念佛感应记：生死边缘，救活过来
慧律法师·荐 丨 林看治·著
台中莲社家庭念佛班共计四十八班，皆由炳公老恩师命名组织的，双修班是民国四十四年八月立的一班，班长邱心智，副班长林德金，李陈绸等人，都是非常热心劝人念佛的，十三年来，每二星期讲一次佛法，未曾间断，讲前由赵锬铨居士与丽亮夫人领导课诵，所以班员每人经咒很熟，几乎都会背诵。
这次农历四月廿日学人正讲‘劝修念佛法门’的时候，讲起了李准莲友救阿珠的感应。当时在座一位姓萧名合的莲友，她住在太平路，即时站起来向大家说：
‘我可证明确实有棺煞，因为我妹在前月险些被它煞死，我妹妹名阿雪，住在半平厝的乡村，在二个月前阿雪产后廿多天尚未满月，那天早上忽然一阵乐队的锣鼓声，隔壁的阿婆。不看明白，一直叫“阿雪啊！快出来看迎神，多么热闹啊”。
阿雪由房间出来伸头一看，原来不是迎神，是抬一口棺木过去，忽觉毛孔直竖，转身入房，头就痛，畏寒发烧，我的妹夫即时请医师打针，不但并不见效，并且愈见沉重，阿雪就叫他坐人机车来我家赶快载我去，我一见妹妹阿雪，心脏跳的喘不过来，在床上呻吟。立刻就点起三枝香哀求佛菩萨加被，又拼命念阿弥陀佛，观世音菩萨。大约念了半点钟，并且念大悲咒水给他喝。阿雪喝了大悲咒水以后，就说头亦不痛了，心脏也跳得轻多了，以后身体便逐渐恢复。
‘但人生是灾难多，烦恼多。过十多天后，我的妹夫又满面愁容要我立刻坐他的机车到他家去，我问他是发生什么意外？妹夫说，六岁的女孩阿英出了麻疹，忽然变症不知人事，现已放在地下，只剩了一口气。等我到了妹妹家里一看，平时活泼的阿英正倒卧在地下，快要断气的样子，邻居多人都在叹气可惜。
我就依然如前，大声念阿弥陀佛，并念救苦救难观世音菩萨，还念大悲咒水，用汤匙灌入小口，真是佛法无边，不可思议，阿英呆呆直视的眼睛已经会看人了。当时左右邻居分站两边，左边的叫声阿英，阿英头就转过左边看人，右边的人叫一声阿英，阿英的头又转过右边看人了。当时大家都称赞大姨，请佛祖来救活了阿英，以后服药就见效，身体便慢慢地复原了。
萧合说到这里，在座的莲友每人都听到，我就对她说：‘你既已知称念圣号的好处，云何不教你妹妹称念佛号，早晚课诵，以便各人吃饭各人饱，各人罪业各人消，自己会念，岂不是利益更大呢？’萧合就答：‘我已教她念，我亦请了西方三圣为她安座，非常庄严，可是她四个小孩缠身，无暇可闻佛法，那里念得如法呢。
我是三年来不间断的，听你讲净土法门，现在行、住、、坐卧，心不离佛，佛不离心。决定今生要脱此生死苦海的了。’我听了又加以赞叹，要不是她精进用功，又怎把妹妹侄女从生死边缘救活过来呢。
慧律法师·荐 丨 林看治·著
台中莲社家庭念佛班共计四十八班，皆由炳公老恩师命名组织的，双修班是民国四十四年八月立的一班，班长邱心智，副班长林德金，李陈绸等人，都是非常热心劝人念佛的，十三年来，每二星期讲一次佛法，未曾间断，讲前由赵锬铨居士与丽亮夫人领导课诵，所以班员每人经咒很熟，几乎都会背诵。
这次农历四月廿日学人正讲‘劝修念佛法门’的时候，讲起了李准莲友救阿珠的感应。当时在座一位姓萧名合的莲友，她住在太平路，即时站起来向大家说：
‘我可证明确实有棺煞，因为我妹在前月险些被它煞死，我妹妹名阿雪，住在半平厝的乡村，在二个月前阿雪产后廿多天尚未满月，那天早上忽然一阵乐队的锣鼓声，隔壁的阿婆。不看明白，一直叫“阿雪啊！快出来看迎神，多么热闹啊”。
阿雪由房间出来伸头一看，原来不是迎神，是抬一口棺木过去，忽觉毛孔直竖，转身入房，头就痛，畏寒发烧，我的妹夫即时请医师打针，不但并不见效，并且愈见沉重，阿雪就叫他坐人机车来我家赶快载我去，我一见妹妹阿雪，心脏跳的喘不过来，在床上呻吟。立刻就点起三枝香哀求佛菩萨加被，又拼命念阿弥陀佛，观世音菩萨。大约念了半点钟，并且念大悲咒水给他喝。阿雪喝了大悲咒水以后，就说头亦不痛了，心脏也跳得轻多了，以后身体便逐渐恢复。
‘但人生是灾难多，烦恼多。过十多天后，我的妹夫又满面愁容要我立刻坐他的机车到他家去，我问他是发生什么意外？妹夫说，六岁的女孩阿英出了麻疹，忽然变症不知人事，现已放在地下，只剩了一口气。等我到了妹妹家里一看，平时活泼的阿英正倒卧在地下，快要断气的样子，邻居多人都在叹气可惜。
