丙火日干过旺过衰,适中有何不同
丙,原始意义就是“炳”的意思,指万物炳然著见,象征光明,看得见,摸不着,还得用心感受。
丙火日干,五行属阳,又称“阳火”。犹如阳光一样,充满向外放射的热能,拥有巨大的能量给人带来温暖。易学上认为:火炎上,主礼。日干为丙火的人,大多具有爱心,懂得礼让;热情积极,乐观进取,兴趣广泛,处处闪光,容易成为公众人物。
即使不是公众人物,常常也自带光环;天真浪漫、无私奉献,不管自己究竟能力多大,也不论别人是否需要,与人交往,常常是自来熟。热情奔放,坦坦荡荡,说的也是丙火。他们向来敢做敢担当。他们有什么都会说出来,不喜欢拐来抹去的,慷慨、讲义气。
也代表文明、文化,因此,丙火之人,大多拥有不错的艺术天赋,或者说艺术感觉,也喜欢被人关注。
喜欢照顾人,因此,常常宠溺小孩与下属;也有着强烈的孝心或者说回馈之心,只要有木来生助它,丙火人就像太阳一样,一定回馈你我的温暖。
感情丰富, 但不喜欢表现于言词之间。情绪来得急, 去得也快。因此,有时会感觉丙火人单纯的可爱,宁愿委屈自己,也想回馈曾经帮助过它的人。
另外,就是健忘,尤其是仇恨;故丙火之人大多不会记仇;个性之中大而化之,容易丢三落四。若思有成,纸笔当置于随手可得之处。同时,持续力不够、直肠子,爱面子,好权好名,只进不退。不耍心机,对认定之人非常友好;
然而,,一旦交恶, 则予以全数收回,好不留有余地,这就是火“多情”也“无情”面。总体而言,丙火人的突出特点:对人人平等,阳光普照大地;对各种各样的事都有兴趣;外刚内柔,乐观积极,光明磊落。具体重要性情如下:
1、重承诺;
丙火一言九鼎,是个重视承诺的人,对认定之人非常友好。
2、给人带来正能量;
他们大多外向活泼,很自信,乐于助人,天生富有感染力,是人群中的“小太阳”。和他们在一起,你会感觉到满满的正能量。
3、缺乏耐心与持续力;
丙火很容易三分钟热度,缺乏耐性。他们做事情一腔热血,但做着做着突然就没有持续了。
感情也是这样,任何情感来得快去得也快,因为他一下子就会把可以烧的都烧光。
4、忠于理想;
忠于理想,是因为他因任何人、任何事而改变他一生的理想和方向。可能有人要问,之前不是说丙火的人三分钟热度吗?为什么现在又不是?
因为,如果他心里认定你是一生的理想,那么也不会改变的。对于理想,丙火有些倔,这可能是他们唯一不会轻易改变的事情。
5、“放纵”;
丙火的放纵,与其他人的放纵有所不同,主要体现在做事上,根本不会有所保留,所以时常太过放纵自己。比如,连续的彻夜工作、酗酒等超出极限之外的事,如果不控制自己,身体很快就会垮掉。
不过,上面的分析,大多是建立在对于丙火总体特性之上的,就日干而言,由于丙火旺衰程度的影响,其具体的表现形式,往往也具有很大的分别。
1、丙火日干太旺;
我们这里说的太旺,是指日干丙火得令、得势,得地的紧,日干旺度较高,但是又无法构成从旺,专旺的命格。
日干丙火太旺,表示个性比较内敛、敏感,也相对比较内向。这就是五行反化的思想,所谓太旺之火犹如金,喜土生,拥有土的性情。
这类型的人,虽然待人和善、有亲和力、处事也相当随和,但其实也很有自己的想法,固执起来的时候,八匹马也拉不回来。
常常表现为沉稳、聪明,也不爱出风头,招人记恨,或者引人注意;而且很能承担压力,负责任,是属于合群的一份子;
但是,往往都会有很大的工作压力或感情上的挫折;竞争对手多,被压力驱使的情况,时有发生。
人际关系方面:虽然待人和善与亲切,也颇得人缘;而且,这些人的外貌长都相当好,不是俊男就是美女,气质也很不错;
但由于过于热心助人,但这种人心肠,很难被人理解;也常常无法引起人们的重视,好像感觉一切都理所当然。
同时,在工作也就容易会不太稳定,也容易劳碌、奔波,故比较适合稳定、固定型的工作;
而在感情上,由于自己死心眼,常常进展不大,也不大顺利,挫折起落也是常有的事。
因此,对待感情,不宜随便就给别人机会,适当的考察与深入的沟通,也就显得非常必要。不然,会带来多余、不必要的麻烦。
