学会等待
学会等待是有耐心的表现，也是我们对一件事、一个人做出评价和判断后采取的理性态度。有些事、有些人必须要等，只有足够的耐心才能体现出等待的价值。
我们不是盲目的等待，所有的等待都应物超所值，实现价值叠加。等待的前提是做出正确的选择，我们做出的选择，不见得是赚取财富最快的方式，也不见得是赚取财富最多的渠道，但做出的选择要行得端，做得正，靠得住，走得稳，经得起时间的考验。
在等待的过程中，一定要有心灵的宁静。获得心灵的宁静之后，我们才能够更容易心想事成，创造出更多的价值，造福社会。回馈社会，不仅是为了实现初心，也是将知识与财富相互促进，良性循环的开始。
等待是否具有价值，要看这件事是否在真正创造价值？等待获得的价值来源于哪里，是否具有可持续性？这些问题清晰了之后，才能够保持等待的耐心。当判断出真正创造价值的时候，就值得等待，而且等待的越久，价值越大。
一群人能否一起把蛋糕做大，这是最关键的。放眼未来，对于社群来说这是确定的。因为社群人利用共识流量能够赋能很多的企业走向资本市场，这是巨大的价值所在，值得用心等待。
社群能够将蛋糕做大的根本在于有一群靠谱的人，在做一件有意义的事。这就涉及到另外一个重要的问题：在人生的道路上，选择和什么样的一群人同行非常重要。
和一群靠谱的人在一起，就能够获得无限的正能量。能量一定能够吸引财富，并能创造财富。所以每个人能做的最重要的决定之一是决定跟谁，决定问谁，决定接受谁的指引。
选对了人和事，就值得等待。在现阶段，很多人都追求即时满足，其实懂得延迟满足的人才更胜一筹！
清晨寄语 2022.04.07 https://t.cn/R2WxmkV
学会等待是有耐心的表现，也是我们对一件事、一个人做出评价和判断后采取的理性态度。有些事、有些人必须要等，只有足够的耐心才能体现出等待的价值。
我们不是盲目的等待，所有的等待都应物超所值，实现价值叠加。等待的前提是做出正确的选择，我们做出的选择，不见得是赚取财富最快的方式，也不见得是赚取财富最多的渠道，但做出的选择要行得端，做得正，靠得住，走得稳，经得起时间的考验。
在等待的过程中，一定要有心灵的宁静。获得心灵的宁静之后，我们才能够更容易心想事成，创造出更多的价值，造福社会。回馈社会，不仅是为了实现初心，也是将知识与财富相互促进，良性循环的开始。
等待是否具有价值，要看这件事是否在真正创造价值？等待获得的价值来源于哪里，是否具有可持续性？这些问题清晰了之后，才能够保持等待的耐心。当判断出真正创造价值的时候，就值得等待，而且等待的越久，价值越大。
一群人能否一起把蛋糕做大，这是最关键的。放眼未来，对于社群来说这是确定的。因为社群人利用共识流量能够赋能很多的企业走向资本市场，这是巨大的价值所在，值得用心等待。
社群能够将蛋糕做大的根本在于有一群靠谱的人，在做一件有意义的事。这就涉及到另外一个重要的问题：在人生的道路上，选择和什么样的一群人同行非常重要。
和一群靠谱的人在一起，就能够获得无限的正能量。能量一定能够吸引财富，并能创造财富。所以每个人能做的最重要的决定之一是决定跟谁，决定问谁，决定接受谁的指引。
选对了人和事，就值得等待。在现阶段，很多人都追求即时满足，其实懂得延迟满足的人才更胜一筹！
清晨寄语 2022.04.07 https://t.cn/R2WxmkV
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《色的两边》第七章 香水俱乐部（节选）
100年以后，人类在社交时遇见了什么……
香水俱乐部在夜间大放异彩。夸张而色彩浓烈的霓虹灯下，童话般的两扇巨大豪华门打开了一扇，一个身材具有皋德·兰基因的土红肤色的火星种女人站在门外做迎宾，她身着时髦的皮质短衣热裤，几片漂亮的浅绿色硕大羽毛插在腰后，竖立在脑袋后面，高过头顶，羽毛的末端是宝蓝色的，拖着缕缕金丝。这就是阿道夫开的香水俱乐部。元一站在门口，迟迟不敢进去。阿道夫站在他身后，推了他一把。
