听了周深，费玉清，李克勤的《另一种乡愁》很是被它的歌词吸引，感动：闭起双眼睛，心中感觉清净，再张开眼睛，怕观望前程。夜冷风更清，这一片荒野地，沿途是岐路，我方向未能明，啊 只有独处！日升日落 许多感触。啊 那种滋味，澎湃飞舞 怎么倾吐！我就要出发，脸上映着银色的星光。我就要启程，辞别吧 命运之星，没有哭泣的那一种滋味，那种使人刻骨铭心的乡愁，如果深深经历那种感受，才会知道为何占满心头。啊 只有独处！日升日落 许多感触。啊 那种滋味，澎湃飞舞 怎么倾吐？那云和树，不要遮断那故乡的道路，我虽没有哭，只愿那云和雾，那云和树，不要遮断那故乡的道路。我虽没有哭，只愿那云和雾，我虽没有哭，只愿那云和雾，辞别吧 命运之星！

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問：
因中陰身已具神通，助念者若有妄念，反會障礙亡者往生，

所以中陰身助念，是否要選擇修持較久的師兄來助念？

師：
這一點很對。

就因為中陰身已有神通，你心裡一動念，他已了了知道。

而他的憎恨心、嫉妒心，又比在生的人大得太多，些許之事，即生嫉妒心，絲毫雜念，即生憎恨心。

但即使我們想心念很清淨，卻也總是不能十分如願，反易導他們下墮。

故欲參加中陰助念，就要發心，平時即須培養自己的定力，助念時要不斷地持咒，把一切的念攝於咒上，切莫起妄念。

最好是修至本尊專修以上，再參加中陰助念。

中陰身雖具神通，瞋嫉心重，

但助念者亦有方便之法，即自己種子字不忘、持咒不斷、自成本尊，

或住於如幻、住於空、住於假，都能避免妄念障礙亡者。

問：
助念時若有妄念，反會令亡者墮落。

那在助念當中，妄念來時，要怎麼辦？

師：
若是臨終助念，此時亡者還沒有神通，並不會因此令亡者墮落。

至於妄念來時該如何？

從無始以來，修行的人都是為這兩個字煩惱。

我們就無上密法，每一個法、每一次法會的開示，都是引導大家離開心意識。

最少也要攝萬念為一念，這一念，無非是持咒、觀種子字、咒鬘、觀佛、觀壇城、如幻、觀空。

更上者，若能恆住於體性，了知妄念即真心，不制不隨，久之，則心念自然清淨。

問：
助念時若是發現自己心念不清淨，應如何對治？

師：
一念慚愧後，以清淨心繼續為他助念。

問：
助念時若有雜念，應如何轉化？

師：
轉化雜念之方法有二：

一是立即將念頭拉回所修的法上，時時如是修持，自然妄念日漸減少，而返回本淨；

另一種方法，是視亡者如父母子女，如有雜念，他們就無法往生，你能不竭盡全力地幫助自己的父母子女往生嗎？

問：
應如何助念，才可免除障礙？

師：
助念時真發菩提心利益亡者，安住於大光明藏和度盡有情之悲願，即不會有任何障礙。

另外，如：佛慢堅固、頂戴上師、心住本尊、大悲遍滿、嚴持淨戒、咒音不斷、種子字及咒鬘不忘、

處身於本尊淨土、住於空定、住於明空三摩地、住於三重薩埵等等，

安住以上任何一種觀修方法，皆可免除一切障礙，助亡者往生。

問：
當身體較為虛弱時，為亡者助念，是否會對自己造成影響？

師：
若已修到專修，應自成本尊為亡者助念。

若尚未修到專修，可觀本尊住頂上或心中而助念。

助念圓滿時，應持般若心咒，觀一切皆歸於空性，以自度度他，同證體性。

問：
助念時受外障阻礙，以致氣息不順，幾乎不能呼吸，當下要如何處理？

師：
此乃亡者之怨家債主，見你修得如此真誠，怕你阻礙他討債，故而遷怒於你。

但若你能先自成本尊，他也障礙不了你。

所以我們去助念，必須自成本尊。

還沒有修到專修的，要本尊住在心中；

還沒有到簡修的，要本尊住在頂上。

這樣就能保護自己。

自成本尊，當然種子字、咒輪都要觀想明現。

若能如此以本尊身去助念，就不會受干擾障礙。

若一時忘了自成本尊，而受到障礙，則念般若心咒，觀想自他

（ 自己和亡者、及其怨親債主等 ）

同修，同歸大空、同成就。

昔日玄奘大師往天竺取經時，途中遭遇許多魔障，

亦全仗般若心經之咒，才得以安然取回經典。

問：
助念若未將亡者度走，亡者的中陰身是否會跟著助念者回家，而使助念者身心、生活發生障礙？

師：
亡者本是不敢靠近行者，

但若行者心中有所恐懼，

或擔心亡者會跟自己回家，

則有可能亡者真會跟隨助念者回家。

但如住於法報化三身中之任何一身助念，比如住於化身，

可觀亡者的房間即為本尊剎土，亡者即為本尊之眷屬，如此即不會跟著回家。

又若時時不忘娑婆世界即本尊剎土，亡者跟不跟隨自己，又有何關係？

亡者跟著助念者，多希望福力加被，令其得度。

因此根本無須害怕，只要自成本尊，或觀本尊住頂，來了就度他，這本來就是菩薩乘的行者應有的發心。

此時，最好持六道金剛咒，因為不論跟隨者是哪一道，都可以六道齊度。

或是持般若心咒，度他匯歸法界，究竟成就。

亦可持阿彌陀佛、地藏菩薩等聖號、心咒，或持自己修持最深、最有把握的咒。

其實在虛空中，我們是與很多因不同業力故看不見其形相的眾生，住在同一空間，

室內室外，無論到哪裡，都共同存在著，只是大家不知道而已。

既為密乘的行人，本來就應時時都為眾生持咒修法，

要發願度週遭的有情，乃至法界一切有情，大悲遍滿，令眾生得度。

持咒依然相同地持，只是多一片慈悲，將心光放得更廣大，去度無量的有情。

問：
在為亡者助念時，觀想上師諸佛的光明加持亡者，

有些亡者很容易觀，

有些亡者無論怎麼觀，總是漆黑一片，似乎毫無幫助。

對於這一類的亡者，是否應予以放棄？

師：
觀不出來，有時是自己的問題，不一定是亡者的業力所障。

即使某些人業障較重，但體性平等，仍應住於體性而修、而度，不應於光明或黑暗的相上起分別妄想。

無上密法，只要令亡者得聞一咒，即永成佛種。

何況真誠為他助念，怎能說毫無幫助？

問：
助念完應如何自我調適，以便迎接下一次的助念？

師：
安住於法界空，最易恢復色身的精力。

若不會安住，亦可觀三根本及傳承本尊之光明，猶如陽光一般，由頂入心，遍及自己身心，亦能消除疲倦。

但睡眠仍是必須的，禪定尚未到家，是不能以禪代眠的。