总体而言,太旺的丙火日干之人,大多心善,具有慈爱、做事礼貌,乐于助人,甚至常会为了别人的事而奔波;不过,需要多多衡量自己的能力和状况,更要考虑别人是否真的需要,否则,就是一个“烂好人”。
2、日干丙火中和的人;
对于日干丙火中和的人(也就是日干处于中和、或者偏旺、偏弱)的命格。这个时候,主命主个性明理、有智慧,遇到事情较不会冲动;
或者,也不会因为鲁莽而坏事,凡事能按部就班的依规划进行,这类的人有毅力、有想法,又能圆融处事;通常也都能积少成多,获得成就。
虽然人生也能遇到起伏和困难,尤其是工作上、财务上,甚至是感情上的不顺利,但是也都能好好面对,渡过难关。
在待人处事上,热心亲切,愿意帮助别人,答应别人的事,一定会做到,你重朋友、重感情,爱面子;
而且,重要的是,会衡量自己的状况,才会量力而为,不会随便允诺超过自己能力的事。
不过,其实也会有许多的不满和抱怨,故此,也会让人觉得和你有距离,无法太亲近;但相对的,也不大会与人发生一些不必要的磨擦。
这种类型的人,大部份长相不错,清秀、俊美,或可爱的,个性斯文、有礼貌,但却也容易让人觉得有距离。
由于持续力不够,自己又求胜心切,做事也多犹豫不决,常会让自己陷入欲速则不达的矛盾之中。
因此,这种类型的人,在决定事情之后,就不要再想太多了;否则,容易错过机会。同时,因为好强,好面子,也不愿求人,这样也就容易失去帮助。
需要发挥自己多才多艺、长袖善舞的性情,选择适合从事处理协调人际关系,或是比较有变化的工作。
3、日干丙火过弱的人;
丙火至阳,只要不是从弱,命中稍有帮扶,就不会论从;也通常会保持丙火天赋的性情。
主命主个性明显、待人礼貌、会说话,有自我风格;比较不敏锐,而且容易将丙日的特质表现得过度;
有时,会把优点变缺点,比如,太过热心,太过讲究礼节,而变成劳碌,甚至会觉得好心没有好报,没有相对的回应。
另外,就是常常没有衡量自己的状况,也不管别人是否实际需要,就冲动的答应,或者盲目的照顾别人;尤其是溺爱下属、宠爱小孩。
有时,甚至就会变成连基本的应该做好的事,都没有做好,结果自然不是太理想,人生压力大,包袱重,甚至感到恢心。
在人际关系方面,你也容易是和人快熟,但又处于热络不起来的状况;因此,人际关系起伏较大。汪缘堂认为这种类型的人,别人会觉得你们比较自我,不太管别人眼光;也容易让人觉得你们很特别,很有个性。
也由于个人能在某方面,有专精的表现;在和人相处上,会比较无法掌握分寸;这样就容易和人有距离。
基本上,它们是热心、热情的,但是却和一般人认为的标准不太一样;但是若是相当知己、了解你的朋友,就当然会是很自在很亲近的。
工作方面,个人能力相当好,常常是名列前茅的优秀人物,有许多都是各个领域的佼佼者,有魄力、敢怒敢言,甚至敢对抗强权,但要自己占理。
因此,这类命格的人,适宜多培养些敏感度、多观察,脚步放慢点,会对各方面皆会有不错的帮助。
丙,原始意义就是“炳”的意思,指万物炳然著见,象征光明,看得见,摸不着,还得用心感受。
丙火日干,五行属阳,又称“阳火”。犹如阳光一样,充满向外放射的热能,拥有巨大的能量给人带来温暖。易学上认为:火炎上,主礼。日干为丙火的人,大多具有爱心,懂得礼让;热情积极,乐观进取,兴趣广泛,处处闪光,容易成为公众人物。
即使不是公众人物,常常也自带光环;天真浪漫、无私奉献,不管自己究竟能力多大,也不论别人是否需要,与人交往,常常是自来熟。热情奔放,坦坦荡荡,说的也是丙火。他们向来敢做敢担当。他们有什么都会说出来,不喜欢拐来抹去的,慷慨、讲义气。
也代表文明、文化,因此,丙火之人,大多拥有不错的艺术天赋,或者说艺术感觉,也喜欢被人关注。
喜欢照顾人,因此,常常宠溺小孩与下属;也有着强烈的孝心或者说回馈之心,只要有木来生助它,丙火人就像太阳一样,一定回馈你我的温暖。
感情丰富, 但不喜欢表现于言词之间。情绪来得急, 去得也快。因此,有时会感觉丙火人单纯的可爱,宁愿委屈自己,也想回馈曾经帮助过它的人。
