#天文[超话]#建正的问题斗胆推测就是孟仲季的问题
什么是“三正论”呢？
《史记·历书》有“夏正”、“殷正”、“周正”之分，这就是战国、秦、汉时代盛行的“三正论”。
建正：意为阴阳历以哪个月建作为其一年中的第一月份的起始位置。月建，是指以十二支纪月。日南至（即冬至）所在的一个朔望月，北斗斗柄指子，所以是子月，在子月之后，顺次为丑月、寅月、……，在子月之前，逆次为亥月、戌月、……。
于是，夏代的岁首是寅月，商代的岁首是丑月，周代的岁首是子月。
秦代相信有三正论，以夏、商、周三代的三正交替是事实，还杷它引伸起来，改以十月为年始。到了汉代，武帝元封七年改用太初历，以建寅之月为岁首。此后两千多年一般都是用夏正。建正在阴阳历上的用法是这样的：当把农历的正月置于寅时，往后的月份依次排列，二月便和卯对应，三月和辰对应，其余类推。
三正问题，与“月建”有关，月建一般是指十二支而言，如建子、建丑、建寅等等。另外，建又指十二个表示当下态势的字，即“建，满，平，定，执，破，危，成，收，开，闭，除”，月建指摇卦当月的月地支，也称月令、月将。月建在当月三十日中当权得令，对卦爻的旺衰有着直接影响。五行在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化，当令的月地支便为月建。
《汉书.律历志》：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。
古人的所谓“月建”，就是把一年十二个月和天上的十二辰联系起来。十二辰是古代天文学的一个概念，就是把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天十二等分，由东向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。十二支和十二月相配，依序称为建子月，建丑月，建寅月等等，这就叫“月建”。
那么十二月份是怎样确定的呢？这个问题与太阳的周年视运动引起的北斗星转动有关。北斗星是大熊星座的七颗明亮的星，分布成斗形，因此中国古代称为北斗星。天枢，天璇（xuan音旋），天玑（ji音机），天权组成斗身。玉衡，开阳，摇光三星组成斗柄，古曰杓（biao音彪）。用直线把天璇，天枢两星连接起来向斗口方向延长约五倍的距离就遇到小熊座a星，即北极星。
“夏正”：夏以寅月为正月（岁首，一年的第一个月，即今农历正月），商以夏历十二月（丑月）、周以夏历十一月（子月）为正月， 见《史记·历书》。秦及汉初曾一度以夏历十月为正月。自汉武帝改用夏正后，历代沿用。
一个特例是武曌（国号周）载初年间（公元690年）始用周正，改永昌元年（689）十一月为载初元年正月，以十二月为腊月，夏正月为一月。久视元年（700）十月复用夏正，以正月为十一月，腊月为十二月，一月为正月。
“殷正”：殷历，殷商时期的历法，殷历正月，相当于农历十二月。
“周正”：周历正月。即农历十一月。
文献记载：
《史记·历书》：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”
宋·孙奕《履斋示儿编·经说·春秋用周正》：“《春秋》纪元，必书春王正月，所以尊周也。尊周必用周正， 周正以建子为首岁。”
明·张居正《贺冬至表》之二：“兹者，序属 殷 冬，时逢周正。”
清·夏炘 《学<礼>管释·释<周礼>时月》：“及读《周礼》，凡时皆从夏正，月皆从周正。”
附：秦正：秦历《颛顼历》正月建寅，十月建亥为一年的第一个月。
所以，在汉代《太初历》以“ 夏正以正月”以前，历史记载的年份是需要换算的。
我们的祖先，生息在中国辽阔的土地上，人们在自己的生产和生活实践中，逐渐发现日月星辰的升落隐现，自然界寒来暑往，猎物的出没和植物的荣谢等自然现象，对于人类的生存有着密切的关系。所以有意识地观察和认识这些自然现象，以期顺乎自然，求得自身的发展，便成为先民们感兴趣的问题之一，从中也就逐渐萌发出天文学知识的嫩芽。