“进去吧，兄弟，里面有好酒和好音乐。”
“这样的地方……关凤要是知道了……”
“你可以在里面结交许多上等的火星男女，他们有的是法官，有的是医生，有的是政要的秘书……唯独没有官方的官员……你知道的，我们只是火星人……”
“结交许多火星朋友……嗯，‘极乐社区’有公告，每结交一个火星朋友就可以给地球人增加一个积分，如果是一些上流社会的火星人，积分可以加倍，变成3分或者4分……而我已经是桃源份子了……”元一喃喃自语道。
“进去吧，不用再犹豫了。”阿道夫推着元一往里面走，元一拗不过阿道夫，慢慢走进了那扇巨大的门。
香水俱乐部空气中飘着一种香气，每位客人都着装时髦、鲜亮。他们手里举着高级的合成红酒、果汁、鸡尾酒……在座上高谈阔论，或在舞池里摇摆弄姿。元一在吧台找了个座位坐下，阿道夫坐在了他的身边。
“吱吱小姐今天来了吗？”阿道夫问道。
“来了，来了，老板。她正和萨满·约翰在一起跳舞。”酒保回答道。
元一往舞池里看去，一个长得像老鼠的土红色肌肤的女郎，扭动着曼妙的身段，和一个白种的男人一起跳舞，男人肤色略显青黑，头上扎着彩色布条，身着青灰色高档西装。
“吱吱小姐是我的领班，她在火星上孵化时，人类照料不当，导致基因突变，造成她的腮没有发育好。她原本是作为第199批去魔基上班的专职人员培养的，但是因为发育的事故，她只能从事娱乐业。她的拿手好戏是脱口秀。”
“吱吱，来一个……”酒吧里突然有人叫道，还伴随着口哨声和掌声。吱吱停下来，看着阿道夫。
阿道夫举手鼓掌，又吹了下口哨。
吱吱走到了酒吧中央的舞台，开始说起了脱口秀。
那个叫萨满·约翰的男人走向阿道夫，向他招了招手。“嗨，阿道夫。”
“约翰，你好呀，你坐在这里，和这个小伙子说说话，我去看看吱吱。”阿道夫起身，他说道，“元一，这是约翰；约翰，这是元一，你们度过一个愉快的晚上吧！”阿道夫又对酒保打了个响指，说道：“给这两位先生各来一杯威士忌。”这才走向吱吱。
元一打了个冷战，这个陌生的萨满·约翰令一阵冷风吹过元一的心间。
这个时候，门外传来一阵巨响，是爆炸声。
酒吧里的人开始骚动。
“……我知道发生了什么，”萨满·约翰说，他皱着眉头，使劲地去感应什么……“是魔基特工的汽车被太阳的特工炸毁了，而魔基的特工正在香水俱乐部里和火星女人寻欢作乐……”
一个土绿肤色，穿着保安服装的火星人走向吧台，他名叫楚巴。他听到了萨满·约翰的话，说道，“约翰先生，一切恰恰相反，是太阳特工的汽车被炸毁了，他人也没有在我们俱乐部，而是在对面的‘奥陌陌咖啡馆’。”
萨满·约翰一脸不知所措，他咕哝道：“没想到火星人这样灵通……”
阿道夫奔向吧台，抓住元一的手，说：“警察马上就会封了这里，他们会审讯我们。你是桃源份子吧，你不想信誉分归零吧……我们赶快离开这里。”他转过头去，向楚巴说，“这里交给你了，你把客人疏散以后，马上打烊。”
“是！阿道夫先生。”楚巴向阿道夫举起右手，放在额头附近，敬了个礼，说道。他转过身去，面对酒吧中心，大声喊道：“各位请注意，俱乐部附近发生了爆炸，请各位尽快离开，酒吧要打烊了。”
这个时候，阿道夫已经拉着元一，走出了俱乐部。元一看到，门口左边十米处，一辆小汽车熊熊燃烧。有一队太阳的人马，穿着红色制服的战警，已经从“时空之门”到达了现场，他们封锁了周围的马路。而一个身着黑色燕尾服的魔基成员被反扣着手，押送离开“奥陌陌咖啡馆”，他是太阳战警用鹰眼监视器锁定的疑犯。这个时候，魔基的人从另一个“时空之门”到达了。他们全部穿着黑色制服。他们走上前去和红色制服的人理论，说他们抓错了人，希望他们马上放人。眼看着双方就要打了起来。
阿道夫看看后面，道路已经被封锁，而前方正是太阳和魔基的战场。
“只好从小路离开了。”阿道夫拉着元一，正要奔向一条胡同。
“啊，你看，变速激光枪、冷冻枪，还有时空枪……这打起来该有多激烈。”元一说，阿道夫使劲拉上他，飞快地奔跑。他边跑边喊：“别再想你的《超时空武器杂志》了，你难道想被抓起来吗？”
