[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
#典藏故事# 乡村两脚夫
豹子头是二龙山当家的，平日里领着众喽专干拦路抢劫打家劫舍的活儿，由于他胆大心细讲义气，而且抢的都是些贪赃枉法、为富不仁之辈，穷苦百姓们个个暗中叫好，这么着威望日隆，渐渐坐地成虎，成了最大的一座山头。
这天手下押上一个老头来，只见老头一脸沧桑风尘仆仆，一双脚板出奇地大，一看就知是常年在外行走的角色。豹子头一见老头的模样便喝问手下：“你们眼睛瞎了吗？怎么抓了一个贫苦百姓来？”
手下一听报告说：“当家的，我们也差点看走了眼，再仔细一瞧包袱，重着哩，里面竟有二十个大洋！当家的，贫苦人家能有这么多大洋吗？分明是只伪装过的肥羊。而且更奇怪的是，老头被设伏的弟兄们抓住后，一不求饶二不反抗，只有一个要求：见当家的一面，不然他就当场跳崖自杀。我们见老头这么坚决，怕其中有隐情，就只好蒙了眼睛带上山来。”
豹子头听了心中诧异，斜着眼看向老头。老头一丝害怕的神色都没有，直通通地对豹子头说道：“我是个乡村脚夫，专门替人家送东西送信件，干这行三十多年了，从没有误过事。今天带的东西被你们抢了，请当家的还给我，不然我只有死路一条。”
豹子头听了，一拍虎皮椅子扶手，叫道：“哈哈哈，这不是与虎谋皮吗？要我说，东西被抢了，你完全可以自个儿赔上嘛。”
老头说：“能赔上早就赔上了，可我即使倾家荡产也赔不起这么多大洋，所以当家的要是不还给我的话，我没脸见人家啊，就非死不可了！”
豹子头乐了：“赔不起，那你不会跑路吗？”
老头摇摇头，说：“干我们这行的，信用比性命还重要，这行当我做了三十多年，小到带过布匹、带过书信，大到带过金子、带过大洋，从来没出过一丝一毫的差错，乡亲们都把我当作天底下最值得信任的人，所以我不能跑。”
豹子头不耐烦了，一挥手说：“我拉山头立杆子也好多年了，还从没有过把到口的肉再吐出去的事，老头你死不死跟我有什么关系？来人，把他眼再蒙了，拖到山下去！”
老头凄然一笑，说：“既然这样，无须你们动手，我自个儿来就是了。”说完“咚”的一声竟一头撞上坚硬的石壁，顿时血花四溅。
不知过了多久，老头悠悠醒了过来，刚睁眼就听到豹子头恶狠狠地嚷道：“老头，你可醒了，我算是服了你了！为了你，我还到城里偷偷请了医生来。”
老头呻吟一声，说：“当家的，你救我干什么？”
豹子头瞪眼嚷道：“不救你，四乡八里的百姓能把我吃了。这两天，我手下人没闲着，到山下一打听，原来你这老头还真厉害，个个一说起你都直竖大拇指，说是天底下第一号厚道人，也是大伙离不开的人。当听说被我抓了后，个个破口大骂，骂我瞎了眼烂了肚肺，说抢那些贪赃受贿、为富不仁的也就罢了，怎么能抢老脚夫？老头，不瞒你说，我再混，也知道贫苦百姓是得罪不起的，好多时候他们就是我的眼线哩，再说我也是贫苦人家出身，这么着只好救你了。”
老头说：“可你救了我也没用，我迟早还是得死。”
豹子头笑起来：“我把抢你的财物还给你，再补偿你一些，你还死吗？”
老头也笑了，说：“该我的你还我，不该我的，我一分一毫都不要，这就是脚夫的规矩。”
这事一经传出，人人赞豹子头讲义气，更赞叹老脚夫轻生死、重承诺，从此以后老脚夫在外送货更加一帆风顺了，无论哪个山头都告诫手下：谁都可以抢，就是老脚夫不能抢。可是过了不久，出大事了。
有人发现老脚夫死了，在一个漆黑一团的晚上，被人用刀捅死在山道上，身上的财物被抢了个一干二净！
二龙山下百姓的情绪一下子燃烧起来，恰好豹子头也听说了这事，便亲自来察看，大伙一见是他顿时怒吼起来：“豹子头，肯定是你见财起意杀了老脚夫，告诉你，这事不会就这么罢休，从此以后我们誓不两立！”