太阳对人们无疑是至关重要的。古人日出而作，日入而息，就是以太阳的出入作为作息时间的客观依据。太阳出入造成的明暗交替出现的规律，必定给先民们以极深的感受，于是以太阳出入为周期的“日”，应是他们最早认识到的时间单位。
自然，月亮的圆缺变化，是又一明显的和意义重大的天象。说它意义重大，是因为月亮的亮光对于人们夜间活动的安排是关键的要素。经过长期的观测和计数，人们逐渐发现月亮圆缺的周期约为30日，这便进而导致一个较长的时间单位“月”的产生。
对于更长一些的时间单位“年”的认识，要较“日”、“月”困难得多，但这是对于人们生产和生活的意义更为重大的一种周期，因为寒暑、雨旱，以及渔猎、采集乃至农业生产活动无一不与它有关。所以，人们对它进行了长期不懈的探索。由物候——草木枯荣、动物迁徙、出入等的观察入手，大约是探索一年长度的最早方法，随后才是对某些星象的观测。后者所得结果要较前者来得准确。
什么是“三正论”呢？
《史记·历书》有“夏正”、“殷正”、“周正”之分，这就是战国、秦、汉时代盛行的“三正论”。
建正：意为阴阳历以哪个月建作为其一年中的第一月份的起始位置。月建，是指以十二支纪月。日南至（即冬至）所在的一个朔望月，北斗斗柄指子，所以是子月，在子月之后，顺次为丑月、寅月、……，在子月之前，逆次为亥月、戌月、……。
于是，夏代的岁首是寅月，商代的岁首是丑月，周代的岁首是子月。
秦代相信有三正论，以夏、商、周三代的三正交替是事实，还杷它引伸起来，改以十月为年始。到了汉代，武帝元封七年改用太初历，以建寅之月为岁首。此后两千多年一般都是用夏正。建正在阴阳历上的用法是这样的：当把农历的正月置于寅时，往后的月份依次排列，二月便和卯对应，三月和辰对应，其余类推。
三正问题，与“月建”有关，月建一般是指十二支而言，如建子、建丑、建寅等等。另外，建又指十二个表示当下态势的字，即“建，满，平，定，执，破，危，成，收，开，闭，除”，月建指摇卦当月的月地支，也称月令、月将。月建在当月三十日中当权得令，对卦爻的旺衰有着直接影响。五行在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化，当令的月地支便为月建。
《汉书.律历志》：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。
古人的所谓“月建”，就是把一年十二个月和天上的十二辰联系起来。十二辰是古代天文学的一个概念，就是把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天十二等分，由东向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。十二支和十二月相配，依序称为建子月，建丑月，建寅月等等，这就叫“月建”。
那么十二月份是怎样确定的呢？这个问题与太阳的周年视运动引起的北斗星转动有关。北斗星是大熊星座的七颗明亮的星，分布成斗形，因此中国古代称为北斗星。天枢，天璇（xuan音旋），天玑（ji音机），天权组成斗身。玉衡，开阳，摇光三星组成斗柄，古曰杓（biao音彪）。用直线把天璇，天枢两星连接起来向斗口方向延长约五倍的距离就遇到小熊座a星，即北极星。
“夏正”：夏以寅月为正月（岁首，一年的第一个月，即今农历正月），商以夏历十二月（丑月）、周以夏历十一月（子月）为正月， 见《史记·历书》。秦及汉初曾一度以夏历十月为正月。自汉武帝改用夏正后，历代沿用。
一个特例是武曌（国号周）载初年间（公元690年）始用周正，改永昌元年（689）十一月为载初元年正月，以十二月为腊月，夏正月为一月。久视元年（700）十月复用夏正，以正月为十一月，腊月为十二月，一月为正月。
“殷正”：殷历，殷商时期的历法，殷历正月，相当于农历十二月。
“周正”：周历正月。即农历十一月。
文献记载：
《史记·历书》：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”
