小破公众号“海德路153号”谈了一下“二舅”的结果。当亚当和夏娃在伊甸园里，还没有堕落的时候，他们是富足的、幸福的。当他们堕落了，贫穷和苦难也随之而来，这是堕落之人的所得。赞美贫穷和苦难，赞美“战胜苦难”，那是心里刚硬、自义之人的所为。当一个地方遍地都是这样的人，那么这个地方也就一直沉沦于贫穷和苦难之中。爱罪，爱罪之结果，那还能怎样呢？
释文：读四书曲肱以枕，览三玄鼓腹而游。
儒道互补乃两千余年以来中国思想之基本线索，亦游于艺者“不下堂筵，坐穷泉壑”之源。
《论语·述而》曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
《庄子·马蹄》云：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知其之，含哺而熙，鼓腹而游。”
儒道互补乃两千余年以来中国思想之基本线索，亦游于艺者“不下堂筵，坐穷泉壑”之源。
《论语·述而》曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
《庄子·马蹄》云：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知其之，含哺而熙，鼓腹而游。”
孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第三十一节
孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”
孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”
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