专修谓身业专礼,口业专称,意业专念,如是则往生西方,万不漏一。杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中希得一二,千中希得三四往生者。至于持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。(出自《印光大师全集问答撷录》)
所以善导大师在《法事赞》解释《阿弥陀经》的一心不乱,并没有解释念佛要念到入禅定、事一心不乱、理一心不乱,没有!《法事赞》是善导大师对《阿弥陀经》的注疏。《法事赞》说:
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,
故使如来选要法,教念弥陀专复专。
善导大师解释“一心不乱”为“专复专”,专念南无阿弥陀佛就是一心,一心就是专念。专念的人就对阿弥陀佛名号救度有信心,所以不乱。
敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
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极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,
故使如来选要法,教念弥陀专复专。
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#祖国完美[超话]#所以一向专念者信顺佛的本愿,就像婴儿一样彻底靠倒在阿弥陀佛的怀抱中,完全归命于阿弥陀佛,往生就像箭射大地一样百发百中。杂修杂行者半信半疑,没有全身心归命于阿弥陀佛,难得阿弥陀佛大愿业力的救度,往生百中一、二,千中三、四。
11#禅意生活##禅游天下##清涼语录##愤启悱发#
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11#佛教#
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