郑道没有笑，直觉告诉他，送老人铁碗的人应该大有深意，莫非此人……
于是，郑道对老板说:“我建议收下他的碗……”又经过一番周折，老人的黑碗终于被典当行以100万收下了。
全有成立这家典当行的意图，是为他的一位恩人关得医治一种被西医判了死刑的怪病。
据说，一个世外高人开了一剂药方，全是最常见的药材。药材虽然普通，但必须要用专用的药具来炮制，才有效果。
而所谓的专用药具，都是失传已久的传说中的宝物。如扁鹊用过的金药杵、张仲景用过的药碗、华佗用过的碾子，还有宋朝的药枕、元朝的药瓶、明朝的药鼓和清朝的药秤，一共七件宝物。
七件宝物都散落于民间，要全部配齐，实在是难。经过一番思考，全有成立了这家典当行，精心挑选了五名员工，郑道就是其中一个。
而老人送来的那个黑乎乎的铁碗，正是那个宝贝药碗；而送给老人铁碗的人，正是郑道失踪的父亲、身怀中医绝技的世外高人郑隐。
大家读到这里，是不是觉得这个故事富有戏剧性?这个故事出自何常在的新书《隐者慧医》。
中医文化博大精深，一些西医解决不了的问题，可以由中医解决。不过中医特别讲究一些非常之病必须用非常之法医治。
像一些疑难杂症，不但要用上等的名贵药材，还要用特制的药具来炮制，才能保证疗效。
因为中药炮制不但讲究天时地利，还讲究气场。上面说的那些宝物，带有以前中医大师的气息和炮制过无数中药的气场，它的功效可想而知。
可是这些失传的药具都散落于民间，没有一双慧眼，即使宝物出现在我们面前，也往往与它门失之交臂。
对中医知识也许我们了解不多，但通过发现宝贝药碗的过程，足可以明白一个道理。
就像郑道说的:这世界上，有人外表光艳，能言善辩，人人当他是好人；有人为人低调，笨嘴笨舌，人人当他是废物。但事实真是这样吗？
所以，不要让自己的主管臆断影响了判断。真正的好人从来不自夸，真正的废物也不能一眼看穿，真正的宝贝，永远不起眼。
谁能想到那个黑乎乎的破碗是价值百万的宝物?谁能想到那个衣衫褴褛的叫花子是一位罕见的世外高人?
这就叫作大象无形，大音希声，大巧若拙吧。（图片来自网络）#这就是中国风##出道吧新星#
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“大家来看看，这么一个破东西拿来当， 竟然要价100万，100万可以买一辆奔驰S500，也可以买一套八十平方的房子，谁会傻到买这么一个没有用的破碗。”
“还我，还我！”老人试图把碗要回来，“我警告你，你如果给我摔坏了，陪150万我也和你没完！”
“150万?我现在就摔了它。”何无咎鄙夷地一笑，扬手就要扔掉手中的黑碗。
老人急得跳脚:“住手，你不要我的宝贝就算了，你凭什么摔我的宝贝。还给我！”
看到这个场景，围观的人议论纷纷。有的说不收就算了，为什么摔人家的东西，欺负一个老头算什么本事；有的说，这么大年纪了，还出来骗人，就应该给他个教训。
何无咎听到有支持他的声音，就把手一挥，将铁碗扔了出去，老人“啊”了一声，坐在地上，表现得十分悲伤。
大家不理解老人为何如此悲伤，又不是什么金碗玉碗，一个破铁碗，能值几个钱?
铁碗被扔出去后，在空中划了一个弧线，飞到人群外面，就在落地的瞬间，被一个人接住了。
这个人叫郑道，出身中医世家，从老中医父亲那里，学来一身中医绝技，现在也是这家典当行的员工。
老者走到郑道面前，不住地说:“谢谢，谢谢你救了我全家。”郑道把碗还给老人说:“跟我来，我给你的宝贝估价。”
老人跟着郑道来到柜台，正巧这时老板全有来了。全有了解情况后问老人:“你的铁碗有什么来历吗？为什么要价100万?”
老人说:“我的碗没有什么来历，就是值100万，怎么着，你收不收?”
