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是否问过自己你觉得自己是佛教徒，是修行者吗？
而谈到所谓“修法”，
是否又应将全副心力放于修法，而不顾世事，
将自己的工作、事业、
生意、家人都抛在脑后？
或将家人、工作等都视若无物，
仅将佛法当成最重要之事？
大家是否有如此想法？
或除佛法外，将其他都视若尘土呢？
若想放弃一切地去修法，
对一位修法者而言也非易事，
因为我们去找工作、做事，
都是希望自己和家人有安稳幸福的生活，
若连此都做不到，
想借由修法去救度一切众生，
令他们幸福可能也是成效堪虑。
因此，
是否要如同往昔高僧大德一样放下一切呢？
对我们一般凡夫而言，
确实相对难以达到。
但这并非代表抛弃一切、
将全副精力都放在佛法上，是难以达成之事。
所谓“佛教徒”的修持法，
是借由佛法而得到心的力量，
了解人生的精髓与实义，
这才是修法的最终目的，
是为了获得究竟利益，
让自己如愿达到究竟的幸福与利益，
而非得到外在物质或生存条件等暂时性的帮助。
因此，对于一位佛教徒而言，
修法并不是为了满足外在五根所执的贪欲之境，
而是为了达到内心的安乐，
心的安乐才是究竟的安乐与幸福，
将此视为修法目的，
为此长远目标与利益，去精进努力。
第一句教授到，“贪恋此生非行者”，
所谓的“行者”、“佛教徒”，
必定要思维来生，
为利益来生去努力，
希冀因此自己来世能得到幸福。
若一心只挂念今生去修持佛法，
虽然也能得到暂时利益，
但很难得到究竟的幸福，
也很难称得上是“佛教徒”。
若仅为五根贪念、暂时利益而去修持佛法，
则你不够格得到“佛教徒”的名号，
我们必需要具备高深的目的和理念，
为来世、为众生去修持佛法，
这种发心是长远而究竟的，
这才是佛教徒应去追求的安乐。
“佛教徒”的真正障碍，
不是违缘，而是“失去信念”
解脱的功德是从无始以来就有的，
不分男女、种族、善人恶人，遍于一切众生，
就算造作无间罪业的人，
其自性中的解脱功德也不会减少或消失；
佛法中所谓的解脱 功德本然具足，
不因任何他力而失去。然而，
解脱的果却需要我们自身于解脱道上精勤努力，
才能得到。『解脱』是无法依靠他人
或外力的安置而达到的，
佛陀虽然 开示解脱之道，
也不能以神通使我们获得解脱！
欲获解脱果仍是要靠自己的努力。
愈除自心之垢障，就愈能见到本具的解脱功德。
所以佛陀说：
『我示汝等解脱道， 欲得解脱看各己』。
只是寄望于佛陀的慈悲眷顾
让我们达到解脱的想法，是愚痴的。
除了自己以外，没有任何人能令我们成就解脱。
因此我们也要对自己恭敬尊重，
要知道烦恼业力，只 会伤害自己，
因此我们千万不能不珍重爱惜自己，
因为自心能解脱，所以于佛道上精进的同时，
除了要恭敬上师之外，
对自己身心也要如对上师般的珍重恭敬。
再 者，业与烦恼是迷惑的根本，
透过于佛道上的精进，
方能去除迷惑、脱离痛苦。
解脱的获得是重要的，也是必须的！
因此，我们要对指示解脱之道的上师尊重恭敬。
但是话说回来，解脱是要自己得到的，
若不重视尊重自己，
却造作许多伤害自己的行为，
这也是颠倒的妄念行为。
在佛教中，我们都对获得解脱的功德
怀抱希望并立为目标，
至于是不是于外境中有个解脱之境，
这是未知的，但至少我们可以确定，
解脱功德是每个人都本自具足的，
非时有时无的，因此大家应该奋起精进，
并且要相信，我们每个人只要努力，
都能够见到本自具足的解脱功德。
解脱功德之本具
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰
而谈到所谓“修法”，
是否又应将全副心力放于修法，而不顾世事，
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大家是否有如此想法？
或除佛法外，将其他都视若尘土呢？
若想放弃一切地去修法，
对一位修法者而言也非易事，
因为我们去找工作、做事，
都是希望自己和家人有安稳幸福的生活，
若连此都做不到，
想借由修法去救度一切众生，
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因此，
是否要如同往昔高僧大德一样放下一切呢？
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确实相对难以达到。
但这并非代表抛弃一切、
将全副精力都放在佛法上，是难以达成之事。
所谓“佛教徒”的修持法，
是借由佛法而得到心的力量，
了解人生的精髓与实义，
这才是修法的最终目的，
是为了获得究竟利益，
让自己如愿达到究竟的幸福与利益，
而非得到外在物质或生存条件等暂时性的帮助。
因此，对于一位佛教徒而言，
修法并不是为了满足外在五根所执的贪欲之境，
而是为了达到内心的安乐，
心的安乐才是究竟的安乐与幸福，
将此视为修法目的，
为此长远目标与利益，去精进努力。
第一句教授到，“贪恋此生非行者”，
所谓的“行者”、“佛教徒”，
必定要思维来生，
为利益来生去努力，
希冀因此自己来世能得到幸福。
若一心只挂念今生去修持佛法，
虽然也能得到暂时利益，
但很难得到究竟的幸福，
也很难称得上是“佛教徒”。
若仅为五根贪念、暂时利益而去修持佛法，
则你不够格得到“佛教徒”的名号，
我们必需要具备高深的目的和理念，
为来世、为众生去修持佛法，
这种发心是长远而究竟的，
这才是佛教徒应去追求的安乐。
“佛教徒”的真正障碍，
不是违缘，而是“失去信念”
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不分男女、种族、善人恶人，遍于一切众生，
就算造作无间罪业的人，
其自性中的解脱功德也不会减少或消失；
佛法中所谓的解脱 功德本然具足，
不因任何他力而失去。然而，
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才能得到。『解脱』是无法依靠他人
或外力的安置而达到的，
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也不能以神通使我们获得解脱！
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所以佛陀说：
『我示汝等解脱道， 欲得解脱看各己』。
只是寄望于佛陀的慈悲眷顾
让我们达到解脱的想法，是愚痴的。
除了自己以外，没有任何人能令我们成就解脱。
因此我们也要对自己恭敬尊重，
要知道烦恼业力，只 会伤害自己，
因此我们千万不能不珍重爱惜自己，
因为自心能解脱，所以于佛道上精进的同时，
除了要恭敬上师之外，
对自己身心也要如对上师般的珍重恭敬。
再 者，业与烦恼是迷惑的根本，
透过于佛道上的精进，
方能去除迷惑、脱离痛苦。
解脱的获得是重要的，也是必须的！
因此，我们要对指示解脱之道的上师尊重恭敬。
但是话说回来，解脱是要自己得到的，
若不重视尊重自己，
却造作许多伤害自己的行为，
这也是颠倒的妄念行为。
在佛教中，我们都对获得解脱的功德
怀抱希望并立为目标，
至于是不是于外境中有个解脱之境，
这是未知的，但至少我们可以确定，
解脱功德是每个人都本自具足的，
非时有时无的，因此大家应该奋起精进，
并且要相信，我们每个人只要努力，
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