#禅海蠡测#袁焕仙先生简介袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。

【按】以下摘自  袁焕仙先生《维摩精舍丛书.黄叶闲谈》。文中“白话参考”为“南师如是说”公众号自撰，仅供参考，欲深入理解，请研读原文。

曰戒、曰定、曰慧，支开为三，理原不二。任何一学，皆可了彻本来，发明大事。未了彻前，三学竞秀，理有万殊；既了彻已，一物也无，事非殊致。
【白话参考】佛法的“戒、定、慧”三项学问，分开来讲是三项，原理则本无二致。任何一项修学到家，都可以洞彻了悟本来心性，发现明白生命大事。没有了悟之前，三项学问各有发挥，发挥的道理千差万别；了悟之后，就能明白六祖说的“本来无一物”，万事并无差别。
以戒言，能持即定，知持即慧；以定言，知定即慧，能定即戒；以慧言，能慧即戒，常慧即定。明其德曰智、仁、勇，即其体曰法、报、化，绳其用曰戒、定、慧。随处立名，立名即真。既有真也，妄即虚形；非离真而有妄，实藉妄以诠真。真妄虚名，三学焉寄？非达天德者，其孰能游？志公曰：“无智人前莫说，打汝色身星散。”大慧杲曰：“无智人前莫说，打你头破额裂。”今昔永叹，贤哲徒怀。
【白话参考】就戒学而言，能够持戒就能入定，明白持戒的道理就是智慧；就定学而言，明白入定的道理就是智慧，能够入定自然能守戒；就慧学而言，有智慧就能守戒，常在智慧之中就是入定的状态。说明其德行，是智、仁、勇三德；涉及到本体，有法、报、化三身；规范其作用，是戒、定、慧三学。这些名称都是随缘随处设立的名词，名词是建立在真理上。既然有真实，那些虚妄只是徒有其形；并非在真实之外还有虚妄，其实是假借虚妄来诠释真实。所谓的真实与虚妄又只是空洞的名词，戒、定、慧三学能寄托在哪里呢？（也都只是空名。）没有达到与天同德的人，谁能深入这种境界？志公禅师说：“在没有大智慧的人面前不要说这些，小心他们打得你粉身碎骨。”大慧宗杲禅师则说：“在没有大智慧的人面前不要说这些，小心他们打得你头破血流。”古今贤哲们都常常因此感慨叹息。

一言知返，千古尚有宪垂；一理契机，当下即明本体。载于史，炫于帙，不胜数也。爰摘古人明言、先哲伟论，而次三学之后，再示入德之程。自不检赘，遑曰说同，意者抛纶江上，或有金鳞破浪而来；非曰缘木求鱼、平地摝虾也。题曰《警语》。
【白话参考】听到一句教导，便知道回头归家，这是古来圣贤垂示的典范；契合一条义理，便能够举一反三，立刻发现明白心性本体。这类事迹被载入史书禅籍，多不胜数。于是我摘引了古人的明理之言、先哲的高妙宏论，放在上述“戒定慧”三学之后，进一步揭示入道的路程。对于这些摘引内容，我并没有专门挑选，也谈不上认同推荐，目的在于放钓钩于江中，或许会引得大鱼破浪而出；这可不是缘木求鱼、旱地捞虾。以下这部分，题名为《警语》。
世尊升座，众集。文殊白椎曰：“谛观法王法，法王法如是。”世尊便下座。
【白话参考】释迦牟尼佛召开法会，大众都集合在座下。文殊菩萨持白色礼杖宣布法会开始，说：“仔细研究法王的大法到底是什么？法王的大法就是这样！”释迦牟尼佛听了立刻下座，法会到此结束。
黑氏梵志献合欢梧桐花，佛召仙人：“放下着。”梵志放下左手一株花。佛又召仙人：“放下着。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“放下着。”梵志曰：“吾今两手俱空，更教放下个什么？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识，一时舍却，无可舍处，是汝放身命处。”梵志于言下悟无生忍。
【白话参考】黑氏梵志向佛敬献合欢梧桐花，佛对他说：“放下吧。”梵志便放下左手的一株花。佛又对他说：“放下吧。”梵志便放下右手的一株花。佛还是对他说：“放下吧。”梵志问道：“我现在两手空空，还让我放下什么？”佛说：“我不是让你放下手中的花，而是让你放下外面的六尘（色声香味触法），放下里面的六根（眼耳鼻舌身意），放下中间的六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），一下子把一切都放下，放下到无可放下，这正是你安身立命之处。”梵志听了佛的话，顿时领悟了“无生法忍”。