另外,就是健忘,尤其是仇恨;故丙火之人大多不会记仇;个性之中大而化之,容易丢三落四。若思有成,纸笔当置于随手可得之处。同时,持续力不够、直肠子,爱面子,好权好名,只进不退。不耍心机,对认定之人非常友好;
然而,,一旦交恶, 则予以全数收回,好不留有余地,这就是火“多情”也“无情”面。总体而言,丙火人的突出特点:对人人平等,阳光普照大地;对各种各样的事都有兴趣;外刚内柔,乐观积极,光明磊落。具体重要性情如下:
1、重承诺;
丙火一言九鼎,是个重视承诺的人,对认定之人非常友好。
2、给人带来正能量;
他们大多外向活泼,很自信,乐于助人,天生富有感染力,是人群中的“小太阳”。和他们在一起,你会感觉到满满的正能量。
3、缺乏耐心与持续力;
丙火很容易三分钟热度,缺乏耐性。他们做事情一腔热血,但做着做着突然就没有持续了。
感情也是这样,任何情感来得快去得也快,因为他一下子就会把可以烧的都烧光。
4、忠于理想;
忠于理想,是因为他因任何人、任何事而改变他一生的理想和方向。可能有人要问,之前不是说丙火的人三分钟热度吗?为什么现在又不是?
因为,如果他心里认定你是一生的理想,那么也不会改变的。对于理想,丙火有些倔,这可能是他们唯一不会轻易改变的事情。
5、“放纵”;
丙火的放纵,与其他人的放纵有所不同,主要体现在做事上,根本不会有所保留,所以时常太过放纵自己。比如,连续的彻夜工作、酗酒等超出极限之外的事,如果不控制自己,身体很快就会垮掉。
不过,上面的分析,大多是建立在对于丙火总体特性之上的,就日干而言,由于丙火旺衰程度的影响,其具体的表现形式,往往也具有很大的分别。
1、丙火日干太旺;
我们这里说的太旺,是指日干丙火得令、得势,得地的紧,日干旺度较高,但是又无法构成从旺,专旺的命格。
日干丙火太旺,表示个性比较内敛、敏感,也相对比较内向。这就是五行反化的思想,所谓太旺之火犹如金,喜土生,拥有土的性情。
这类型的人,虽然待人和善、有亲和力、处事也相当随和,但其实也很有自己的想法,固执起来的时候,八匹马也拉不回来。
常常表现为沉稳、聪明,也不爱出风头,招人记恨,或者引人注意;而且很能承担压力,负责任,是属于合群的一份子;
但是,往往都会有很大的工作压力或感情上的挫折;竞争对手多,被压力驱使的情况,时有发生。
人际关系方面:虽然待人和善与亲切,也颇得人缘;而且,这些人的外貌长都相当好,不是俊男就是美女,气质也很不错;
但由于过于热心助人,但这种人心肠,很难被人理解;也常常无法引起人们的重视,好像感觉一切都理所当然。
同时,在工作也就容易会不太稳定,也容易劳碌、奔波,故比较适合稳定、固定型的工作;
而在感情上,由于自己死心眼,常常进展不大,也不大顺利,挫折起落也是常有的事。
因此,对待感情,不宜随便就给别人机会,适当的考察与深入的沟通,也就显得非常必要。不然,会带来多余、不必要的麻烦。
总体而言,太旺的丙火日干之人,大多心善,具有慈爱、做事礼貌,乐于助人,甚至常会为了别人的事而奔波;不过,需要多多衡量自己的能力和状况,更要考虑别人是否真的需要,否则,就是一个“烂好人”。
2、日干丙火中和的人;
对于日干丙火中和的人(也就是日干处于中和、或者偏旺、偏弱)的命格。这个时候,主命主个性明理、有智慧,遇到事情较不会冲动;
或者,也不会因为鲁莽而坏事,凡事能按部就班的依规划进行,这类的人有毅力、有想法,又能圆融处事;通常也都能积少成多,获得成就。
虽然人生也能遇到起伏和困难,尤其是工作上、财务上,甚至是感情上的不顺利,但是也都能好好面对,渡过难关。
在待人处事上,热心亲切,愿意帮助别人,答应别人的事,一定会做到,你重朋友、重感情,爱面子;
而且,重要的是,会衡量自己的状况,才会量力而为,不会随便允诺超过自己能力的事。
不过,其实也会有许多的不满和抱怨,故此,也会让人觉得和你有距离,无法太亲近;但相对的,也不大会与人发生一些不必要的磨擦。
这种类型的人,大部份长相不错,清秀、俊美,或可爱的,个性斯文、有礼貌,但却也容易让人觉得有距离。
