雪漫残阳，冰著寒山，铁骨傲风。

笑倭奴痴妄，徒施伎俩；

丈夫矢志，为复国兴。

南满烟云，松江烽火，铁骑狂飚正纵横。

须来日，看高梁大豆，遍野黄红。

白山昂首苍穹，望林莽，葱葱是古松。

问英灵安在，后生可记：

当年壮烈，那日从容？

再度回眸，诗篇血就，当教中华瞩目中。

还休忘，有余魅拜鬼，海上云浓。

#南京玄奘寺# 我今天看到一个高段位洗地的话术，大概是这样的：我大成佛法有个「冤亲平等」的观点，倡导要原谅怨敌，就像个待自己至亲那样来感化怨敌。

我听完后觉得这人真不识时务，冤亲平等有个大前提是这个怨敌悔过自新，诚心诚意认识到自己的错误，并痛改前非，而不是无原则的原谅。

在《藉心经说真谛》里，佛陀明确告诉大家，佛教固然是大慈大悲，普渡众生为本，舍己利人，但又具大雄无畏之志——

对于破坏破坏众生利益的坏恶之徒，应该丝毫不松手去反击，而不应当屈从于蛮横暴击。因为佛法本身就不为自己，宁舍生命也要保护众益，做坏事自然就要受到制裁，得到纠正，这也正是因果业力成熟时的体现。

早在1937年，饱受迫害盘剥，亲眼目睹了日本鬼子凶残屠杀行径的五台山大法师然秀这样说过：“国难当头，杀生就是护生！……吾等出家不出国，保不住国家，佛教、寺庙何存！抗日救亡，僧人有责。”

“上马杀敌，下马念佛”成了他们的信念，如果恶不能靠道义佛法约束，那么他们就选择物理超度！

这么多年过去了，还有自称是“礼佛”之人满口荒唐言，这对死者来说是极大的亵渎，对历史来说是大不敬，对人理来说也是乱大伦，他是真的礼佛还是真的装傻？

恐怕当年五台山和尚连听他这么说都会摇头吧？这世上怎有如此痴妄造业之徒？

#南京九华山公园地藏殿供奉日本侵华战犯#

#游师无方[超话]#霹雳朝灵阙：第七章 第八章（相关台词）#游师无方#

第七章

无：梦易醒，愿难成，痴贤同望，成愿无方（边打裂头人边念诗号）

生不知方，可悲的妄徒，在吾守护下，不论你的目标是谁，注定成空

——转场——

神子：至于裂头人之事，无（音落游师化烟雾出现），吾等已为你备好座车，就交给你了

无：香气与时递减，追捕刻不容缓

第八章

旁白：突然间，清云密布，香雾四漫，裂头异形诧异之际，浩然盛光，自天而降

无：受制 臣服 皈依，方得解脱。

冥顽不灵（对裂头人说）

步虚行：那这位？

泥菩萨：这个和裂面仔一样，都是爱头的人。怎样，你也想灭口（甭要欺负游师˃ʍ˂）

无：吾心澄净，谤誉由人。二九，前往贺楼世家

——转场——

旁白：贺楼世家之内，家仆忙碌如昔，曾经的巨贾之家，却已成一座肃穆祠堂，

贺楼世家：布置已到位，恭请游师分发香火

无：一念愿起，万愿归神（心诫划破手掌）

贺楼世家：后续只待神像送至，一切便大功告成

无：无妨，神不逾取，此地纳入管辖之刻，当与裂头人之死同时

贺楼世家：要对付裂面仔，算我一份

无：持心坚定，天所夺者，神必再予

泥菩萨：游师无方，信徒都这样讲了，你不表示一下

步虚行：对啊，好歹先规划怎么找出裂面仔

无：不必，你们只需见证，师之善导

——转场——

无：怜悯对你，毫无意义，想得重生，犹须向死一朝（对裂头人）