一束火焰向他们飞来，是变速激光枪。一个太阳的人没有瞄准，打偏了。而半秒钟的功夫，一道冷光把它截住，是魔基的冷冻枪。它们在半空合成了水，把元一和阿道夫淋得湿透了。这个时候，一个耀眼的光圈向他们飞来，他们没来得及闪躲，就掉进了光圈里。这是时空枪产生的时空之门，目的地是太阳集团的监狱。这个地方还有一个人了，他就是魔基的那个嫌疑犯。他身材很高，虽然穿着燕尾服，但是也没有能够遮盖住他满身的肌肉。他有一张英俊的脸，让人不愿意相信他是特工。
“你们怎么也会在这里?”他问道。
“我们……”
“好了，听我说，这里是太阳的监狱，我们这下可完了。”
阿道夫和元一目瞪口呆，无可奈何地看着这个阴曹地府一般的地方。远处已经有一队太阳的卫兵向这里赶来。
“他们不会马上赶到的。这个监狱为了更好地困住囚犯，设计成了一个迷宫。你听到他们的脚步声很近，但是，他们却还要绕不少路。”
元一和阿道夫点点头。
“来，跟我走，我被训练时，看过这里的地图。”
这名特工身形迅速地向前奔跑，元一和阿道夫气喘吁吁地跟在后面。
“快，跟上，我们不想连累无辜的人。我已经给同伴发消息，他能够感应到我的位置，带着时空枪来救我的。”
没等到他们反应过来，一个拿着时空枪的黑衣人出现在他们面前，元一和阿道夫马上抱住这个人。他们一起飞越了时空，又回到了“香水俱乐部”所在的那条街。
“在这里等我们。”魔基的人对元一和阿道夫说道。
这两个人并没有看守着元一和阿道夫，而是很快投入了战斗。
阿道夫说：“赶快走！”他拽着元一，一溜烟地蹿进了那条小路，一会儿，连影子也瞧不见了。
《色的两边》第七章 香水俱乐部（节选）
100年以后，人类在社交时遇见了什么……
香水俱乐部在夜间大放异彩。夸张而色彩浓烈的霓虹灯下，童话般的两扇巨大豪华门打开了一扇，一个身材具有皋德·兰基因的土红肤色的火星种女人站在门外做迎宾，她身着时髦的皮质短衣热裤，几片漂亮的浅绿色硕大羽毛插在腰后，竖立在脑袋后面，高过头顶，羽毛的末端是宝蓝色的，拖着缕缕金丝。这就是阿道夫开的香水俱乐部。元一站在门口，迟迟不敢进去。阿道夫站在他身后，推了他一把。
“进去吧，兄弟，里面有好酒和好音乐。”
“这样的地方……关凤要是知道了……”
“你可以在里面结交许多上等的火星男女，他们有的是法官，有的是医生，有的是政要的秘书……唯独没有官方的官员……你知道的，我们只是火星人……”
“结交许多火星朋友……嗯，‘极乐社区’有公告，每结交一个火星朋友就可以给地球人增加一个积分，如果是一些上流社会的火星人，积分可以加倍，变成3分或者4分……而我已经是桃源份子了……”元一喃喃自语道。
“进去吧，不用再犹豫了。”阿道夫推着元一往里面走，元一拗不过阿道夫，慢慢走进了那扇巨大的门。
香水俱乐部空气中飘着一种香气，每位客人都着装时髦、鲜亮。他们手里举着高级的合成红酒、果汁、鸡尾酒……在座上高谈阔论，或在舞池里摇摆弄姿。元一在吧台找了个座位坐下，阿道夫坐在了他的身边。
“吱吱小姐今天来了吗？”阿道夫问道。
“来了，来了，老板。她正和萨满·约翰在一起跳舞。”酒保回答道。
元一往舞池里看去，一个长得像老鼠的土红色肌肤的女郎，扭动着曼妙的身段，和一个白种的男人一起跳舞，男人肤色略显青黑，头上扎着彩色布条，身着青灰色高档西装。
“吱吱小姐是我的领班，她在火星上孵化时，人类照料不当，导致基因突变，造成她的腮没有发育好。她原本是作为第199批去魔基上班的专职人员培养的，但是因为发育的事故，她只能从事娱乐业。她的拿手好戏是脱口秀。”
“吱吱，来一个……”酒吧里突然有人叫道，还伴随着口哨声和掌声。吱吱停下来，看着阿道夫。
阿道夫举手鼓掌，又吹了下口哨。
吱吱走到了酒吧中央的舞台，开始说起了脱口秀。
那个叫萨满·约翰的男人走向阿道夫，向他招了招手。“嗨，阿道夫。”
“约翰，你好呀，你坐在这里，和这个小伙子说说话，我去看看吱吱。”阿道夫起身，他说道，“元一，这是约翰；约翰，这是元一，你们度过一个愉快的晚上吧！”阿道夫又对酒保打了个响指，说道：“给这两位先生各来一杯威士忌。”这才走向吱吱。