由于持续力不够,自己又求胜心切,做事也多犹豫不决,常会让自己陷入欲速则不达的矛盾之中。
因此,这种类型的人,在决定事情之后,就不要再想太多了;否则,容易错过机会。同时,因为好强,好面子,也不愿求人,这样也就容易失去帮助。
需要发挥自己多才多艺、长袖善舞的性情,选择适合从事处理协调人际关系,或是比较有变化的工作。
3、日干丙火过弱的人;
丙火至阳,只要不是从弱,命中稍有帮扶,就不会论从;也通常会保持丙火天赋的性情。
主命主个性明显、待人礼貌、会说话,有自我风格;比较不敏锐,而且容易将丙日的特质表现得过度;
有时,会把优点变缺点,比如,太过热心,太过讲究礼节,而变成劳碌,甚至会觉得好心没有好报,没有相对的回应。
另外,就是常常没有衡量自己的状况,也不管别人是否实际需要,就冲动的答应,或者盲目的照顾别人;尤其是溺爱下属、宠爱小孩。
有时,甚至就会变成连基本的应该做好的事,都没有做好,结果自然不是太理想,人生压力大,包袱重,甚至感到恢心。
在人际关系方面,你也容易是和人快熟,但又处于热络不起来的状况;因此,人际关系起伏较大。汪缘堂认为这种类型的人,别人会觉得你们比较自我,不太管别人眼光;也容易让人觉得你们很特别,很有个性。
也由于个人能在某方面,有专精的表现;在和人相处上,会比较无法掌握分寸;这样就容易和人有距离。
基本上,它们是热心、热情的,但是却和一般人认为的标准不太一样;但是若是相当知己、了解你的朋友,就当然会是很自在很亲近的。
工作方面,个人能力相当好,常常是名列前茅的优秀人物,有许多都是各个领域的佼佼者,有魄力、敢怒敢言,甚至敢对抗强权,但要自己占理。
因此,这类命格的人,适宜多培养些敏感度、多观察,脚步放慢点,会对各方面皆会有不错的帮助。
太乙金华宗旨——第三章回光守中
回光之名何昉乎?昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝,所谓精思者此也,纯气者此也,纯想者此也。初行此诀,乃有中似无。久之功成,身外有身,乃无中似有。百日专功,光才真,方为神火。百日后,光中自然一点真阳,忽生黍珠,如夫妇交合有胎,便当静以待之,光之回,即火候也。
夫元化之中,有阳光为主宰,有形者为日,在人为目,走漏神识,莫此甚顺也。故金华之道,全用逆法。回光者,非回一身之精华,直回造化之真气,非止一时之妄念,直空千劫之轮回。故一息当一年,人间时刻也,一息当百年,九途长夜也。凡人自嘚的一声之后,逐境顺生,至老未尝逆视,阳气衰灭,便是九幽之界。故《楞严经》云:“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多,沉沦下道。惟谛观息静,便成正觉,用逆法也。《阴符经》云:“机在目”。《黄帝素间》云:“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节,长生者在兹,超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中,亦不在身外,山河大地,日月照临,无非此光,故不独在身中。聪明智慧,一切运转,亦无非此光,所以亦不在身外。天地之光华,布满大千,一身之光华,亦自漫天盖地。所以一回光,天地山河一切皆回矣。人之精华,上注于目,此人身之大关键也。子辈思之,一日不静坐,此光流转,何所底止!若一刻能静坐,万劫千生,从此了彻。万法归于静,真不可思议,此妙谛也。然工夫下手,由浅入深,由粗入细,总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知,要归于天空海阔,万法如如,方为得手。
圣圣相传,不离反照。孔云:“致知”;释曰:“观心”;老云:“内观”,皆此法也。但反照二字,人人能言,不能得手,未识二字之义耳。反者,自知觉之心,反乎形神末兆之初,则吾六尺之中,反求个天地末生之体,今人但一、二时中间静坐,反顾己私,便云反照,安得到头!