全有被气笑了:“你说值100万，那是你的一厢情愿，任何东西的价值都有一个衡量的标准。就说你本人，你觉得你是百万富翁，但现实是你一万块钱也没有。”
老人还是不服气，他说:“那个人说了，只要拿到这个典当行，肯定可以赚到100万，如果典当行不收，一个月后再回来，可以买到150万。”
郑道似乎听出了什么，他问老者:“这碗本来不是你的?是别人送你的?那是一个什么样的人呢？”
老人说:“那人五十多岁，穿得破破烂烂，像个叫花子。不过他穿得破烂，却一点不脏，身上还有香气。他说和我有缘，所以送我一个一辈子不愁吃不愁穿的宝碗。”
大家都笑了，只有郑道没有笑，直觉告诉他，送老人铁碗的人应该大有深意，莫非此人……
于是，郑道对老板说:“我建议收下他的碗……”又经过一番周折，老人的黑碗终于被典当行以100万收下了。
全有成立这家典当行的意图，是为他的一位恩人关得医治一种被西医判了死刑的怪病。
据说，一个世外高人开了一剂药方，全是最常见的药材。药材虽然普通，但必须要用专用的药具来炮制，才有效果。
而所谓的专用药具，都是失传已久的传说中的宝物。如扁鹊用过的金药杵、张仲景用过的药碗、华佗用过的碾子，还有宋朝的药枕、元朝的药瓶、明朝的药鼓和清朝的药秤，一共七件宝物。
七件宝物都散落于民间，要全部配齐，实在是难。经过一番思考，全有成立了这家典当行，精心挑选了五名员工，郑道就是其中一个。
而老人送来的那个黑乎乎的铁碗，正是那个宝贝药碗；而送给老人铁碗的人，正是郑道失踪的父亲、身怀中医绝技的世外高人郑隐。
大家读到这里，是不是觉得这个故事富有戏剧性?这个故事出自何常在的新书《隐者慧医》。
中医文化博大精深，一些西医解决不了的问题，可以由中医解决。不过中医特别讲究一些非常之病必须用非常之法医治。
像一些疑难杂症，不但要用上等的名贵药材，还要用特制的药具来炮制，才能保证疗效。
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观世音菩萨《净土圣贤录》
观世音，梵语阿那婆娄吉低输，现在西方极乐世界，为补处菩萨。按悲华经，往昔劫中，阿弥陀佛为转轮王时，观世音菩萨为王第一太子，名曰不眴。尔时宝藏如来为轮王授记已。不眴太子前白佛言，世尊，今我以大音声，告诸众生，我之所有一切善根，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我今复当为众生故，发上胜愿。愿令转轮圣王，于安乐世界作佛事已，入无余涅槃，乃至正法住时，我于其中，修菩萨道，是佛正法，于初夜灭，即其后夜，成阿耨多罗三藐三菩提。时宝藏佛，寻为授记曰，汝观天人三恶一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲令众生住安乐故，今当字汝为观世音。无量寿佛般涅槃已，第二恒河沙等阿僧祇劫，彼土转名一切珍宝所成就世界，所有种种庄严，无量无边，安乐世界，所不及也。汝于菩提树下，成阿耨多罗三藐三菩提，号遍出一切光明功德山王如来。又观世音菩萨得大势菩萨受记经云。佛言，乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名无量德聚安乐示现，佛号金光师子游戏如来。国土清净庄严，说不可尽。其佛法中，有王名曰威德，王千世界。彼威德王，于其园观，入于三昧。其王左右有二莲华，从地涌出，有二童子，化生其中，与威德王俱诣佛所，头面礼足，听佛说法。时二童子即说偈云，诸天龙鬼神，听我师子吼。今于如来前，宏誓发菩提。生死无量劫，本际不可知。为一众生故，尔数劫行道。况此诸劫中，度脱无量众，修行菩提道，而生疲倦心。我若从今始，起于贪欲心，是则为欺诳，十方一切佛。嗔恚愚痴垢，悭嫉亦复然。今我说实语，远离于虚妄。我若于今始，起于声闻心，不乐修菩提，是则欺世尊。亦不求缘觉，自济利己身。当于万亿劫，大悲度众生。如今日佛土，清净妙庄严。令我得道时，超逾亿百千。国无声闻众，亦无缘觉乘。纯有诸菩萨，其数无限量。众生净无垢，悉具上妙乐。出生于正觉，总持诸法藏。此誓若诚实，当动大千界。说如是偈已，应时普震动。百千众伎乐，演发和雅音。光曜微妙服，旋转而来降。诸天于空中，雨散众末香。其香普流熏，悦可众生心。尔时威德王者，岂异人乎，我身是也。时二童子，今观世音，及得大势菩萨摩诃萨是也。是二菩萨，于彼佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。当来旷远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世，等佛寿命。在世灭后，所度众生，悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。