元一打了个冷战，这个陌生的萨满·约翰令一阵冷风吹过元一的心间。
这个时候，门外传来一阵巨响，是爆炸声。
酒吧里的人开始骚动。
“……我知道发生了什么，”萨满·约翰说，他皱着眉头，使劲地去感应什么……“是魔基特工的汽车被太阳的特工炸毁了，而魔基的特工正在香水俱乐部里和火星女人寻欢作乐……”
一个土绿肤色，穿着保安服装的火星人走向吧台，他名叫楚巴。他听到了萨满·约翰的话，说道，“约翰先生，一切恰恰相反，是太阳特工的汽车被炸毁了，他人也没有在我们俱乐部，而是在对面的‘奥陌陌咖啡馆’。”
萨满·约翰一脸不知所措，他咕哝道：“没想到火星人这样灵通……”
阿道夫奔向吧台，抓住元一的手，说：“警察马上就会封了这里，他们会审讯我们。你是桃源份子吧，你不想信誉分归零吧……我们赶快离开这里。”他转过头去，向楚巴说，“这里交给你了，你把客人疏散以后，马上打烊。”
“是！阿道夫先生。”楚巴向阿道夫举起右手，放在额头附近，敬了个礼，说道。他转过身去，面对酒吧中心，大声喊道：“各位请注意，俱乐部附近发生了爆炸，请各位尽快离开，酒吧要打烊了。”
这个时候，阿道夫已经拉着元一，走出了俱乐部。元一看到，门口左边十米处，一辆小汽车熊熊燃烧。有一队太阳的人马，穿着红色制服的战警，已经从“时空之门”到达了现场，他们封锁了周围的马路。而一个身着黑色燕尾服的魔基成员被反扣着手，押送离开“奥陌陌咖啡馆”，他是太阳战警用鹰眼监视器锁定的疑犯。这个时候，魔基的人从另一个“时空之门”到达了。他们全部穿着黑色制服。他们走上前去和红色制服的人理论，说他们抓错了人，希望他们马上放人。眼看着双方就要打了起来。
阿道夫看看后面，道路已经被封锁，而前方正是太阳和魔基的战场。
“只好从小路离开了。”阿道夫拉着元一，正要奔向一条胡同。
“啊，你看，变速激光枪、冷冻枪，还有时空枪……这打起来该有多激烈。”元一说，阿道夫使劲拉上他，飞快地奔跑。他边跑边喊：“别再想你的《超时空武器杂志》了，你难道想被抓起来吗？”
一束火焰向他们飞来，是变速激光枪。一个太阳的人没有瞄准，打偏了。而半秒钟的功夫，一道冷光把它截住，是魔基的冷冻枪。它们在半空合成了水，把元一和阿道夫淋得湿透了。这个时候，一个耀眼的光圈向他们飞来，他们没来得及闪躲，就掉进了光圈里。这是时空枪产生的时空之门，目的地是太阳集团的监狱。这个地方还有一个人了，他就是魔基的那个嫌疑犯。他身材很高，虽然穿着燕尾服，但是也没有能够遮盖住他满身的肌肉。他有一张英俊的脸，让人不愿意相信他是特工。
“你们怎么也会在这里?”他问道。
“我们……”
“好了，听我说，这里是太阳的监狱，我们这下可完了。”
阿道夫和元一目瞪口呆，无可奈何地看着这个阴曹地府一般的地方。远处已经有一队太阳的卫兵向这里赶来。
“他们不会马上赶到的。这个监狱为了更好地困住囚犯，设计成了一个迷宫。你听到他们的脚步声很近，但是，他们却还要绕不少路。”
元一和阿道夫点点头。
“来，跟我走，我被训练时，看过这里的地图。”
这名特工身形迅速地向前奔跑，元一和阿道夫气喘吁吁地跟在后面。
“快，跟上，我们不想连累无辜的人。我已经给同伴发消息，他能够感应到我的位置，带着时空枪来救我的。”
没等到他们反应过来，一个拿着时空枪的黑衣人出现在他们面前，元一和阿道夫马上抱住这个人。他们一起飞越了时空，又回到了“香水俱乐部”所在的那条街。
“在这里等我们。”魔基的人对元一和阿道夫说道。
这两个人并没有看守着元一和阿道夫，而是很快投入了战斗。
阿道夫说：“赶快走！”他拽着元一，一溜烟地蹿进了那条小路，一会儿，连影子也瞧不见了。
其实这是一句暗语，
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
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