我国古代，给人命名是件非慎重的大事，春秋时代还专门讲究命名之道。名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德名为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”甚至把人的命名作为礼的一部分。

古人给子孙取名，非常讲究。人们认为“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。古人重名轻利，所以自古都珍惜自己的名字和声誉，并努力用自己的行动来维护自己的名字，留个“好名声”。而数字起名具有其他汉字所没有的优势，能够发挥一般汉字所不可替代的作用，有很强的表现力。

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空性无形，空性没有形状，没有数量。需要提醒的是，佛常常将虚空来比喻真空，比喻我们的真心本来面目，但比喻不是真实，不能当真。虚空并不是我们的真心本来面目，这是按照通教来说。当然讲到圆顿大法，没有哪一样不是我们的真心本来面目，没有哪一样当下不是真空。虽然虚空是色法，
但十法界万法当中，如果要选一样法来比喻我们的真空，除了虚空还有没有其它法更加合适啊？没有。因为它贴近真空，贴近我们的真心本来面目。因色显发：如果没有山河大地，天上没有云彩，
我们能不能感觉到虚空的存在啊？感觉不到。如室罗城，去河遥处：距离河远的地方就需要凿井，否则没有水用。
生住异灭没有一法不是无量寿，没有哪一法不是无生法忍，三藏十二部经部部指归，句句指归，归到「一心三藏」。「无生法忍」——就是明心见性。真心本来面目可以不变随缘显现为万法。
真心本来面目就是「空如来藏」.不变随缘显现为「不空如来藏」。把这个道理搞明白了——是不是证得了「无生法忍」？没有生没有灭，他随缘显现。本来面目，万法都是一念在变现。
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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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索达吉堪布：这样的嫉妒心不仅能摧毁来世，对今生也有极大危害！

在修行过程中，自己的嫉妒心一定要注意，不管是对怨敌也好，手下的人员也好，假如心存嫉妒，必将毁坏今世和来世。

《杂譬喻经》中记载道：有个婆罗门，他的妻子没有生育，妾生了一个男孩。

妻非常嫉妒，趁人不注意，用小针刺入小孩头顶，孩子不久就死了。妾悲痛欲绝，后来知道是妻所为，于是受八关斋戒，并发誓要报仇。

妾七日后命终，于七八世中转生为妻的孩子，容貌端正、聪明伶俐，但都是小时候夭折，妻哭之甚哀，比妾丧子时哭得更厉害。

后来一沙门告诉了她前因后果，妻才恍然大悟，遂向沙门求戒，沙门让她明日到寺院受戒。

次日她在去往寺院的途中，妾化为毒蛇挡道。沙门严厉地作了呵斥，令二人解怨释仇，忏悔怨结。嫉妒心不仅能摧毁来世，对今生也有极大的危害。

唐朝有一位名叫慧期的僧人，他道志寡薄，妒贤嫉能尤为突出。当时有位品行高洁、功德巍巍的义本大和尚，为众僧开坛授戒。

因慧期戒腊不足且德行浅溥，未被请入传戒阿阇黎十师之列。

他勃然大怒，心怀嫉恼对传戒制造违缘，后来以此严重恶业，即生中感得双目失明等果报。

古今中外这方面的公案非常多，不管是男众女众，很多人在地位、学问、名声、财产上，对别人的嫉妒心特别可怕。

不过在我们学院中，大大小小的上师与法师，彼此之间非常融洽，这也源于上师如意宝的加持。

在世间上，即使一个小团体和小组织，上面有上面的矛盾和嫉妒，下面有下面的矛盾和嫉妒。

所以，人与人之间、居士与居士之间、上师与上师之间，最好不要有嫉妒心，看到别人得到快乐、得到利益，心中应当数数随喜。

如果实在生不起随喜心，自己也要克制自己：“我是一个发大乘菩提心的人，不应该对别人有嫉妒的恶心。”

尤其是千万不要因嫉妒而发恶愿：“今生我比不上他，来世我要变成恶魔专门害他。”然后一边受戒、供养僧众，一边发恶愿，那这种愿肯定会成熟的。

嗡嘛呢叭咪吽