彼佛灭后，一切宝物、浴池莲华，众宝行树，常演法音，与佛无异。正法灭后，过中夜分，明相出时，观世音菩萨，于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土，自然七宝，众妙合成。庄严之事，诸佛世尊，于恒沙劫，说不可尽。国中无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨，充满其国。国土号众宝普集庄严。普光功德山王随其寿命。得大势菩萨亲近供养，至于涅槃。般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽。法灭尽已，即于其国，成阿耨多罗三藐三菩提，号善住功德宝王如来。如普光功德山王如来，国土光明寿命，诸菩萨众，乃至法住，等无有异。如上二经，载观世音菩萨，本愿功德，取净佛土，与阿弥陀佛本因，了无差别。故其果地庄严，如是如是。他如三十二应，十四施无畏力，四不思议无作妙德，具足神通，广修方便，具如楞严、法华，及诸经所说，今不具录。又大悲经言，佛在补陀落伽山，观世音宫殿，宝庄严道场。观世音菩萨，放光普照十方刹土，自言过去无量亿劫，于千光王静住如来所，受大悲心大陀罗尼，即从初地超第八地，应时具足千手千眼。由持此咒故，所生之处，恒在佛前，莲华化生。故其誓云，若有众生，诵持大悲神咒，不得往生诸佛国者，我誓不成正觉。佛告大众，此观世音菩萨，于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。据此经文，当知恭敬供养观世音菩萨，及专称名号，回向极乐者，与其一向专念阿弥陀佛，果报略同，福德正等。行者思之。️️️
观世音，梵语阿那婆娄吉低输，现在西方极乐世界，为补处菩萨。按悲华经，往昔劫中，阿弥陀佛为转轮王时，观世音菩萨为王第一太子，名曰不眴。尔时宝藏如来为轮王授记已。不眴太子前白佛言，世尊，今我以大音声，告诸众生，我之所有一切善根，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我今复当为众生故，发上胜愿。愿令转轮圣王，于安乐世界作佛事已，入无余涅槃，乃至正法住时，我于其中，修菩萨道，是佛正法，于初夜灭，即其后夜，成阿耨多罗三藐三菩提。时宝藏佛，寻为授记曰，汝观天人三恶一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲令众生住安乐故，今当字汝为观世音。无量寿佛般涅槃已，第二恒河沙等阿僧祇劫，彼土转名一切珍宝所成就世界，所有种种庄严，无量无边，安乐世界，所不及也。汝于菩提树下，成阿耨多罗三藐三菩提，号遍出一切光明功德山王如来。又观世音菩萨得大势菩萨受记经云。佛言，乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名无量德聚安乐示现，佛号金光师子游戏如来。国土清净庄严，说不可尽。其佛法中，有王名曰威德，王千世界。彼威德王，于其园观，入于三昧。其王左右有二莲华，从地涌出，有二童子，化生其中，与威德王俱诣佛所，头面礼足，听佛说法。时二童子即说偈云，诸天龙鬼神，听我师子吼。今于如来前，宏誓发菩提。生死无量劫，本际不可知。为一众生故，尔数劫行道。况此诸劫中，度脱无量众，修行菩提道，而生疲倦心。我若从今始，起于贪欲心，是则为欺诳，十方一切佛。嗔恚愚痴垢，悭嫉亦复然。今我说实语，远离于虚妄。我若于今始，起于声闻心，不乐修菩提，是则欺世尊。亦不求缘觉，自济利己身。当于万亿劫，大悲度众生。如今日佛土，清净妙庄严。令我得道时，超逾亿百千。国无声闻众，亦无缘觉乘。纯有诸菩萨，其数无限量。众生净无垢，悉具上妙乐。出生于正觉，总持诸法藏。此誓若诚实，当动大千界。说如是偈已，应时普震动。百千众伎乐，演发和雅音。光曜微妙服，旋转而来降。诸天于空中，雨散众末香。其香普流熏，悦可众生心。尔时威德王者，岂异人乎，我身是也。时二童子，今观世音，及得大势菩萨摩诃萨是也。是二菩萨，于彼佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。当来旷远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世，等佛寿命。在世灭后，所度众生，悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。彼佛灭后，一切宝物、浴池莲华，众宝行树，常演法音，与佛无异。正法灭后，过中夜分，明相出时，观世音菩萨，于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土，自然七宝，众妙合成。庄严之事，诸佛世尊，于恒沙劫，说不可尽。