调达谤佛，生身入地狱。佛命阿难往而问曰：“你在地狱中安否？”曰：“我虽在地狱，如三禅天乐。”佛又令问：“你在地狱中还求出否？”曰：“我待世尊来便出。”阿难曰：“佛是三界导师，岂有入地狱分？”调达曰：“佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？”
【白话参考】调婆达多（提婆达多）因为毁谤佛，现生就堕入了地狱。佛命阿难去问他：“你在地狱中还好吗？”他回答：“我虽然身在地狱，却好像在三禅的境界中，自得其乐。”佛又让阿难问他：“你在地狱中，还想出来吗？”他回答：“我等佛来地狱后，便会出去。”阿难问：“佛是三界众生的导师，岂有进地狱的道理？”调婆达多道：“佛既然不会进地狱，我又怎会出地狱？” https://t.cn/z8At9HX

【明海法师：莫追忆，莫等待，莫犹豫】在日常生活中，我们要依修行的标准调整自己的心态和情绪，一定要把修行的理念应用在生活中，自我调理情绪、心理状态，保证自己的心态处于一种很卫生的状态。这种卫生要依佛法的修行为标准。我们在生活中有很多时候心态是不卫生、不清净的。今天主要想和大家分享三点意见，就是如何在生活中保持心理卫生。
第一个，莫追忆。普通情况下，我们对已经发生的事情经常会追忆、回味，包括我们刚刚做过的自己非常得意、高兴的事，过去以后你还会把那个成绩反复地在自己心里回味；也包括过去发生的不愉快的事，你也会在心里耿耿于怀，造成心理的堵塞；也包括我们过去做错的事情，在内心深处埋伏着一种悔恨……所有种种对过去所发生的事抱住不放的心态就是追忆。
有些人，岁数越大，越喜欢追忆，追忆过去的事。这种心态和禅是不相应的。所以，我们要训练我们的心变得非常利索，就是办完一件事马上放下，做完就了，而不要再回味。心用得好的人就能够做到这一点。
我刚学佛的时候，我们老和尚在北京广济寺主编《法音》杂志，也很忙。有时他正在改一篇文章，来人了，他就把改文章的工作放下，转身跟来人讲话。他讲话也挺投入、挺亲切的，也回答别人的问题，也没有什么不耐烦，然后问问题的人走了，他转身又改他的文章，就像只是一转身，刚才什么都没发生。
可能正在改文章，来了一个电话，他又接电话，电话里是一些具体的事，可能需要他拿主意，他又是那种状态，电话放下，又继续改他的文章，就像什么都没有发生一样。这个就是心很好用。怎样做到让心很好用呢？不能让已发生的事留滞在心中，不要追忆。我们要经常用这个标准来检查一下自己。
第二个，莫等待。我们除了生活在追忆中，还经常生活在等待中。总是把希望寄托在未来的一个时间、远处的某个地方，心好像才有着落。我们经常会想：要是怎样怎样就好了。
比如一个母亲有一个儿子要考大学，在还没有考大学的时候她就特别担心，她会想，我现在什么都不愁，什么都不担心，就是担心这个儿子考大学，等他考上了大学就好了。她觉得这件事办了，她就会彻底快乐了。
等到这个目标达成以后，马上她就会有新的目标或者有一件新的事，让她想等这件事怎样我就好了。那件事不达成，她的心就老是这么悬着，如果达成了呢，她就又会有新的等待……永远没有尽头。
我们出家师父有时候也有等待的心理。比如说身体不好的时候，就说我现在一门心思把身体调好，好了以后好好修行。到那时我就怎么样：每天拜多少佛、诵多少经、坚持打坐等。这是一种等待。
还有的是等待别人：现在周围环境不好，周围的人都不修行，没道心，等周围的人都有道心了，他就有道心了。这样的时候可能永远不会来。
我们整个社会生活有时候也会处在等待中：人们会等待一个科学发明，等待科学家解决一个疑难问题，等待医学家攻克一个疾病，然后就想：啊，到那时就好了。比如等待医学家攻克癌症，想癌症被攻克的时候我们就可以高枕无忧了，可是在等待中又会有新的问题、新的疾病出现。在不断的等待中生命被浪费了，心也被悬在半空，不能落地。
