《地藏菩萨本愿经》卷上——唐于阗国三藏沙门实叉难陀（译）

忉利天宫神通品第一
佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利，时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。又于过去，不可思议阿僧只劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧只劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天护卫。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未生全信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。（2/3-待续）

#特色准格尔召#沙在佛教世界里也是圣物之一。在佛教经典里有这样一个说法：一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内 、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。恒河沙不计其数，每粒沙是一条恒河，这一粒沙里的恒河，又有不计其数的恒河沙，真不知有多少恒河沙呢？生是沙，死也是沙，聚是沙，散也是沙。数不清的沙，数不清的劫，数不清的美丽和心痛。在准格尔召莲花生殿内墙壁采用沙子雕刻的佛法世界须弥山。历经400年，栩栩如生，如临其境，堪为中国古代建筑史上的艺术瑰宝。

佛 心中有佛便处处是佛！ 大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河； 一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。[爱心] 九口老坑，罕见带紫色； 如 紫气东来 佛祖慈祥，度一切苦厄； 待有缘者[玫瑰] 名家雕刻，万长锦老师亲作，带有落款 规格: 60*43.3*10.3，58.7克， （规整的4：6：1牌子）