佛道二祖,教人看鼻尖者,非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端,念又注中黄也。眼之所至,心亦至焉,何能一上而一下也,又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何?曰鼻端二字最妙,只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上,盖以大开眼,则视远,而不见鼻矣;太闭眼,则眼合,亦不见鼻矣。大开失之外走,易于散乱,太闭失之内驰,易于昏沉,惟垂帘得中,恰好望见鼻端,故取以为准。只是垂帘恰好,任彼光自然透入,不劳你注射与不注射。
看鼻端,只于最初入静处举眼一视,定个准则便放下。如泥水匠人用线一般,彼自起手一挂,便依了做上去,不只管把线看也。
止观是佛法,原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐,系心于缘中,道言中黄不必言头中,但于两眉中间,齐平处系念便了。光是活泼泼的东西,系念两眉中间,光自然透入,不必着意于中宫也,此数语已括尽要旨。其余入静出静前后,以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在,遍大千皆在里许,聊指造化之机,缘此入门耳。缘者缘此为端倪,非有定着也,此二字之义,活甚妙甚。
止观二字,原离不得,即定慧也。以后凡念起时,不要仍旧兀坐。当究此念在何处,从何起,从何灭,反复推究,了不可得,即见此念起处也。不要又讨过起处,觅心了不可得。吾与汝安心竟,此是正观,反此者,名为邪观。如是不可得已,即仍旧绵绵去止,而继之以观,观而继之以止,是定慧双修,此为回光。回者止也,光者观也。止而不观,名为有回而无光,观而不止,名为有光而无回,志之。
达道居士译文:
吕祖说:回光这个名词,始于何人?始于文始真人(关尹子)。回光的时候,则天地间阴阳之气无不凝聚,所谓“精思”,所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时,是“有中似无”;日久功成,达到身外有身的地步,那就是“无中生有”。要专心炼功一百天,那光才达到真的地步,那才是真正的神火。在一百日之后,光自然会凝聚;人身中的一点真阳,忽然产生黍粒大小的光珠,就像夫妇交合会怀胎一样,此时必须平静地去等待。光的回法,以及回的程度,就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中,有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳;在人身中就是两眼,通过眼光走漏神识出去,那就是最顺当。所以金华功法,就不能让它顺当,而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华,而且是返回造化中的真气;不仅是制止一时之妄想,也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年,就是人间的时刻;把一呼一吸的时间当作百年,那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世,从此就顺着环境生活,一直到老,从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微,逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云:“纯想即飞,纯情即堕”,你们学道的人原是“想”少“情”多,因而沉沦在下道之中,只有内观于息静,才能成为正觉,这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云:“机在目。”黄帝素问也云:“人身精华,皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理,长生之方就依靠它,飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中,但也不在身外。请看山河大地,日月光华照耀着它们,所以光不独在身中。聪明才智,一切事物的正常运转,亦无一不依靠此光,所以它也并不在身外。天地的光华,布满了大千世界;一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光,那山河大地,一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的,这可是人身上一大关键。你们想一想,假如一天不静坐,那光随视觉而流转,能有个完吗?如果能抽出一会儿的时间来静坐,即使是万劫千生,在其中也能了彻。万法终归于静,这一条是真不可思议呵!这真是最玄妙的道理。然而着手炼功,还是由浅入深,由粗入细,最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的,不过在炼功过程中,却冷暖自知,只能由个人去体会了,总之要达到海阔天空,万法如如这种境界,才算是入门得手。
自古以来,圣师代代相传,从未离开“反照”这一说。孔子云:“致知”,释迦号:“观心”,老子云:“内观”,皆是指此一法也。但是“反照”这二个字,人人都会说,却大都不能做到入门得手;其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者,就是从有知有觉的心,返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去;也就是在自己六尺之躯当中,反求那个天地尚未形成以前的本体,是个什么样子。现在学道的人,只知道每天静坐一二小时,反思一下自己种种的行为,便说做到了“返照”,那怎能叫彻底呢?