国中无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨，充满其国。国土号众宝普集庄严。普光功德山王随其寿命。得大势菩萨亲近供养，至于涅槃。般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽。法灭尽已，即于其国，成阿耨多罗三藐三菩提，号善住功德宝王如来。如普光功德山王如来，国土光明寿命，诸菩萨众，乃至法住，等无有异。如上二经，载观世音菩萨，本愿功德，取净佛土，与阿弥陀佛本因，了无差别。故其果地庄严，如是如是。他如三十二应，十四施无畏力，四不思议无作妙德，具足神通，广修方便，具如楞严、法华，及诸经所说，今不具录。又大悲经言，佛在补陀落伽山，观世音宫殿，宝庄严道场。观世音菩萨，放光普照十方刹土，自言过去无量亿劫，于千光王静住如来所，受大悲心大陀罗尼，即从初地超第八地，应时具足千手千眼。由持此咒故，所生之处，恒在佛前，莲华化生。故其誓云，若有众生，诵持大悲神咒，不得往生诸佛国者，我誓不成正觉。佛告大众，此观世音菩萨，于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。据此经文，当知恭敬供养观世音菩萨，及专称名号，回向极乐者，与其一向专念阿弥陀佛，果报略同，福德正等。行者思之。️️️
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又观世音菩萨得大势菩萨受记经云。佛言，乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名无量德聚安乐示现，佛号金光师子游戏如来。国土清净庄严，说不可尽。其佛法中，有王名曰威德，王千世界。彼威德王，于其园观，入于三昧。其王左右有二莲华，从地涌出，有二童子，化生其中，与威德王俱诣佛所，头面礼足，听佛说法。时二童子即说偈云，诸天龙鬼神，听我师子吼。今于如来前，宏誓发菩提。生死无量劫，本际不可知。为一众生故，尔数劫行道。况此诸劫中，度脱无量众，修行菩提道，而生疲倦心。我若从今始，起于贪欲心，是则为欺诳，十方一切佛。嗔恚愚痴垢，悭嫉亦复然。今我说实语，远离于虚妄。我若于今始，起于声闻心，不乐修菩提，是则欺世尊。亦不求缘觉，自济利己身。当于万亿劫，大悲度众生。如今日佛土，清净妙庄严。令我得道时，超逾亿百千。国无声闻众，亦无缘觉乘。纯有诸菩萨，其数无限量。众生净无垢，悉具上妙乐。出生于正觉，总持诸法藏。此誓若诚实，当动大千界。说如是偈已，应时普震动。百千众伎乐，演发和雅音。光曜微妙服，旋转而来降。诸天于空中，雨散众末香。其香普流熏，悦可众生心。尔时威德王者，岂异人乎，我身是也。时二童子，今观世音，及得大势菩萨摩诃萨是也。是二菩萨，于彼佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。当来旷远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世，等佛寿命。在世灭后，所度众生，悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。彼佛灭后，一切宝物、浴池莲华，众宝行树，常演法音，与佛无异。正法灭后，过中夜分，明相出时，观世音菩萨，于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土，自然七宝，众妙合成。庄严之事，诸佛世尊，于恒沙劫，说不可尽。国中无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨，充满其国。国土号众宝普集庄严。普光功德山王随其寿命。得大势菩萨亲近供养，至于涅槃。般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽。法灭尽已，即于其国，成阿耨多罗三藐三菩提，号善住功德宝王如来。如普光功德山王如来，国土光明寿命，诸菩萨众，乃至法住，等无有异。
如上二经，载观世音菩萨，本愿功德，取净佛土，与阿弥陀佛本因，了无差别。故其果地庄严，如是如是。他如三十二应，十四施无畏力，四不思议无作妙德，具足神通，广修方便，具如楞严、法华，及诸经所说，今不具录。又大悲经言，佛在补陀落伽山，观世音宫殿，宝庄严道场。观世音菩萨，放光普照十方刹土，自言过去无量亿劫，于千光王静住如来所，受大悲心大陀罗尼，即从初地超第八地，应时具足千手千眼。由持此咒故，所生之处，恒在佛前，莲华化生。故其誓云，若有众生，诵持大悲神咒，不得往生诸佛国者，我誓不成正觉。佛告大众，此观世音菩萨，于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。据此经文，当知恭敬供养观世音菩萨，及专称名号，回向极乐者，与其一向专念阿弥陀佛，果报略同，福德正等。行者思之。