宋·孙奕《履斋示儿编·经说·春秋用周正》：“《春秋》纪元，必书春王正月，所以尊周也。尊周必用周正， 周正以建子为首岁。”
明·张居正《贺冬至表》之二：“兹者，序属 殷 冬，时逢周正。”
清·夏炘 《学<礼>管释·释<周礼>时月》：“及读《周礼》，凡时皆从夏正，月皆从周正。”
附：秦正：秦历《颛顼历》正月建寅，十月建亥为一年的第一个月。
所以，在汉代《太初历》以“ 夏正以正月”以前，历史记载的年份是需要换算的。
我们的祖先，生息在中国辽阔的土地上，人们在自己的生产和生活实践中，逐渐发现日月星辰的升落隐现，自然界寒来暑往，猎物的出没和植物的荣谢等自然现象，对于人类的生存有着密切的关系。所以有意识地观察和认识这些自然现象，以期顺乎自然，求得自身的发展，便成为先民们感兴趣的问题之一，从中也就逐渐萌发出天文学知识的嫩芽。
太阳对人们无疑是至关重要的。古人日出而作，日入而息，就是以太阳的出入作为作息时间的客观依据。太阳出入造成的明暗交替出现的规律，必定给先民们以极深的感受，于是以太阳出入为周期的“日”，应是他们最早认识到的时间单位。
自然，月亮的圆缺变化，是又一明显的和意义重大的天象。说它意义重大，是因为月亮的亮光对于人们夜间活动的安排是关键的要素。经过长期的观测和计数，人们逐渐发现月亮圆缺的周期约为30日，这便进而导致一个较长的时间单位“月”的产生。
对于更长一些的时间单位“年”的认识，要较“日”、“月”困难得多，但这是对于人们生产和生活的意义更为重大的一种周期，因为寒暑、雨旱，以及渔猎、采集乃至农业生产活动无一不与它有关。所以，人们对它进行了长期不懈的探索。由物候——草木枯荣、动物迁徙、出入等的观察入手，大约是探索一年长度的最早方法，随后才是对某些星象的观测。后者所得结果要较前者来得准确。
最美的昙花是在夜晚绽放，因为我看见了，所以它的存在被记录下来了。
千里马不常有，因为伯乐发现了，所以别人才知道它原来这么快。
如果我们是一只普通的花或者普通马，经过很久的努力，走自己的天赋之路，达到顶峰的样子可能会被人发现，也可能就这样不被发现。如果只有一次相遇的机会，努力达到顶峰才能被别人看见和记住，必须走的方向是正确的，是别人欣赏的，可能五年的付出一直看来都略显平庸（五年多么巧合，昙花开放也需要五年，去那个地方，也是五年），但是昙花开放那一刻，命运可能还是会眷顾到头上，还是会有人会被这一切惊艳到，如果愿意，他还可以将你展现的一切上升一个层次，可能是物种跨越，可能是层级跃迁。我们应当乘早学会本领，让昙花开放的时间多持续一些，把被世人称为大神的日子多持续一段时间，接下来的后续又何必纠结呢，把一切丢弃掉，继续作为一个普通的人生活下去，就像昙花舍弃花朵，继续作为一株普通植物过下去，岁月就这样向前走。年轻人不能躺平，应当努力锻造，成为钢，成为大神。钢是千锤百炼，神是千翻历劫，成为那个更好的自己，必将历经千辛万苦，对任何人都是这样。这一切默默发生，后来，又默默消失，能够看见这一切，看到开到的昙花，看到绝妙的马，看到绝妙的人，都需要缘分，必定是有缘人才能看到，佛度一瞬间的有缘人，是名为命运的东西，是时间和空间的碰撞，命运在某个时间地点发生，看到昙花开放，是我和昙花的命运时刻，是彼此微笑时刻，但是世界上很多人并不知这一刻这个地方发生着这般命运之事，是否是命定之刻，不过是人为希翼和认定的，很多人是不知道这个地方命运的发生的，但不能否认它发生过的事实。一个人无数的命运时刻交织成为了一个人的人生，但另外的很多人是不知道这个人人生命运的发生的，但不能否认过这个人经历过这些的事实，总归被牵扯到同一个命运的人或物给记录下来，这就是马克思说的事物之间的联系吧。尽管很多人另外的人没有见过昙花开放的样子，没有见过你大神的样子，但昙花开放和你成为大神都是真正发生的事，谁都不能抹去。如果时间是神，生命和生命的遇见原本就只有哪几种可能性，就像植物和植物的遇见，顶天了，只有几种可能性，在地球的层级里，生物和命运都有时间经过的痕迹。只有一种东西我觉得可以是可以改变时间带来的命中注定，那就是意念或者意识，这两个是同一种东西。