佛道二教的教祖,叫人静坐时观看鼻尖,这并不是让你把意念集中在那鼻端那里;也不是让你把眼观盯着鼻端,而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处,心意也跟着到此处;心所到之处,气也跟着到了。这怎么能一上又一下?又怎么能忽上忽下?照这种理解法,正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了,什么是“认指为月”,就是说有人用手指指着月亮给人看,那人没看月亮,只看着他的手指。回归正传,那么究竟要怎么办才好?我说就是这“鼻端”二字最妙!这只不过是借鼻端来作眼睛的标准,本意并不是在鼻子上面,因为静坐时,眼睛开得太大,就看得过远,于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头,就等于合上了眼,于是更看不见鼻子了。太开的缺点,是眼睛外走,容易产生散乱现象;太闭的缺点,是眼光内驰,容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中,恰好能望见鼻尖端,最为恰当,所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处,使光自然透入,无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端,只是在最初快要入静时,举目一视,定个准则,然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般,他把线挂起来,便照着这线一直往上砌,并不需要一边在砌,一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法,并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖,然后正身安坐,把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”,就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人,只须于两眼中间与眼珠齐平之处,联系意念就可以。光是活泼泼的东西,在两眼齐平处联系意念,那光就会自然而然的透入,并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话,已经括尽佛家功法的要领,其余入静、出静前后应注意事项,大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了!无所不在是为“中”;整个大千世界都可以包括在里面,聊以指示造化之机,必须缘着这条路入门。所以“缘”字,就是“缘”着这一起点来开端,来萌芽,不是叫你定定地去攀缘着它,此二字的意义,真是太活了,太妙了!
“止”和“观”这二个字,原是离不开的,那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时,如果有染念出现时,不要仍旧死死的坐在那里,可以找一找这个念头出现在何处?从何而起?又从何而灭?反复追究,一直追到追不出结果来,那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处,最适合是达到所谓“觅心了不可得,吾与汝安心竟。”这种程度,像这样才是正观,若不是这样,就不是正观,叫做“邪观”。寻找念头而不可得,以后,还会有新的念头生出来,那么仍然绵绵地止住它,接着又去观它,观到合适的程度,就再去止住那观的念头,这种功法,是一种定慧双修法的功法,也就是我前面所讲的回光。回者就是止;光者就是观。止而不观,称为有回无光;观而不止,称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自:劝学网——道家思想
回光之名何昉乎?昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝,所谓精思者此也,纯气者此也,纯想者此也。初行此诀,乃有中似无。久之功成,身外有身,乃无中似有。百日专功,光才真,方为神火。百日后,光中自然一点真阳,忽生黍珠,如夫妇交合有胎,便当静以待之,光之回,即火候也。
夫元化之中,有阳光为主宰,有形者为日,在人为目,走漏神识,莫此甚顺也。故金华之道,全用逆法。回光者,非回一身之精华,直回造化之真气,非止一时之妄念,直空千劫之轮回。故一息当一年,人间时刻也,一息当百年,九途长夜也。凡人自嘚的一声之后,逐境顺生,至老未尝逆视,阳气衰灭,便是九幽之界。故《楞严经》云:“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多,沉沦下道。惟谛观息静,便成正觉,用逆法也。《阴符经》云:“机在目”。《黄帝素间》云:“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节,长生者在兹,超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中,亦不在身外,山河大地,日月照临,无非此光,故不独在身中。聪明智慧,一切运转,亦无非此光,所以亦不在身外。天地之光华,布满大千,一身之光华,亦自漫天盖地。所以一回光,天地山河一切皆回矣。人之精华,上注于目,此人身之大关键也。子辈思之,一日不静坐,此光流转,何所底止!若一刻能静坐,万劫千生,从此了彻。万法归于静,真不可思议,此妙谛也。然工夫下手,由浅入深,由粗入细,总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知,要归于天空海阔,万法如如,方为得手。
圣圣相传,不离反照。孔云:“致知”;释曰:“观心”;老云:“内观”,皆此法也。但反照二字,人人能言,不能得手,未识二字之义耳。反者,自知觉之心,反乎形神末兆之初,则吾六尺之中,反求个天地末生之体,今人但一、二时中间静坐,反顾己私,便云反照,安得到头!