豹子头神色痛楚地看着老脚夫的尸体，缓缓说道：“当我听说这事后，立即召集所有手下询问，我可以负责任地告诉你们，人不是我二龙山杀的！我要杀他上次就杀了，干吗又救他一命还他大洋？”
乡亲们一听，安静了下来。是啊，豹子头说得在理，他要劫杀老脚夫上次就杀了，那凶手又是谁？正心头迷乱，又见豹子头跪下一条腿，伸出一只手轻轻合上老脚夫的眼睛，然后举手向天发誓说：“老脚夫，我不查出凶手，誓不为人！”
时间一天天过去了，豹子头一直没能找到凶手。
忽然有这么一天，村民们上山劳作时发现老脚夫的坟前跪着一人，起初大伙也不在意，以为是来吊唁的，可等劳作归来时竟发现那人还笔直地跪着，像尊雕塑一样，大伙顿时起了疑心。
一传十、十传百，大伙个个赶了过来，连豹子头也闻讯赶来了。正要问，那人先开口了：“老脚夫是我杀的！那天晚上我正好撞见他背了个沉甸甸的包，而我正因赌输了钱被债主逼债，一时起了恶意便杀了他抢了东西。”
大伙一惊，随即愤怒起来，个个挽起衣袖就要上前，眼看着大伙的情绪就要失控，那人又开口了：“但随后我就发现抢错了，只怪天太黑了没看清，我抢的人竟是老脚夫，一个菩萨一样的好人，更要命的是，上次被大当家抢去的大洋就是我的！老脚夫为了我的大洋可以不顾性命，而我却杀了他……我恨死了自个儿，一段时间的煎熬过后还是过不了这关，所以就来了。现在我也不劳大家动手，这就自行了断！”
那人说着从怀中掏出一柄小刀，猛地一刀刺进自个儿的右眼，顿时鲜血迸流，直吓得众人失声尖叫，掉过头不敢看，只有豹子头冷眼瞧着，握着马鞭的右手青筋直暴。
那人疼得浑身直打战，好容易撑住了不倒，口中说：“我有眼无珠，留着它又有什么用？”
说着他又举起刀，再刺左眼，电光火石间，众人忽听得耳边风声急响，随即“啪”的一声，大伙再一瞧，原来是豹子头一马鞭抽落了那人手中的尖刀。
仅剩一只眼的那人苦笑道：“各位，难道我求死也不许吗？”
豹子头喝道：“不能就这么便宜了你，听着，暂且留下你一只眼睛，日后要用。”
那人一脸迷茫，问道：“干什么用？”
豹子头一字一句地说道：“接过老脚夫的班，作为赎罪之用，这样老脚夫的在天之灵才会安息，因为大伙需要一个脚夫。我说，你连死都不怕，难道还怕当一个脚夫，一个跟老脚夫一模一样的脚夫吗？”
那人一下子愣住了，大伙也愣住了。
从此以后，山村跟外面的联系再次通了，那独眼人背起了老脚夫褪色的信包，从此风雨无阻、尽心尽力地行走在四乡八里，他的小屋就建在老脚夫的坟旁。
人们开始以为这独眼人只是一时的冲动，谁知一天天一月月过去了，这人竟跟老脚夫一样，勤勤恳恳地埋头赶路，所带财物也分毫不差，比当年的老脚夫有过之而无不及。
再往后，豹子头也下了二龙山，不知去向，其他大小山头也慢慢太平了。在那个兵荒马乱的年代，因为两个脚夫，这儿竟暂时成了一个风平浪静、民风淳朴的世外桃源。
豹子头是二龙山当家的，平日里领着众喽专干拦路抢劫打家劫舍的活儿，由于他胆大心细讲义气，而且抢的都是些贪赃枉法、为富不仁之辈，穷苦百姓们个个暗中叫好，这么着威望日隆，渐渐坐地成虎，成了最大的一座山头。
这天手下押上一个老头来，只见老头一脸沧桑风尘仆仆，一双脚板出奇地大，一看就知是常年在外行走的角色。豹子头一见老头的模样便喝问手下：“你们眼睛瞎了吗？怎么抓了一个贫苦百姓来？”
手下一听报告说：“当家的，我们也差点看走了眼，再仔细一瞧包袱，重着哩，里面竟有二十个大洋！当家的，贫苦人家能有这么多大洋吗？分明是只伪装过的肥羊。而且更奇怪的是，老头被设伏的弟兄们抓住后，一不求饶二不反抗，只有一个要求：见当家的一面，不然他就当场跳崖自杀。我们见老头这么坚决，怕其中有隐情，就只好蒙了眼睛带上山来。”