但是命中注定原本该发的一切因为意念的支配而逃脱时间之神命定发生的最终却没有发生的命运时刻却无法逃脱现有的生物界定范围，无法超越空间本身，原来套在生物身上的枷锁最重的竟然是时间和空间。意念可以逃脱时间和空间的限制，但那容易被别人称为白日梦或者空想，但如果要逃脱时间和空间的束缚，就只有意念或者意识才能实现。意识是另外的一个神吗？是和时间和空间并列的神吗？意念真的有摆脱时间和空间的参与吗？我做的那场梦是假的吗？但我确实那样想过啊，那场具有唯一性的意念别人不能看见和触碰，且具有鲜明的个体色彩，是一种无关痛痒的恩赐？？？我看来绝对不是，那是可以支配造物主的神，意识可以指导造物主存在的形式，造物主其实就是空间的神。但是意识又是如何诞生的呢？石头花朵就没有意识吗？或者说人与人之间意识的不可接触性的鸿沟比不上物种和物种意识交流的鸿沟？或者说无机物经过某种演变成了有机物，个体拥有了意识，这还不是最顶层的进化，最顶层的进化是有一种东西可以疏通无机物和有机物意识的鸿沟，将无机物和有机物联系起来，既能与无机物交流又能和有机物交流，那种东西能催生出意识，却管不住意识这个儿子，就像父母管不住儿子一般，只好将意识束缚在空间里，让意识无法超越空间和时间带来的枷锁，困于其中。世界即空间是可以改变的，这种改变可以是个体意念之神带来的，也可以是更高层级的如父母般的这股无形之力带来的，暂时将它称为混沌，个体意念带来的改变不会超过个体意念所能涉及的范围，那么，个体的意念能够接触到混沌吗？个体意念对空间的改造的范围是小的，作为个体意念的哥哥是为灵感的东西，被称为哥哥，不是因为诞生的早，而是因为对空间改造的范围更大，那种东西一旦产生，则可以批量改变空间。爱因斯坦，牛顿是拥有过灵感的人，他们改变的空间更加大，已经能改变周围宇宙空间。但是灵感终究还是意念，灵感还是不能触碰到混沌的手。所以爱因斯坦相对论和牛顿定律都是针对空间的改造法则。谁能触碰到混沌的手，我也不知道。意念，时间，空间在彼此束缚的同时，更上一层的束缚是谁？时间和空间会不会和意念一样，想要找到那个名为混沌的家伙的身影，可惜的是，混沌给每个个体的意念时间空间都太少了，少到整个宇宙的总结可能都只是如一粒尘埃，千万亿光年过去，我们仍然无法窥探混沌。意识能交流吗？肯定能交流，作为人的个体之间的交流要么通过口语，要么通过动作，要么通过语言，需要的是一个载体，这个跨越的鸿沟并不大。有机物和无机物能够交流吗？肯定可以，只是跨越的鸿沟更加大，能够形成意识交流的平台更加难，或者说大多数的人根本不能像人与人之间意识的交流那么容易。我们在尝试和无机物交流的途径，那些零星的交流语言是被称为自然规律的东西，但是太少了，不能像人与人之间交流那么容易和便捷。物理真的很迷人呢，化学也真的很迷人，数学也很迷人。天文也很迷人，但能够窥探到的天机很少，天机不可泄露，混沌是规律吗？？？是让意念，空间，时间的所束缚住的规律吗？我认为混沌是定制规律的家伙。所以神是真的存在的，神是混沌之神。但不会管世间事，因为凡尘太小，没必要，翻不出大的事情，甚至宇宙都太小了，神都不愿意眷顾，作为蝼蚁和苍生都是一样，所以苍生是平等的，神都不会眷顾，因为太小了，太微不足道了。但对于个体而言，神会有个体的偏差，意念，空间和时间都会有个体的偏差，这是由个体所控制的，所以我命由我不由天，因为天根本不管，只有我们能管我们自己，让我们的意念改造周围的世界，在这个世界里做些神不感兴趣的微不足道的事，而我们却乐比不疲的事，人活一世最重要的就是开心嘛！但人处于的社会有社会法则，我们要遵守这个社会法则，背上的不仅是时间和空间的枷锁还有社会法则，有好有坏，但终归从人的角度出发是好的事情多于坏的事情。社会好了人才能好，我们脱离不了社会这个大环境，人才能好的好是随着欲望升级的，让自己的欲望得到满足，让整个社会稳定就是最好的环境。我们要做的仅仅是合理的分配自己的欲望和保证社会的稳定，不然美好的东西会消失，生活会倒退，好不能再享受。