佛法的修行是叫我们反求诸己，就是不依任何外在条件，当下安住、自足、自立，不期待外面如社会、家庭、个人等任何条件。并不是我们把外在的某一个条件改变了，于是我们的心就安了，就有智慧、开悟了。这不是佛法，这是外道。心外有法、道在心外就叫外道。
道在心内的意思是说不管在任何条件下，我们当下就可以明白，不用再等待，当下就够。这种生活态度、这种心态才是与禅相应的。
柏林寺过去十几年基本上都在施工，我们每天都在工地的噪音中生活，包括打禅七。
这里的老常住知道我们以前打禅七都是伴着工地上整天叮咣拉锯的声音、混凝土浇铸的声音，更要命的搭架子铁管从车上倒下来、从楼上扔下来的声音，也就是最近这两年禅七才基本清净，但我到居士那边坐还能听到文殊阁、普贤阁后面有推土机的声音，因为那儿在拆迁，所以过去我们寺院整个是一个大工地，整天生活在噪音中。
刚开始也不适应，心里也有一种等待的心理：什么时候不施工就好了，那时我就好好打坐，好好念经。有一段时间，我住在现在祖师殿的西边、云水楼一带，那个地方原来是个院子，我住的那间房子墙外就是一个带锯，就是锯大木头的锯子，声音非常大。
那时我就想什么时候施工完了就好了，然后我就安安静静地好好打坐。后来也许这种希望太渺茫、时间太长，慢慢就适应这种噪音了。适应的意思是什么呢？你不再注意、分别它，就像没听到一样，该打坐打坐，该诵经诵经，心里没有那份等待了。
我们可以反省一下，在我们每个人的内心是不是有这种等待的心理，若有，赶紧放下，把心安住在当下，接受问题的存在，面对它。
有的人说，师父，我当下很糟糕，身体在生病。那你就面对你的病，面对生病的觉受。有的人打坐，腿子很痛，说哪一天腿不痛就好了。不要等哪一天！现在你就观察痛，面对那个痛。如果有这种不等待的心理，我们就会变得勇敢，因为你敢于面对一切，不会回避什么。
第三个，莫犹豫。我们在生活中经常会遇见两可情形，这样也行，那样也行，究竟怎么办呢？怎么拍板呢？我平时接待来访的在社会上做生意、做事业的信徒，经常请我来帮他们拍板。
比如很多人叫我给他的公司取名字。还有的人说这个名字也好，那个名字也好，师父你看哪个名字好？另外很多人叫我给他的孩子取名字，有的说这个名字不太好，师父你再给取一个吧！
这个我觉得也是很有意思的，我是一个出家人，头光光，两手空空，没有公司，也没有家室，却让我帮他们拍板。他们的很多问题都是在这样或那样之中，有时候我就随便帮他们挑一个，很多时候我告诉他们其实都可以，随便你自己挑，因为问题不是在于外面的这个或那个名字，这样或那样做，而是在于你自己的心态、努力和作为。
我们在两可之中挑选的时候，往往会有一个妄想，觉得任何一个难题、任何一件事，都有一条最正确的道路摆在那里，我想找到它。有没有这条最正确的路呢？有！它在哪里呢？在我们心里，在我们每个人自己的努力、掌握之中，而不是在我们心之外有一条正确的道路请师父给找出来，叫算命的、测字的帮我找出来。不对！
人生的正确道路在我们每个人的掌握之中。有时候也许你觉得已经挑到那条最正确的路了，但如果你放弃努力，仍然会出问题，不能把握。不是也有很多人在很光明的道上翻车吗？不管是世间人还是修行人，都有可能。
所以一个修行人，特别是居士们，面对生活中的疑难问题不要犹豫。这里并不是让你随随便便对待，而是不要思前想后，在犹豫中失去机会。要学会观照，然后断！所谓当机立断，机是机缘，面对一个机缘的时候立断。立断不是思前想后，一思前想后就错了，怎样选择都不对。
这里不要思前想后，不要用推理，要培养另外一种能力——观照。一个机缘只是一刹那，观照需要我们的心非常安住，任何时候都要很专注，很专一，很单纯，很透亮。面对任何机缘，你这一照，一定是最正确的，不会错的。
所以要信我们的心，信自己，要信最正确的答案就在我们心里，不要犹豫。一犹豫，我们的心就被障碍了，会失去机会，所以要当机立断。这样面对生活中的一些疑难，处理问题，才是我们修行人的风格。#佛法看世间# 全文阅读https://t.cn/A6URZLrM