佛道二祖,教人看鼻尖者,非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端,念又注中黄也。眼之所至,心亦至焉,何能一上而一下也,又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何?曰鼻端二字最妙,只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上,盖以大开眼,则视远,而不见鼻矣;太闭眼,则眼合,亦不见鼻矣。大开失之外走,易于散乱,太闭失之内驰,易于昏沉,惟垂帘得中,恰好望见鼻端,故取以为准。只是垂帘恰好,任彼光自然透入,不劳你注射与不注射。
看鼻端,只于最初入静处举眼一视,定个准则便放下。如泥水匠人用线一般,彼自起手一挂,便依了做上去,不只管把线看也。
止观是佛法,原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐,系心于缘中,道言中黄不必言头中,但于两眉中间,齐平处系念便了。光是活泼泼的东西,系念两眉中间,光自然透入,不必着意于中宫也,此数语已括尽要旨。其余入静出静前后,以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在,遍大千皆在里许,聊指造化之机,缘此入门耳。缘者缘此为端倪,非有定着也,此二字之义,活甚妙甚。
止观二字,原离不得,即定慧也。以后凡念起时,不要仍旧兀坐。当究此念在何处,从何起,从何灭,反复推究,了不可得,即见此念起处也。不要又讨过起处,觅心了不可得。吾与汝安心竟,此是正观,反此者,名为邪观。如是不可得已,即仍旧绵绵去止,而继之以观,观而继之以止,是定慧双修,此为回光。回者止也,光者观也。止而不观,名为有回而无光,观而不止,名为有光而无回,志之。
达道居士译文:
吕祖说:回光这个名词,始于何人?始于文始真人(关尹子)。回光的时候,则天地间阴阳之气无不凝聚,所谓“精思”,所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时,是“有中似无”;日久功成,达到身外有身的地步,那就是“无中生有”。要专心炼功一百天,那光才达到真的地步,那才是真正的神火。在一百日之后,光自然会凝聚;人身中的一点真阳,忽然产生黍粒大小的光珠,就像夫妇交合会怀胎一样,此时必须平静地去等待。光的回法,以及回的程度,就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中,有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳;在人身中就是两眼,通过眼光走漏神识出去,那就是最顺当。所以金华功法,就不能让它顺当,而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华,而且是返回造化中的真气;不仅是制止一时之妄想,也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年,就是人间的时刻;把一呼一吸的时间当作百年,那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世,从此就顺着环境生活,一直到老,从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微,逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云:“纯想即飞,纯情即堕”,你们学道的人原是“想”少“情”多,因而沉沦在下道之中,只有内观于息静,才能成为正觉,这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云:“机在目。”黄帝素问也云:“人身精华,皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理,长生之方就依靠它,飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中,但也不在身外。请看山河大地,日月光华照耀着它们,所以光不独在身中。聪明才智,一切事物的正常运转,亦无一不依靠此光,所以它也并不在身外。天地的光华,布满了大千世界;一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光,那山河大地,一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的,这可是人身上一大关键。你们想一想,假如一天不静坐,那光随视觉而流转,能有个完吗?如果能抽出一会儿的时间来静坐,即使是万劫千生,在其中也能了彻。万法终归于静,这一条是真不可思议呵!这真是最玄妙的道理。然而着手炼功,还是由浅入深,由粗入细,最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的,不过在炼功过程中,却冷暖自知,只能由个人去体会了,总之要达到海阔天空,万法如如这种境界,才算是入门得手。
自古以来,圣师代代相传,从未离开“反照”这一说。孔子云:“致知”,释迦号:“观心”,老子云:“内观”,皆是指此一法也。但是“反照”这二个字,人人都会说,却大都不能做到入门得手;其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者,就是从有知有觉的心,返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去;也就是在自己六尺之躯当中,反求那个天地尚未形成以前的本体,是个什么样子。现在学道的人,只知道每天静坐一二小时,反思一下自己种种的行为,便说做到了“返照”,那怎能叫彻底呢?
佛道二教的教祖,叫人静坐时观看鼻尖,这并不是让你把意念集中在那鼻端那里;也不是让你把眼观盯着鼻端,而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处,心意也跟着到此处;心所到之处,气也跟着到了。这怎么能一上又一下?又怎么能忽上忽下?照这种理解法,正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了,什么是“认指为月”,就是说有人用手指指着月亮给人看,那人没看月亮,只看着他的手指。回归正传,那么究竟要怎么办才好?我说就是这“鼻端”二字最妙!这只不过是借鼻端来作眼睛的标准,本意并不是在鼻子上面,因为静坐时,眼睛开得太大,就看得过远,于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头,就等于合上了眼,于是更看不见鼻子了。太开的缺点,是眼睛外走,容易产生散乱现象;太闭的缺点,是眼光内驰,容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中,恰好能望见鼻尖端,最为恰当,所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处,使光自然透入,无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端,只是在最初快要入静时,举目一视,定个准则,然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般,他把线挂起来,便照着这线一直往上砌,并不需要一边在砌,一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法,并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖,然后正身安坐,把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”,就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人,只须于两眼中间与眼珠齐平之处,联系意念就可以。光是活泼泼的东西,在两眼齐平处联系意念,那光就会自然而然的透入,并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话,已经括尽佛家功法的要领,其余入静、出静前后应注意事项,大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了!无所不在是为“中”;整个大千世界都可以包括在里面,聊以指示造化之机,必须缘着这条路入门。所以“缘”字,就是“缘”着这一起点来开端,来萌芽,不是叫你定定地去攀缘着它,此二字的意义,真是太活了,太妙了!