要保证社会的稳定，有些人必须作出牺牲，必须把自己的利益给别人，让每个人都觉得自己赚到了，如愿了，才能稳定，法则是另外一份约束。践踏法律无视规则太过自私的人都会让一部分人的美好的东西消失，不过有些人很会伪装，会让别人背锅，但应该相信人外有人，天外有天，总有人有查明真相的能力，有愿意在背后默默付出的那批人，他们在维持着创造着时间的美好，他们必定是强势群体，他们可以是比尔盖茨，他们也可以是我们身边的，有能力才能在那个位置，懂别人的手段才能守住自己的饭碗，甚至才能掌控对方，让别人听话。所以追求不忘初心，追求权力可以，权力的受用方可以是沼泽，也可以是甘霖，我们想要的是社会更加美好和稳定，是向上的升螺旋。2020.07.03一点思考，难得抓住
千里马不常有，因为伯乐发现了，所以别人才知道它原来这么快。
如果我们是一只普通的花或者普通马，经过很久的努力，走自己的天赋之路，达到顶峰的样子可能会被人发现，也可能就这样不被发现。如果只有一次相遇的机会，努力达到顶峰才能被别人看见和记住，必须走的方向是正确的，是别人欣赏的，可能五年的付出一直看来都略显平庸（五年多么巧合，昙花开放也需要五年，去那个地方，也是五年），但是昙花开放那一刻，命运可能还是会眷顾到头上，还是会有人会被这一切惊艳到，如果愿意，他还可以将你展现的一切上升一个层次，可能是物种跨越，可能是层级跃迁。我们应当乘早学会本领，让昙花开放的时间多持续一些，把被世人称为大神的日子多持续一段时间，接下来的后续又何必纠结呢，把一切丢弃掉，继续作为一个普通的人生活下去，就像昙花舍弃花朵，继续作为一株普通植物过下去，岁月就这样向前走。年轻人不能躺平，应当努力锻造，成为钢，成为大神。钢是千锤百炼，神是千翻历劫，成为那个更好的自己，必将历经千辛万苦，对任何人都是这样。这一切默默发生，后来，又默默消失，能够看见这一切，看到开到的昙花，看到绝妙的马，看到绝妙的人，都需要缘分，必定是有缘人才能看到，佛度一瞬间的有缘人，是名为命运的东西，是时间和空间的碰撞，命运在某个时间地点发生，看到昙花开放，是我和昙花的命运时刻，是彼此微笑时刻，但是世界上很多人并不知这一刻这个地方发生着这般命运之事，是否是命定之刻，不过是人为希翼和认定的，很多人是不知道这个地方命运的发生的，但不能否认它发生过的事实。一个人无数的命运时刻交织成为了一个人的人生，但另外的很多人是不知道这个人人生命运的发生的，但不能否认过这个人经历过这些的事实，总归被牵扯到同一个命运的人或物给记录下来，这就是马克思说的事物之间的联系吧。尽管很多人另外的人没有见过昙花开放的样子，没有见过你大神的样子，但昙花开放和你成为大神都是真正发生的事，谁都不能抹去。如果时间是神，生命和生命的遇见原本就只有哪几种可能性，就像植物和植物的遇见，顶天了，只有几种可能性，在地球的层级里，生物和命运都有时间经过的痕迹。只有一种东西我觉得可以是可以改变时间带来的命中注定，那就是意念或者意识，这两个是同一种东西。但是命中注定原本该发的一切因为意念的支配而逃脱时间之神命定发生的最终却没有发生的命运时刻却无法逃脱现有的生物界定范围，无法超越空间本身，原来套在生物身上的枷锁最重的竟然是时间和空间。意念可以逃脱时间和空间的限制，但那容易被别人称为白日梦或者空想，但如果要逃脱时间和空间的束缚，就只有意念或者意识才能实现。意识是另外的一个神吗？是和时间和空间并列的神吗？意念真的有摆脱时间和空间的参与吗？我做的那场梦是假的吗？但我确实那样想过啊，那场具有唯一性的意念别人不能看见和触碰，且具有鲜明的个体色彩，是一种无关痛痒的恩赐？？？我看来绝对不是，那是可以支配造物主的神，意识可以指导造物主存在的形式，造物主其实就是空间的神。但是意识又是如何诞生的呢？石头花朵就没有意识吗？或者说人与人之间意识的不可接触性的鸿沟比不上物种和物种意识交流的鸿沟？或者说无机物经过某种演变成了有机物，个体拥有了意识，这还不是最顶层的进化，最顶层的进化是有一种东西可以疏通无机物和有机物意识的鸿沟，将无机物和有机物联系起来，既能与无机物交流又能和有机物交流，那种东西能催生出意识，却管不住意识这个儿子，就像父母管不住儿子一般，只好将意识束缚在空间里，让意识无法超越空间和时间带来的枷锁，困于其中。