奶奶叫我过去，郑重其事的叫我帮她的宝贝经文重新编辑打印一遍，很多没见过的经文，听她说是她自己从别人那手抄来的，很多都还有错别字，她视若珍宝，希望能作为很宝贵的礼物传给我。
前几天去菜市帮奶奶买念佛的材料，店家老板是个虔诚的佛教徒，眼神里有很澄澈的光，向他请教了心经的理解，他问我有看到空吗？有看到人生的苦集灭道吗？我用佛经上看来的理论似乎能和他扯两句，但又觉得心里虚，我想佛法该是多用来体证的，历事炼心，阅历越多，看到的世界会越大，能了的烦恼也就越多。
欲望来源于匮乏，若能把私欲去除，把自我放下，把尘世中的一次次烦恼当成一次次修炼自己的机会，真真切切的活在客观实相，又怎会陷入苦苦的情绪循环走不出来。
现在多是把微博当相册一般存回忆，发完就放下，想随性真实一些，说话做事都该追寻意义而非认同，发完就告诫自己不再去看。
手机里想留住的东西越少越好，定时清空能让我感觉自在。
最近买到一本书名非常喜欢的佛学书，内容还没咋看，希望是本好书。

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法：声闻身，是修证阿罗汉果位，修苦集灭道四圣谛。

应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法：「梵王」是指有色界天，修四禅八定的功夫。在印度教里，把梵王作为佛祖，作为印度人的上帝，然后修一种梵行，叫「离欲行」。「离欲行」就是不过男女生活。他们认为不过男女生活就能成佛，据说从五六岁的小孩子就要受戒，不准乱搞男女关系。大概十来岁就出家修行，不管是男女。腰上围一个薄薄的铁片，将薄铁片做成围裙，然后往那里一罩。这是受国家法律保护的，这个铁片一围就是不允许动我，否则会有国家制裁；然后三十岁到四十岁之间，出于人伦道德，回去生儿育女，后再出家。所以他这个心是清净的，叫「离欲行」。那么这种法最多能升天，不能成佛，这也是外道法。修大乘法对男女生活也特别强调，淫心不除，尘不可出。

应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法：「帝释」，是玉皇大帝，第二层天的天主。通过修行「十善」，就是《十善业道经》讲的身不犯杀盗淫，口不犯绮言、妄语、恶口、两舌，意不犯贪嗔痴。想当天王呢，要修上品。

四圣谛：苦、集、灭、道。

知道自我是不稳定、没有本质、它本身就是痛苦，是了解四圣谛中第一圣谛的第一步。四圣谛的意思不是像许多人所想的：“生命是痛苦”，四圣谛是说：“知道痛苦”。

　　第三圣谛是灭谛，即痛苦的止息。灭谛并不是说我们具有天生的痛苦，然后用一些方法或依法修行，使这痛苦停止。第三圣谛是：我们的痛苦并非真实存在。

　　假如痛苦真正存在于你之内，那么你就永远无法除去它，因为它是你天生的一部分，任何停止痛苦的企图都没有意义，你只能去掉非本质的暂时性污染。不论头痛还是忧虑，都不是你。因此，佛陀教导的第三圣谛就是：病不是你，你也不是病。明白这点之后，治疗时，首先坚信痛苦并非自己本性的一部分，然后借由某些方法除掉痛苦。

　　第二圣谛是集谛，即痛苦的成因，这个教法对于停止制造病因非常有用。这当然是预防胜于治疗。基本上，痛苦分为三种：行苦、苦苦和坏苦。

　　痛苦起于我们不明白自己的本性是没有痛苦的，这种无明以及它所引起与实相的分裂，造成“行苦”。许多时候，我们甚至没有注意到行苦，因为我们只专注于另外两种苦，包括追求看起来像是快乐的痛苦。

　　对自己本性的无知，造成了巨大的疏离感与不安全感，于是我们开始捕捉某种的自我存在。不明白自己的真实本性又想要了解，我们便创造出假的本性——自我，它的本质是痛苦。

　　自我基本上就不稳定，再加上渴望证明自己真实存在，因此它一直都不自在，渴望有什么能让它稳定、让它感到真实——这当然不可能。由于这种热望和对存在的坚持，我们就陷入无可逃避的生、老、病、死等痛苦的循环之中。
……
　　自我经常积极地寻找那些导致痛苦的原因——在一个本身就是无常而不是实存的系统中，不断寻求永恒与实存，必然会产生痛苦的结果。痛苦起自于误解，离开了事物和我们自己的真实本性。

　　第四圣谛是道的真理，是佛陀所开的处方，它能让我们疾病消失。首先，你必须舍弃造成生病的原因，仔细想想这不是什么大不了的事，因为你所舍弃的并不是真实存在的东西。

　　你所舍弃的主要是无知的期望，期望那些本性是只能带给你痛苦的东西能多少带来一些快乐。避免制造头痛的第一步，就是不要再用头去撞墙——这就是“出离”；在那之后，有许多药方帮你除去剩下的头痛。

———————宗萨蒋扬钦哲仁波切《佛教的见地与修道》 中从空性的角度来看四諦。