朋友和我说,出轨这件事只要不被发现,就是没发生。
也没错,隐瞒得好,证明还重视现阶段关系,对方不知晓,就没造成实质性伤害。
无论社会属性训练多久,人还是无法摆脱动物根源,很多社会行为的发生依旧是动物本性在驱使。人身上的慕美、侵略、占有、猎奇、繁衍,来来去去都能动物世界里找到影子。
拍着胸膛保证我绝不出轨,这是圣贤境界。我庸俗,做不到。经常和朋友开玩笑说,来英国三年了,还没有正式和老外好好约会,试试西餐,算一种遗憾。在街上偶尔撞见好看的人,眼神离不开,心也会跟着躁动起来。内心戏是:如果对方希望约一发,我愿意。
但真正要发生了,我估计还是会说不,并不是刻意回避否认自身的动物性,或者害怕伴侣发现。
而是,一次性的偷腥欢愉,对我来说试错成本太大了,得不偿失,我更在乎稳定关系带给我的益处。我之前也在微博聊过,伴侣关系持续走下去,越到后面,爱情、荷尔蒙的作用是微乎其微的。两个人更多像搭伙过日子,一起冒险、相互扶持,彼此维护,和生意伙伴在本质上没什么区别。我清晰看到稳定关系带给我的好处。规律的性生活、长期陪伴,有人倾诉、倾听,在我摔倒时也愿意站出来拉我一把。综合起来,我的情绪、精神状态也会趋于稳定,有更多精力去追求我的理想爱好。
再有一点,我的同理心比较强,从小也亲眼见过,伴侣背叛是如何在整个家庭笼罩阴影,挥之不去的。想象如果同样的事情重蹈覆辙发生在我身上,会是多么残忍,我是对么不甘和失控。想想,也就不忍心把刀子伸向枕边人。
如果有一天出轨了,我估计还是无法假装没发生,主要过不了自己这一关,希望坦诚相告减少伤害。不过,说这些估计为时尚早,谁知道呢,人是会变的,走向何处都是未知。
#成长有态度##微博新知博主# https://t.cn/RU1yWf5
也没错,隐瞒得好,证明还重视现阶段关系,对方不知晓,就没造成实质性伤害。
无论社会属性训练多久,人还是无法摆脱动物根源,很多社会行为的发生依旧是动物本性在驱使。人身上的慕美、侵略、占有、猎奇、繁衍,来来去去都能动物世界里找到影子。
拍着胸膛保证我绝不出轨,这是圣贤境界。我庸俗,做不到。经常和朋友开玩笑说,来英国三年了,还没有正式和老外好好约会,试试西餐,算一种遗憾。在街上偶尔撞见好看的人,眼神离不开,心也会跟着躁动起来。内心戏是:如果对方希望约一发,我愿意。
但真正要发生了,我估计还是会说不,并不是刻意回避否认自身的动物性,或者害怕伴侣发现。
而是,一次性的偷腥欢愉,对我来说试错成本太大了,得不偿失,我更在乎稳定关系带给我的益处。我之前也在微博聊过,伴侣关系持续走下去,越到后面,爱情、荷尔蒙的作用是微乎其微的。两个人更多像搭伙过日子,一起冒险、相互扶持,彼此维护,和生意伙伴在本质上没什么区别。我清晰看到稳定关系带给我的好处。规律的性生活、长期陪伴,有人倾诉、倾听,在我摔倒时也愿意站出来拉我一把。综合起来,我的情绪、精神状态也会趋于稳定,有更多精力去追求我的理想爱好。
再有一点,我的同理心比较强,从小也亲眼见过,伴侣背叛是如何在整个家庭笼罩阴影,挥之不去的。想象如果同样的事情重蹈覆辙发生在我身上,会是多么残忍,我是对么不甘和失控。想想,也就不忍心把刀子伸向枕边人。
如果有一天出轨了,我估计还是无法假装没发生,主要过不了自己这一关,希望坦诚相告减少伤害。不过,说这些估计为时尚早,谁知道呢,人是会变的,走向何处都是未知。
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卷四