世界即空间是可以改变的，这种改变可以是个体意念之神带来的，也可以是更高层级的如父母般的这股无形之力带来的，暂时将它称为混沌，个体意念带来的改变不会超过个体意念所能涉及的范围，那么，个体的意念能够接触到混沌吗？个体意念对空间的改造的范围是小的，作为个体意念的哥哥是为灵感的东西，被称为哥哥，不是因为诞生的早，而是因为对空间改造的范围更大，那种东西一旦产生，则可以批量改变空间。爱因斯坦，牛顿是拥有过灵感的人，他们改变的空间更加大，已经能改变周围宇宙空间。但是灵感终究还是意念，灵感还是不能触碰到混沌的手。所以爱因斯坦相对论和牛顿定律都是针对空间的改造法则。谁能触碰到混沌的手，我也不知道。意念，时间，空间在彼此束缚的同时，更上一层的束缚是谁？时间和空间会不会和意念一样，想要找到那个名为混沌的家伙的身影，可惜的是，混沌给每个个体的意念时间空间都太少了，少到整个宇宙的总结可能都只是如一粒尘埃，千万亿光年过去，我们仍然无法窥探混沌。意识能交流吗？肯定能交流，作为人的个体之间的交流要么通过口语，要么通过动作，要么通过语言，需要的是一个载体，这个跨越的鸿沟并不大。有机物和无机物能够交流吗？肯定可以，只是跨越的鸿沟更加大，能够形成意识交流的平台更加难，或者说大多数的人根本不能像人与人之间意识的交流那么容易。我们在尝试和无机物交流的途径，那些零星的交流语言是被称为自然规律的东西，但是太少了，不能像人与人之间交流那么容易和便捷。物理真的很迷人呢，化学也真的很迷人，数学也很迷人。天文也很迷人，但能够窥探到的天机很少，天机不可泄露，混沌是规律吗？？？是让意念，空间，时间的所束缚住的规律吗？我认为混沌是定制规律的家伙。所以神是真的存在的，神是混沌之神。但不会管世间事，因为凡尘太小，没必要，翻不出大的事情，甚至宇宙都太小了，神都不愿意眷顾，作为蝼蚁和苍生都是一样，所以苍生是平等的，神都不会眷顾，因为太小了，太微不足道了。但对于个体而言，神会有个体的偏差，意念，空间和时间都会有个体的偏差，这是由个体所控制的，所以我命由我不由天，因为天根本不管，只有我们能管我们自己，让我们的意念改造周围的世界，在这个世界里做些神不感兴趣的微不足道的事，而我们却乐比不疲的事，人活一世最重要的就是开心嘛！但人处于的社会有社会法则，我们要遵守这个社会法则，背上的不仅是时间和空间的枷锁还有社会法则，有好有坏，但终归从人的角度出发是好的事情多于坏的事情。社会好了人才能好，我们脱离不了社会这个大环境，人才能好的好是随着欲望升级的，让自己的欲望得到满足，让整个社会稳定就是最好的环境。我们要做的仅仅是合理的分配自己的欲望和保证社会的稳定，不然美好的东西会消失，生活会倒退，好不能再享受。要保证社会的稳定，有些人必须作出牺牲，必须把自己的利益给别人，让每个人都觉得自己赚到了，如愿了，才能稳定，法则是另外一份约束。践踏法律无视规则太过自私的人都会让一部分人的美好的东西消失，不过有些人很会伪装，会让别人背锅，但应该相信人外有人，天外有天，总有人有查明真相的能力，有愿意在背后默默付出的那批人，他们在维持着创造着时间的美好，他们必定是强势群体，他们可以是比尔盖茨，他们也可以是我们身边的，有能力才能在那个位置，懂别人的手段才能守住自己的饭碗，甚至才能掌控对方，让别人听话。所以追求不忘初心，追求权力可以，权力的受用方可以是沼泽，也可以是甘霖，我们想要的是社会更加美好和稳定，是向上的升螺旋。2020.07.03一点思考，难得抓住
平凡与庸平，虽然只是一字之，差但却有着本质区的别。前者脚踏地实发光发热后，者得过过且混吃混喝；前者是于安平淡认但真生活，者后是庸庸碌碌且所无作为；平凡让人安心，平庸人让颓废。与不平庸为伍，不与平为凡敌，才是生人的大慧智。 https://t.cn/z8Lv2SN
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