豹子头听了心中诧异，斜着眼看向老头。老头一丝害怕的神色都没有，直通通地对豹子头说道：“我是个乡村脚夫，专门替人家送东西送信件，干这行三十多年了，从没有误过事。今天带的东西被你们抢了，请当家的还给我，不然我只有死路一条。”
豹子头听了，一拍虎皮椅子扶手，叫道：“哈哈哈，这不是与虎谋皮吗？要我说，东西被抢了，你完全可以自个儿赔上嘛。”
老头说：“能赔上早就赔上了，可我即使倾家荡产也赔不起这么多大洋，所以当家的要是不还给我的话，我没脸见人家啊，就非死不可了！”
豹子头乐了：“赔不起，那你不会跑路吗？”
老头摇摇头，说：“干我们这行的，信用比性命还重要，这行当我做了三十多年，小到带过布匹、带过书信，大到带过金子、带过大洋，从来没出过一丝一毫的差错，乡亲们都把我当作天底下最值得信任的人，所以我不能跑。”
豹子头不耐烦了，一挥手说：“我拉山头立杆子也好多年了，还从没有过把到口的肉再吐出去的事，老头你死不死跟我有什么关系？来人，把他眼再蒙了，拖到山下去！”
老头凄然一笑，说：“既然这样，无须你们动手，我自个儿来就是了。”说完“咚”的一声竟一头撞上坚硬的石壁，顿时血花四溅。
不知过了多久，老头悠悠醒了过来，刚睁眼就听到豹子头恶狠狠地嚷道：“老头，你可醒了，我算是服了你了！为了你，我还到城里偷偷请了医生来。”
老头呻吟一声，说：“当家的，你救我干什么？”
豹子头瞪眼嚷道：“不救你，四乡八里的百姓能把我吃了。这两天，我手下人没闲着，到山下一打听，原来你这老头还真厉害，个个一说起你都直竖大拇指，说是天底下第一号厚道人，也是大伙离不开的人。当听说被我抓了后，个个破口大骂，骂我瞎了眼烂了肚肺，说抢那些贪赃受贿、为富不仁的也就罢了，怎么能抢老脚夫？老头，不瞒你说，我再混，也知道贫苦百姓是得罪不起的，好多时候他们就是我的眼线哩，再说我也是贫苦人家出身，这么着只好救你了。”
老头说：“可你救了我也没用，我迟早还是得死。”
豹子头笑起来：“我把抢你的财物还给你，再补偿你一些，你还死吗？”
老头也笑了，说：“该我的你还我，不该我的，我一分一毫都不要，这就是脚夫的规矩。”
这事一经传出，人人赞豹子头讲义气，更赞叹老脚夫轻生死、重承诺，从此以后老脚夫在外送货更加一帆风顺了，无论哪个山头都告诫手下：谁都可以抢，就是老脚夫不能抢。可是过了不久，出大事了。
有人发现老脚夫死了，在一个漆黑一团的晚上，被人用刀捅死在山道上，身上的财物被抢了个一干二净！
二龙山下百姓的情绪一下子燃烧起来，恰好豹子头也听说了这事，便亲自来察看，大伙一见是他顿时怒吼起来：“豹子头，肯定是你见财起意杀了老脚夫，告诉你，这事不会就这么罢休，从此以后我们誓不两立！”
豹子头神色痛楚地看着老脚夫的尸体，缓缓说道：“当我听说这事后，立即召集所有手下询问，我可以负责任地告诉你们，人不是我二龙山杀的！我要杀他上次就杀了，干吗又救他一命还他大洋？”
乡亲们一听，安静了下来。是啊，豹子头说得在理，他要劫杀老脚夫上次就杀了，那凶手又是谁？正心头迷乱，又见豹子头跪下一条腿，伸出一只手轻轻合上老脚夫的眼睛，然后举手向天发誓说：“老脚夫，我不查出凶手，誓不为人！”
时间一天天过去了，豹子头一直没能找到凶手。
忽然有这么一天，村民们上山劳作时发现老脚夫的坟前跪着一人，起初大伙也不在意，以为是来吊唁的，可等劳作归来时竟发现那人还笔直地跪着，像尊雕塑一样，大伙顿时起了疑心。
一传十、十传百，大伙个个赶了过来，连豹子头也闻讯赶来了。正要问，那人先开口了：“老脚夫是我杀的！那天晚上我正好撞见他背了个沉甸甸的包，而我正因赌输了钱被债主逼债，一时起了恶意便杀了他抢了东西。”