观世音菩萨十大愿简介
一、南无大悲观世音：愿吾速知一切法。
二、南无大悲观世音：愿吾早得智能眼。
三、南无大悲观世音：愿吾速度一切众。
四、南无大悲观世音：愿吾早得善方便。
五、南无大悲观世音：愿吾速乘般偌船。
六、南无大悲观世音：愿吾早得越苦海。
七、南无大悲观世音：愿吾速得戒定道。
八、南无大悲观世音：愿吾早登涅盘山。
九、南无大悲观世音：愿吾速会无为舍。
十、南无大悲观世音：愿吾早证法性身。
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨！
又观世音菩萨得大势菩萨受记经云。佛言，乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名无量德聚安乐示现，佛号金光师子游戏如来。国土清净庄严，说不可尽。其佛法中，有王名曰威德，王千世界。彼威德王，于其园观，入于三昧。其王左右有二莲华，从地涌出，有二童子，化生其中，与威德王俱诣佛所，头面礼足，听佛说法。时二童子即说偈云，诸天龙鬼神，听我师子吼。今于如来前，宏誓发菩提。生死无量劫，本际不可知。为一众生故，尔数劫行道。况此诸劫中，度脱无量众，修行菩提道，而生疲倦心。我若从今始，起于贪欲心，是则为欺诳，十方一切佛。嗔恚愚痴垢，悭嫉亦复然。今我说实语，远离于虚妄。我若于今始，起于声闻心，不乐修菩提，是则欺世尊。亦不求缘觉，自济利己身。当于万亿劫，大悲度众生。如今日佛土，清净妙庄严。令我得道时，超逾亿百千。国无声闻众，亦无缘觉乘。纯有诸菩萨，其数无限量。众生净无垢，悉具上妙乐。出生于正觉，总持诸法藏。此誓若诚实，当动大千界。说如是偈已，应时普震动。百千众伎乐，演发和雅音。光曜微妙服，旋转而来降。诸天于空中，雨散众末香。其香普流熏，悦可众生心。尔时威德王者，岂异人乎，我身是也。时二童子，今观世音，及得大势菩萨摩诃萨是也。是二菩萨，于彼佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。当来旷远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世，等佛寿命。在世灭后，所度众生，悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。彼佛灭后，一切宝物、浴池莲华，众宝行树，常演法音，与佛无异。正法灭后，过中夜分，明相出时，观世音菩萨，于七宝菩提树下，结跏趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来。其佛国土，自然七宝，众妙合成。庄严之事，诸佛世尊，于恒沙劫，说不可尽。国中无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨，充满其国。国土号众宝普集庄严。普光功德山王随其寿命。得大势菩萨亲近供养，至于涅槃。般涅槃后，奉持正法，乃至灭尽。法灭尽已，即于其国，成阿耨多罗三藐三菩提，号善住功德宝王如来。如普光功德山王如来，国土光明寿命，诸菩萨众，乃至法住，等无有异。
如上二经，载观世音菩萨，本愿功德，取净佛土，与阿弥陀佛本因，了无差别。故其果地庄严，如是如是。他如三十二应，十四施无畏力，四不思议无作妙德，具足神通，广修方便，具如楞严、法华，及诸经所说，今不具录。又大悲经言，佛在补陀落伽山，观世音宫殿，宝庄严道场。观世音菩萨，放光普照十方刹土，自言过去无量亿劫，于千光王静住如来所，受大悲心大陀罗尼，即从初地超第八地，应时具足千手千眼。由持此咒故，所生之处，恒在佛前，莲华化生。故其誓云，若有众生，诵持大悲神咒，不得往生诸佛国者，我誓不成正觉。佛告大众，此观世音菩萨，于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。据此经文，当知恭敬供养观世音菩萨，及专称名号，回向极乐者，与其一向专念阿弥陀佛，果报略同，福德正等。行者思之。
观世音菩萨十大愿简介
一、南无大悲观世音：愿吾速知一切法。
二、南无大悲观世音：愿吾早得智能眼。
三、南无大悲观世音：愿吾速度一切众。
四、南无大悲观世音：愿吾早得善方便。
五、南无大悲观世音：愿吾速乘般偌船。
六、南无大悲观世音：愿吾早得越苦海。
七、南无大悲观世音：愿吾速得戒定道。
八、南无大悲观世音：愿吾早登涅盘山。
九、南无大悲观世音：愿吾速会无为舍。
十、南无大悲观世音：愿吾早证法性身。
南无观世音菩萨
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