南岳下三世百丈海禅师法嗣黄檗希运禅师洪州黄檗希运禅师,闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠,音辞朗润,志意冲澹。后游天台逢一僧,与之言笑,如旧相识,熟视之,目光射人,乃偕行。属涧水暴涨,捐笠植杖而止。其僧率师同渡,师曰:“兄要渡自渡。”彼即褰衣蹑波,若屐平地,回顾曰:“渡来!渡来!”师曰:“咄!这自了汉。吾早知当斫汝胫。”其僧叹曰:“真大乘法器,我所不及。”言讫不见。师后游京师,因人启发,乃往参百丈。丈问:“巍巍堂堂,从何方来?”师曰:“巍巍堂堂,从岭南来。”丈曰:“巍巍堂堂,当为何事?”师曰:“巍巍堂堂,不为别事。”便礼拜。问曰:“从上宗乘如何指示?”丈良久。师曰:“不可教后人断绝去也。”丈曰:“将谓汝是个人。”乃起,入方丈。师随后入,曰:“某甲特来。”丈曰:“若尔,则他后不得孤负吾。”丈一日问师:“甚么处去来?”曰:“大雄山下采菌子来。”丈曰:“还见大虫么?”师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑,便归。上堂曰:“大雄山下有一大虫,汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。”师在南泉普请择菜次。泉问:“甚么处去?”曰:“择菜去。”泉曰:“将甚么择?”师竖起刀,泉曰:“祇解作宾,不解作主。”师以刀点三下。泉曰:“大家择菜去。”泉一日曰:“老僧有牧牛歌请长老和。”师曰:“某甲自有师在。”师辞南泉,泉门送,提起师笠曰:“长老身材没量大,笠子太小生?”师曰:“虽然如此,大千世界总在里许。”泉曰:“王老师!”师戴笠便行。师在盐官殿上礼佛次,时唐宣宗为沙弥,问曰:“不著佛求,不著法求,不著僧求,长老礼拜,当何所求?”师曰:“不著佛求,不著法求,不著僧求,常礼如是事。”弥曰:“用礼何为?”师便掌。弥曰:“太生!”师曰:“这里是甚么所在?说说细。”随后又掌。裴相国镇宛陵,建大禅苑,请师说法。以师酷爱旧山,还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前,跪曰:“请师安名。”师召曰:“裴休。”公应诺。师曰:“与汝安名竟。”公礼拜。师因有六人新到,五人作礼,中一人提起坐具,作一圆相。师曰:“我闻有一只猎犬甚恶。”僧曰:“寻羺羊声来。”师曰:“羺羊无声到汝寻。”曰:“寻羺羊迹来。”师曰:“羺羊无迹到汝寻。”曰:“寻羺羊踪来。”师曰:“羺羊无踪到汝寻。”曰:“与么则死羺羊也。”师便休去。明日升堂曰:“昨日寻羺羊僧出来!”僧便出。师曰:“昨日公案未了,老僧休去。你作么生?”僧无语。师曰:“将谓是本色衲僧,元来秖是义学沙门。”便打趁出。师一日掜拳曰:“天下老和尚,总在这里。我若放一线道,从汝七纵八横,若不放过,不消一掜。”僧问:“放一线道时如何?”师曰:“七纵八横。”曰:“不放过,不消一掜时如何?”师曰:“普。”裴相国一日请师至郡,以所解一编示师。师接置于座,略不披阅。良久曰:“会么?”裴曰:“未测。”师曰:“若便恁么会得,犹较些子。若也形于纸墨,何有吾宗?”裴乃赠诗一章曰:“自从大士传心印,额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水,浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步,万里香花结胜因。拟欲事师为弟子,不知将法付何人?”师亦无喜色。自尔黄檗门风,盛于江表矣。一日上堂,大众云集。乃曰:“汝等诸人欲何所求?”以拄杖趁之,大众不散。师却复坐曰:“汝等诸人尽是酒糟汉。恁么行脚,取笑于人。但见八百一千人处便去,不可图他热闹也。老汉行脚时,或遇草根下有一个汉,便从顶门上一锥。看他若知痛痒,可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易,何处更有今日事也。汝等既称行脚,亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么?”