大伙一惊，随即愤怒起来，个个挽起衣袖就要上前，眼看着大伙的情绪就要失控，那人又开口了：“但随后我就发现抢错了，只怪天太黑了没看清，我抢的人竟是老脚夫，一个菩萨一样的好人，更要命的是，上次被大当家抢去的大洋就是我的！老脚夫为了我的大洋可以不顾性命，而我却杀了他……我恨死了自个儿，一段时间的煎熬过后还是过不了这关，所以就来了。现在我也不劳大家动手，这就自行了断！”
那人说着从怀中掏出一柄小刀，猛地一刀刺进自个儿的右眼，顿时鲜血迸流，直吓得众人失声尖叫，掉过头不敢看，只有豹子头冷眼瞧着，握着马鞭的右手青筋直暴。
那人疼得浑身直打战，好容易撑住了不倒，口中说：“我有眼无珠，留着它又有什么用？”
说着他又举起刀，再刺左眼，电光火石间，众人忽听得耳边风声急响，随即“啪”的一声，大伙再一瞧，原来是豹子头一马鞭抽落了那人手中的尖刀。
仅剩一只眼的那人苦笑道：“各位，难道我求死也不许吗？”
豹子头喝道：“不能就这么便宜了你，听着，暂且留下你一只眼睛，日后要用。”
那人一脸迷茫，问道：“干什么用？”
豹子头一字一句地说道：“接过老脚夫的班，作为赎罪之用，这样老脚夫的在天之灵才会安息，因为大伙需要一个脚夫。我说，你连死都不怕，难道还怕当一个脚夫，一个跟老脚夫一模一样的脚夫吗？”
那人一下子愣住了，大伙也愣住了。
从此以后，山村跟外面的联系再次通了，那独眼人背起了老脚夫褪色的信包，从此风雨无阻、尽心尽力地行走在四乡八里，他的小屋就建在老脚夫的坟旁。
人们开始以为这独眼人只是一时的冲动，谁知一天天一月月过去了，这人竟跟老脚夫一样，勤勤恳恳地埋头赶路，所带财物也分毫不差，比当年的老脚夫有过之而无不及。
再往后，豹子头也下了二龙山，不知去向，其他大小山头也慢慢太平了。在那个兵荒马乱的年代，因为两个脚夫，这儿竟暂时成了一个风平浪静、民风淳朴的世外桃源。
任何人的苦乐，都有前因后果！
佛陀所揭示的因果，不是用来吓唬人的，而是用来提醒人的。这个真理，不管你是否相信，它都在那里，不增不减。
有个牧民，一直生活在偏远的牧区。一个偶然的机会，他来到一座现代化的大都市。
牧民发现这里的人都在使用电灯，心想：“这个发光的东西真好，我应该买一个回去，这样就不用天天晚上点油灯了！”
于是他买了一个灯泡回到家乡，满怀希望地在帐篷里挂起来，可是摆弄了半天，灯泡也不亮。
见到灯泡放光，这个牧民就想当然地认为：只要买一个灯泡，就能照明了。可他不明白一些隐蔽的因缘：灯泡只是照明的一个近缘，要照明还需要电、电线等其它远因。
实际上，每个人的苦乐，都有近缘和远因。我们的肉眼只能看到眼前的近缘，看不到隐藏在背后的远因。
就像一个人发财了，我们看到的是他通过努力，抓住机遇发了财，却无法看到他前世积累的福德。
或许有人认为：“发财哪里需要什么福德？仅靠努力就行了。”
那么请问，为什么随处可以看到：许多人终生勤勤恳恳，早出晚归，把所有的心血都用在赚钱上，结果却饱尝艰辛，所得的一切除了糊口之外所剩无几呢？
我们每个人身边，肯定有不少这样的人——他们千方百计积累，用尽了一切手段追索财富，就像“从石头里榨出血，从鸟儿体内吸出骨髓”一样奋斗，但生活仍然不尽人意。
可能有人会说：“是不是他们的能力、智慧不够，才落得如此结果？”
实际上并非如此。一个人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福报不够，也很难会有称心如意的结果。
即使偶尔得到少许财物，也无法拥有很长时间，过不了多久就会耗损殆尽。