人之相交交于情，爱之相伴在于懂。最真的爱，总是坦诚相待；最懂得人，总是无可取代。爱你的人，会爱你无私，爱到自私；懂你的人，会走近内心，慰藉心灵。生命中，最难求的是真情，最难懂的是感情。爱，不只是一时涌动的激情，更是始终如一的忠诚。懂得心灵，精神上才有共鸣；懂得在乎，陪伴里才有心疼；懂得珍惜，爱情里才有永恒。懂爱的人，懂得什么该放弃，什么该珍惜懂情的人，懂得什么是距离，什么是怜惜。不是所有的爱情，都是完美匹配；不是所有的感情，都是真心相对。伤的最深的是最真的感情，走得最急的是瞬间的温存。爱情的世界，无可避免都会有伤痕。世间最珍贵的不是一见钟情的遇见，而是两情相悦的后来。爱情，是有所谓的在乎，无所谓的风雨同舟。不为辗转千百度，只为等你灯火阑珊处！
人生，因缘而聚；因情而暖。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益！有缘，不推，无缘，不求！来的，欢迎，去的，目送！一切随缘，顺其自然！人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜！我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾！ 因为爱，所以无怨；因为懂得，所以无悔。我们都是红尘过客，皆为爱生，皆为情存，有爱在，幸福就会围绕在心间；有情在，即使伤痛也心甘。当爱的眼，凝望爱的眼，世界从此不再需要语言；当情的心，迎接情的心，世界从此不再需要时间；红尘牵牵绊绊，是为了能圈住美好的一个心愿；世俗深深浅浅，是为了能停留在曼妙的一瞬间。当爱的手指在爱的指尖，世界从此少了一份孤单；当心的欢，驻足在魂的边缘，每天就会多爱一点点，人间会多张笑脸，世界就会多些欢颜。人生，因缘而聚；因情而暖。真情本无语，尽在珍惜，尽在陪伴。爱到深处，是心疼。之所以爱，是因情已经融入生命；之所以疼，只因懂你的脆弱，呵护以深植心中。
缘分最怕，我给你的是真心，你还我的是不屑；感情最痛，我要的是若干看重，你送的是满不在乎。付出的越多，往往输得越惨；看得最重，终究伤的最痛。看不到你的好，又何必用真心换来伤心，最后只剩寒心；本是擦肩的客，又何苦用重视收回漠视，最终只有无视。时间，不要浪费在没有价值的事情上；感情，不要倾注在不懂珍惜的人身上。在乎你的人，会在最无助的时候，甘愿充当温暖你的空气；心里有你的人，会为你默默付出，但很少让你知道其背后的牺牲。最真的感情，只靠珍惜，全凭经营。若，心与心之间不再信任，那么相处还有什么意义；若，情与情之间有了猜疑，那么何必在去继续。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。时间久了，爱情淡了，也就散了。别等不该等的人，别伤不该伤的心。只有付出感情，才会真心疼；只要彼此包容，才会有真情。爱一个人掏心掏肺，只希望对方可以看见；守一个人不言放弃，只希望可以始终不远不近一直都在。心，不要猜，越猜越疑；情，不要冷，越冷越远。流年未央，经年未忘 。那一段美丽情缘，漫过蔚蓝的天，倒映出你的容颜，收录我们的呢喃和誓言，见证我和你的浪漫与缠绵。掬一捧月光，独立断桥旁，醉酒西湖水上，一缕情丝轻漾。想着你端坐小轩窗的模样，画眉着红装，我便会嘴角轻扬 。清荷遍池塘，诗墨文飘香，水泽芙蓉弄花香。举剑问天，同它借三寸天堂，再与你执手诉情长，红袖潋添香，共舞一曲地久天长，共同记取当年相逢的青石雨巷 。江南雨巷的烟雨柔情，沁幽烟雨，涌动的是湿漉漉的情怀，沿着那些深深浅浅的脚印，承载着千年无尽的相思，将一枕温暖轻揽入梦。梦中，有你我钟爱的江南小曲，有皓月当空，我们一起把盏清欢 、诗酒趁年华的安恬与诗意。缱绻的夜色，微醺了岁月的沉香，原本这颗看透世间百态的心，起伏跌宕。夜凉如水，灯火摇曳，你的魅力倩影势不可挡。 https://t.cn/EAm27PX