什么叫般若智慧？看一切诸法皆空。空字，很多人说一入佛门就空了，什么都没有了，完全错误。佛教讲的空是什么空？真空[嘻嘻]。什么叫真空呢？真空不空。那不空就是有了？也不是有。一切法，体性是空的。但众生并不了解，比如说佛菩萨还得度众生，众生就是“有”啊！要知道佛法是在有中建立的，但是不执著；一念执著心都没有，那才叫真空。

#五台山[超话]#心有一切有，心空一切空。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘。万事皆心生，心中有，便有；心中无，便静。生活之苦，苦在执着。你在意什么，什么就会折磨你。世上本无事，庸人自扰之。人生就是一场过客，路过的都是精彩，留下的都是幸福。不如，拾一段光阴暖心，剪一窗风景怡情，观当下暖居温心，抛俗尘杂念品茗，便是人生最美好的清浅岁月。

黄檗禅师传心法要（四）

学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主。五阴为心，五阴无我亦无主，故知此心无我亦无主。六根、六尘、六识和合生灭亦复如是。十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。

有识食，有智食，四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪着，谓之智食；恣情取味，妄生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。

声闻者，因声得悟，故谓之声闻。但不了自心，于声教上起解，或因神通，或因瑞相、言语、运动，闻有菩提涅槃、三僧祇劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻。

佛唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人只怕一念有，即与道隔矣。念念无相，念念无为即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无着，无求即心不生，无着则心不灭，不生不灭即是佛。八万四千法门，对八万四千烦恼，只是教化接引门。本无一切法，离即是法，知离者是佛，但离一切烦恼，是无法可得。

学道人，若欲得知要诀，但莫于心上着一物。言佛真法身犹若虚空，此是喻法身即虚空，虚空即法身。常人谓法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空，虚空即法身也。若定言有虚空，虚空不是法身，若定言有法身，法身不是虚空。但莫作虚空解，虚空即法身；但莫作法身解，法身即虚空。虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相。离一切相即是佛。

凡夫取境，道人取心，心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难；人不敢忘心，恐落空无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。

此灵觉性，无始以来，与虚空同寿。未曾生未曾灭，未曾有未曾无，未曾秽未曾净，未曾喧未曾寂，未曾少未曾老，无方所无内外，无数量无形相，无色像无音声，不可觅不可求，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。一念离真，皆为妄想。不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法。故学道人直下无心，默契而已，拟心即差，以心传心，此为正见。

慎勿向外逐境，认境为心，是认贼为子。为有贪嗔痴，即立戒定慧，本无烦恼，焉有菩提。故祖师云：“佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。”本源清净佛上，更不着一物。譬如虚空，虽以无量珍宝庄严，终不能住。佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严终不能住，但迷本性，转不见耳。

所谓心地法门，万法皆依此心建立，遇境即有，无境即无，不可于净性上转作境解。所言定慧，鉴用历历，寂寂惺惺，见闻觉知皆是境上作解，暂为中下根人说即得。若欲亲证，皆不可作如此见解。尽是境法有没处，没于有地，但于一切法不作有无见，即见法也。

[心]