与之相反，有些人根本不需要付出太多，许多东西就可以到手，没钱不需要寻求，有财不容易耗尽，无论到哪里，财富都会自然现前，这就是他们往昔福报的果报。
现在，许多人不懂因果，赚不到钱，达不到自己的目标就怨天尤人，或是抱怨父母、或是抱怨领导，或是抱怨政策，或是抱怨老天爷……
网络上就有一句话叫：“恨爹不成刚。”有些人痛恨自己的爹为什么不是有钱人？其实，按照因果规律，你今生有什么样的爹，是你往昔业力造成的，所以，没必要一味抱怨外境，而应尽快从当下行善积福做起。
如今，不少人为了眼前的蝇头小利，肆无忌惮地造业而不自知。如此不怕因果的行为，实在令人不寒而栗。《法句经》中说过：“就像播下苦种定会结出苦果一样，造恶必定会得恶果。所以，我们没必要为了追求过分的财富，令此身成为恶趣的坠石。
因果正见对当今来讲，确实十分重要。倘若人人都自觉地按因果行事，人人都深信因果的话，这个世界就会变成人间的净土。
佛陀所揭示的因果，不是用来吓唬人的，而是用来提醒人的。这个真理，不管你是否相信，它都在那里，不增不减。
有个牧民，一直生活在偏远的牧区。一个偶然的机会，他来到一座现代化的大都市。
牧民发现这里的人都在使用电灯，心想：“这个发光的东西真好，我应该买一个回去，这样就不用天天晚上点油灯了！”
于是他买了一个灯泡回到家乡，满怀希望地在帐篷里挂起来，可是摆弄了半天，灯泡也不亮。
见到灯泡放光，这个牧民就想当然地认为：只要买一个灯泡，就能照明了。可他不明白一些隐蔽的因缘：灯泡只是照明的一个近缘，要照明还需要电、电线等其它远因。
实际上，每个人的苦乐，都有近缘和远因。我们的肉眼只能看到眼前的近缘，看不到隐藏在背后的远因。
就像一个人发财了，我们看到的是他通过努力，抓住机遇发了财，却无法看到他前世积累的福德。
或许有人认为：“发财哪里需要什么福德？仅靠努力就行了。”
那么请问，为什么随处可以看到：许多人终生勤勤恳恳，早出晚归，把所有的心血都用在赚钱上，结果却饱尝艰辛，所得的一切除了糊口之外所剩无几呢？
我们每个人身边，肯定有不少这样的人——他们千方百计积累，用尽了一切手段追索财富，就像“从石头里榨出血，从鸟儿体内吸出骨髓”一样奋斗，但生活仍然不尽人意。
可能有人会说：“是不是他们的能力、智慧不够，才落得如此结果？”
实际上并非如此。一个人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福报不够，也很难会有称心如意的结果。
即使偶尔得到少许财物，也无法拥有很长时间，过不了多久就会耗损殆尽。
与之相反，有些人根本不需要付出太多，许多东西就可以到手，没钱不需要寻求，有财不容易耗尽，无论到哪里，财富都会自然现前，这就是他们往昔福报的果报。
现在，许多人不懂因果，赚不到钱，达不到自己的目标就怨天尤人，或是抱怨父母、或是抱怨领导，或是抱怨政策，或是抱怨老天爷……
网络上就有一句话叫：“恨爹不成刚。”有些人痛恨自己的爹为什么不是有钱人？其实，按照因果规律，你今生有什么样的爹，是你往昔业力造成的，所以，没必要一味抱怨外境，而应尽快从当下行善积福做起。
如今，不少人为了眼前的蝇头小利，肆无忌惮地造业而不自知。如此不怕因果的行为，实在令人不寒而栗。《法句经》中说过：“就像播下苦种定会结出苦果一样，造恶必定会得恶果。所以，我们没必要为了追求过分的财富，令此身成为恶趣的坠石。
因果正见对当今来讲，确实十分重要。倘若人人都自觉地按因果行事，人人都深信因果的话，这个世界就会变成人间的净土。
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