时有僧问:“诸方尊宿尽聚众开化,为甚么却道无禅师?”师曰:“不道无禅,祗是无师。阇黎不见马大师下有八十四人坐道场,得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人,须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头,横说竖说,犹未知向上关捩子。有此眼目,方辨得邪正宗党,且当人事宜,不能体会得,但知学言语念,向皮袋里安著,到处称我会禅,遇替得汝生死么?轻忽老宿,入地狱如箭。我才见汝入门来,便识得了也。还知么?急须努力,莫容易事,持片衣口食,空过一生。明眼人笑汝,久后总被俗汉筭将去在。宜自看远近,是阿谁面上事。若会即便会,若不会即散去。珍重!”问:“如何是西来意?”师便打。自余施设,皆被上机。中下之流,莫窥涯涘。唐大中年终于本山,谥断际禅师。
南岳下三世百丈海禅师法嗣黄檗希运禅师洪州黄檗希运禅师,闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠,音辞朗润,志意冲澹。后游天台逢一僧,与之言笑,如旧相识,熟视之,目光射人,乃偕行。属涧水暴涨,捐笠植杖而止。其僧率师同渡,师曰:“兄要渡自渡。”彼即褰衣蹑波,若屐平地,回顾曰:“渡来!渡来!”师曰:“咄!这自了汉。吾早知当斫汝胫。”其僧叹曰:“真大乘法器,我所不及。”言讫不见。师后游京师,因人启发,乃往参百丈。丈问:“巍巍堂堂,从何方来?”师曰:“巍巍堂堂,从岭南来。”丈曰:“巍巍堂堂,当为何事?”师曰:“巍巍堂堂,不为别事。”便礼拜。问曰:“从上宗乘如何指示?”丈良久。师曰:“不可教后人断绝去也。”丈曰:“将谓汝是个人。”乃起,入方丈。师随后入,曰:“某甲特来。”丈曰:“若尔,则他后不得孤负吾。”丈一日问师:“甚么处去来?”曰:“大雄山下采菌子来。”丈曰:“还见大虫么?”师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑,便归。上堂曰:“大雄山下有一大虫,汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。”师在南泉普请择菜次。泉问:“甚么处去?”曰:“择菜去。”泉曰:“将甚么择?”师竖起刀,泉曰:“祇解作宾,不解作主。”师以刀点三下。泉曰:“大家择菜去。”泉一日曰:“老僧有牧牛歌请长老和。”师曰:“某甲自有师在。”师辞南泉,泉门送,提起师笠曰:“长老身材没量大,笠子太小生?”师曰:“虽然如此,大千世界总在里许。”泉曰:“王老师!”师戴笠便行。师在盐官殿上礼佛次,时唐宣宗为沙弥,问曰:“不著佛求,不著法求,不著僧求,长老礼拜,当何所求?”师曰:“不著佛求,不著法求,不著僧求,常礼如是事。”弥曰:“用礼何为?”师便掌。弥曰:“太生!”师曰:“这里是甚么所在?说说细。”随后又掌。裴相国镇宛陵,建大禅苑,请师说法。以师酷爱旧山,还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前,跪曰:“请师安名。”师召曰:“裴休。”公应诺。师曰:“与汝安名竟。”公礼拜。师因有六人新到,五人作礼,中一人提起坐具,作一圆相。师曰:“我闻有一只猎犬甚恶。”僧曰:“寻羺羊声来。”师曰:“羺羊无声到汝寻。”曰:“寻羺羊迹来。”师曰:“羺羊无迹到汝寻。”曰:“寻羺羊踪来。”师曰:“羺羊无踪到汝寻。”曰:“与么则死羺羊也。”师便休去。明日升堂曰:“昨日寻羺羊僧出来!”僧便出。师曰:“昨日公案未了,老僧休去。你作么生?”僧无语。师曰:“将谓是本色衲僧,元来秖是义学沙门。”便打趁出。师一日掜拳曰:“天下老和尚,总在这里。