我就依然如前，大声念阿弥陀佛，并念救苦救难观世音菩萨，还念大悲咒水，用汤匙灌入小口，真是佛法无边，不可思议，阿英呆呆直视的眼睛已经会看人了。当时左右邻居分站两边，左边的叫声阿英，阿英头就转过左边看人，右边的人叫一声阿英，阿英的头又转过右边看人了。当时大家都称赞大姨，请佛祖来救活了阿英，以后服药就见效，身体便慢慢地复原了。
萧合说到这里，在座的莲友每人都听到，我就对她说：‘你既已知称念圣号的好处，云何不教你妹妹称念佛号，早晚课诵，以便各人吃饭各人饱，各人罪业各人消，自己会念，岂不是利益更大呢？’萧合就答：‘我已教她念，我亦请了西方三圣为她安座，非常庄严，可是她四个小孩缠身，无暇可闻佛法，那里念得如法呢。
我是三年来不间断的，听你讲净土法门，现在行、住、、坐卧，心不离佛，佛不离心。决定今生要脱此生死苦海的了。’我听了又加以赞叹，要不是她精进用功，又怎把妹妹侄女从生死边缘救活过来呢。
修行、念佛，如何去掉脑海里的各种念头，做到一心不乱
学佛修行，特别是念佛诵经的时候，要求做到一心不乱。《无量寿经》要求学人一昼夜或十昼夜“一向专念”；《阿弥陀经》要求学人执持名号七日“一心不乱”。为什么要求一心不乱呢？《要解》里说：若无平时七日工夫，安有临终十念一念。
对于我们普通学佛人来说，一心不乱是很难一下子做到的，需要长时候的修炼。所以，很多人会由此而沮丧，脑子里成天有各种各样的念头跑出来，挥不去、赶不走，怎么办？有些人做不到“一心不乱”，慢慢丧失了学佛的信心，远离也佛陀的教导。
出现这个问题的同修们，一定要明白。“一心不乱”是初期的目标，而不要刚开始学佛的硬性指标或要求。其实佛经里并没有要求大家一定要一开始就做到一心不乱，毕竟对于普通修行者，那是一步登天的事情。佛祖的意思是，一心不乱是目标，要努力向这个目标修为。
那么如何去掉脑子里各种念头，做到一心不乱呢？
这里末学说一下自己的一点学佛的经验。刚开始念佛或是诵经时，脑海里总是有各种各样的念头，刚把这个念头去掉，另一个念头在不知不觉间浮现在脑海。去不掉就不去了，管不住念头，咱们可以先管住自己的身体和口。
有不好的念头，不要管它，好比我们的心灵是天空，念头像云一样，一会出来，一会飘散，一会大一会小，不要理它，冷眼旁观，从心上与它保持距离，然后它就会让"桃花流水杳然去”一样消失了。
修炼日久，这样的云会越来越少，然后就越来越靠近一心不乱的目标了。
最重要的是平时管住我们的身体和口，不做不如法的事，不说不如法的话。
比如平时的应酬和聚餐，坚决做到不组织，最好也不要参加，组织或参加一次就会使自己很长一段时间受到影响，心情不能平静下来。对于异性之间的交往更要慎之又慎，不能言谈轻浮，让对方有所误会。要庄严自己的态度，打造自己谦谦君子的形象，不给自己和对方以可乘之机。
有位男性朋友，长相俊美，家境优越。没结婚之前，派对聚餐不断，喜欢参加各种群体活动，身边的美女有好几个，看起来像个情种。
但是他自从结婚带娃后，就不再参加这些活动了，有人问为什么，他说，媳妇挺好，娃也挺乖，我也挺满足于小家庭的小日子。这些男男女女的娱乐还是不去了吧，因为我也难保自己不会遇到什么人而心有所动。
这就是管住了自己的身体。没有了那些乱七八糟的可能，就保住了自己婚姻。这或许也是前世善念的回报。培养善念，常听佛经也是一种途径，现在科技发达了，有了念佛机，问佛本心户外太阳能念佛机就收录了101部经咒，让我们随时随地的听佛经。
听了他的话，只赞叹他年纪轻轻就有如此悟性，几年过去了，也没见他再进入那些圈子，小家庭和和美美，真的是说到做到。
这位朋友并不信佛，也没意识到自己这是种修行，可能是父母有德、家庭影响，很珍惜婚姻。
这就是不能杜绝念头，但可以通过杜绝行动而修行的例子。心念是种力量，但更有力量的是我们心灵的控制力，管住嘴管住腿，做到一心不乱就指日可等。
学佛修行，特别是念佛诵经的时候，要求做到一心不乱。《无量寿经》要求学人一昼夜或十昼夜“一向专念”；《阿弥陀经》要求学人执持名号七日“一心不乱”。为什么要求一心不乱呢？《要解》里说：若无平时七日工夫，安有临终十念一念。
对于我们普通学佛人来说，一心不乱是很难一下子做到的，需要长时候的修炼。所以，很多人会由此而沮丧，脑子里成天有各种各样的念头跑出来，挥不去、赶不走，怎么办？有些人做不到“一心不乱”，慢慢丧失了学佛的信心，远离也佛陀的教导。
出现这个问题的同修们，一定要明白。“一心不乱”是初期的目标，而不要刚开始学佛的硬性指标或要求。其实佛经里并没有要求大家一定要一开始就做到一心不乱，毕竟对于普通修行者，那是一步登天的事情。佛祖的意思是，一心不乱是目标，要努力向这个目标修为。
那么如何去掉脑子里各种念头，做到一心不乱呢？
这里末学说一下自己的一点学佛的经验。刚开始念佛或是诵经时，脑海里总是有各种各样的念头，刚把这个念头去掉，另一个念头在不知不觉间浮现在脑海。去不掉就不去了，管不住念头，咱们可以先管住自己的身体和口。
有不好的念头，不要管它，好比我们的心灵是天空，念头像云一样，一会出来，一会飘散，一会大一会小，不要理它，冷眼旁观，从心上与它保持距离，然后它就会让"桃花流水杳然去”一样消失了。
修炼日久，这样的云会越来越少，然后就越来越靠近一心不乱的目标了。
最重要的是平时管住我们的身体和口，不做不如法的事，不说不如法的话。
比如平时的应酬和聚餐，坚决做到不组织，最好也不要参加，组织或参加一次就会使自己很长一段时间受到影响，心情不能平静下来。对于异性之间的交往更要慎之又慎，不能言谈轻浮，让对方有所误会。要庄严自己的态度，打造自己谦谦君子的形象，不给自己和对方以可乘之机。
有位男性朋友，长相俊美，家境优越。没结婚之前，派对聚餐不断，喜欢参加各种群体活动，身边的美女有好几个，看起来像个情种。
但是他自从结婚带娃后，就不再参加这些活动了，有人问为什么，他说，媳妇挺好，娃也挺乖，我也挺满足于小家庭的小日子。这些男男女女的娱乐还是不去了吧，因为我也难保自己不会遇到什么人而心有所动。
这就是管住了自己的身体。没有了那些乱七八糟的可能，就保住了自己婚姻。这或许也是前世善念的回报。培养善念，常听佛经也是一种途径，现在科技发达了，有了念佛机，问佛本心户外太阳能念佛机就收录了101部经咒，让我们随时随地的听佛经。
听了他的话，只赞叹他年纪轻轻就有如此悟性，几年过去了，也没见他再进入那些圈子，小家庭和和美美，真的是说到做到。
这位朋友并不信佛，也没意识到自己这是种修行，可能是父母有德、家庭影响，很珍惜婚姻。
这就是不能杜绝念头，但可以通过杜绝行动而修行的例子。心念是种力量，但更有力量的是我们心灵的控制力，管住嘴管住腿，做到一心不乱就指日可等。
大慧普觉禅师法语 第二十二卷（十六）
如六祖大师为江西志彻禅师说常无常义。彻问祖曰。弟子尝览涅槃经。未晓常无常义。乞师慈悲略为宣说。祖曰。无常者。即佛性也。有常者即善恶一切诸法分别心也。曰和尚所说大违经文。祖曰。吾传佛心印。安敢违于佛经。曰经说佛性是常。和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心皆是无常。和尚却言是常。此即相违。令学人转加疑惑。祖曰。涅槃经吾昔者听尼无尽藏读诵一遍。便为讲说。无一字一义不合经文。乃至为汝终无二说。曰学人识量浅昧。愿和尚委曲开示。祖曰。汝知否。佛性若常。更说甚么善恶诸法。乃至穷劫无有一人发菩提心者。故吾说无常。正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍之处。故吾说常者。
如六祖大师为江西志彻禅师说常无常义。彻问祖曰。弟子尝览涅槃经。未晓常无常义。乞师慈悲略为宣说。祖曰。无常者。即佛性也。有常者即善恶一切诸法分别心也。曰和尚所说大违经文。祖曰。吾传佛心印。安敢违于佛经。曰经说佛性是常。和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心皆是无常。和尚却言是常。此即相违。令学人转加疑惑。祖曰。涅槃经吾昔者听尼无尽藏读诵一遍。便为讲说。无一字一义不合经文。乃至为汝终无二说。曰学人识量浅昧。愿和尚委曲开示。祖曰。汝知否。佛性若常。更说甚么善恶诸法。乃至穷劫无有一人发菩提心者。故吾说无常。正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍之处。故吾说常者。
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