我若放一线道,从汝七纵八横,若不放过,不消一掜。”僧问:“放一线道时如何?”师曰:“七纵八横。”曰:“不放过,不消一掜时如何?”师曰:“普。”裴相国一日请师至郡,以所解一编示师。师接置于座,略不披阅。良久曰:“会么?”裴曰:“未测。”师曰:“若便恁么会得,犹较些子。若也形于纸墨,何有吾宗?”裴乃赠诗一章曰:“自从大士传心印,额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水,浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步,万里香花结胜因。拟欲事师为弟子,不知将法付何人?”师亦无喜色。自尔黄檗门风,盛于江表矣。一日上堂,大众云集。乃曰:“汝等诸人欲何所求?”以拄杖趁之,大众不散。师却复坐曰:“汝等诸人尽是酒糟汉。恁么行脚,取笑于人。但见八百一千人处便去,不可图他热闹也。老汉行脚时,或遇草根下有一个汉,便从顶门上一锥。看他若知痛痒,可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易,何处更有今日事也。汝等既称行脚,亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么?”时有僧问:“诸方尊宿尽聚众开化,为甚么却道无禅师?”师曰:“不道无禅,祗是无师。阇黎不见马大师下有八十四人坐道场,得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人,须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头,横说竖说,犹未知向上关捩子。有此眼目,方辨得邪正宗党,且当人事宜,不能体会得,但知学言语念,向皮袋里安著,到处称我会禅,遇替得汝生死么?轻忽老宿,入地狱如箭。我才见汝入门来,便识得了也。还知么?急须努力,莫容易事,持片衣口食,空过一生。明眼人笑汝,久后总被俗汉筭将去在。宜自看远近,是阿谁面上事。若会即便会,若不会即散去。珍重!”问:“如何是西来意?”师便打。自余施设,皆被上机。中下之流,莫窥涯涘。唐大中年终于本山,谥断际禅师。
#我在远方#我曾一度以为,也许你不是我想要的那个人,我也有更好的值得我去追求,去爱,去疯狂。我也曾有过短暂美好的浪漫,可是每当我和那个她在一起时,却总有错觉以为是你陪在我的身边,你的影子太强烈,我总也逃不出去。记得还是大一新生的时候,我总是开玩笑地对你说,要是今后没人要你了,你就凑合和我一起吧,你说好。我当真了,一直等你,陪着你,你却真的开玩笑了,一直都说我在逗你开心,可是这个玩笑真的就这么一直继续了四年。傻子都能看出来,我是真的动了情,四年来一直都在给你暗示,不然怎会将这个蹩脚的的玩笑开了四年?可是你是真的太天真了吗?还是你其实只想维持这一份美好,也许是我太傻了。每当和你聊天,总有和你聊不完的话题,总会有一种莫名的快乐,填满心底,听你诉说一天的经历,听你说好玩的事情,你似乎总是活力无限,你似乎总有力量吸引我,让我不得分心,有时候会止不住的想告诉你我此刻的心情,告诉你我真的对你动了感情,可是,却在你的面前,欲言又止,无言的爱,我偏不敢说。其实,不是我要刻意压在我的心底,而是因为我想,也许毕业后,各奔东西,我们将会飘到何处,在哪里落脚,都是未知数。我实在不忍去做伤害你的事情,不愿意上演毕业时分手的苦情剧,我知道,将我的爱藏于心底,这便是最好爱你的方式,最纯洁的爱情,可以让它在青春里生根发芽,永远是青春最美丽的样子,而不必遭受现实的摧残。#惜君如常#
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