“止”和“观”这二个字,原是离不开的,那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时,如果有染念出现时,不要仍旧死死的坐在那里,可以找一找这个念头出现在何处?从何而起?又从何而灭?反复追究,一直追到追不出结果来,那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处,最适合是达到所谓“觅心了不可得,吾与汝安心竟。”这种程度,像这样才是正观,若不是这样,就不是正观,叫做“邪观”。寻找念头而不可得,以后,还会有新的念头生出来,那么仍然绵绵地止住它,接着又去观它,观到合适的程度,就再去止住那观的念头,这种功法,是一种定慧双修法的功法,也就是我前面所讲的回光。回者就是止;光者就是观。止而不观,称为有回无光;观而不止,称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自:劝学网——道家思想
【丙火日干过旺过衰,适中有何不同?】
丙,原始意义就是“炳”的意思,指万物炳然著见,象征光明,看得见,摸不着,还得用心感受。
丙火日干,五行属阳,又称“阳火”。犹如阳光一样,充满向外放射的热能,拥有巨大的能量给人带来温暖。易学上认为:火炎上,主礼。日干为丙火的人,大多具有爱心,懂得礼让;热情积极,乐观进取,兴趣广泛,处处闪光,容易成为公众人物。
即使不是公众人物,常常也自带光环;天真浪漫、无私奉献,不管自己究竟能力多大,也不论别人是否需要,与人交往,常常是自来熟。热情奔放,坦坦荡荡,说的也是丙火。他们向来敢做敢担当。他们有什么都会说出来,不喜欢拐来抹去的,慷慨、讲义气。
也代表文明、文化,因此,丙火之人,大多拥有不错的艺术天赋,或者说艺术感觉,也喜欢被人关注。
喜欢照顾人,因此,常常宠溺小孩与下属;也有着强烈的孝心或者说回馈之心,只要有木来生助它,丙火人就像太阳一样,一定回馈你我的温暖。
感情丰富, 但不喜欢表现于言词之间。情绪来得急, 去得也快。因此,有时会感觉丙火人单纯的可爱,宁愿委屈自己,也想回馈曾经帮助过它的人。
另外,就是健忘,尤其是仇恨;故丙火之人大多不会记仇;个性之中大而化之,容易丢三落四。若思有成,纸笔当置于随手可得之处。同时,持续力不够、直肠子,爱面子,好权好名,只进不退。不耍心机,对认定之人非常友好;
然而,,一旦交恶, 则予以全数收回,好不留有余地,这就是火“多情”也“无情”面。总体而言,丙火人的突出特点:对人人平等,阳光普照大地;对各种各样的事都有兴趣;外刚内柔,乐观积极,光明磊落。具体重要性情如下:
1、重承诺;
丙火一言九鼎,是个重视承诺的人,对认定之人非常友好。
2、给人带来正能量;
他们大多外向活泼,很自信,乐于助人,天生富有感染力,是人群中的“小太阳”。和他们在一起,你会感觉到满满的正能量。
3、缺乏耐心与持续力;
丙火很容易三分钟热度,缺乏耐性。他们做事情一腔热血,但做着做着突然就没有持续了。
感情也是这样,任何情感来得快去得也快,因为他一下子就会把可以烧的都烧光。
4、忠于理想;
忠于理想,是因为他因任何人、任何事而改变他一生的理想和方向。可能有人要问,之前不是说丙火的人三分钟热度吗?为什么现在又不是?
因为,如果他心里认定你是一生的理想,那么也不会改变的。对于理想,丙火有些倔,这可能是他们唯一不会轻易改变的事情。
5、“放纵”;
丙火的放纵,与其他人的放纵有所不同,主要体现在做事上,根本不会有所保留,所以时常太过放纵自己。比如,连续的彻夜工作、酗酒等超出极限之外的事,如果不控制自己,身体很快就会垮掉。
不过,上面的分析,大多是建立在对于丙火总体特性之上的,就日干而言,由于丙火旺衰程度的影响,其具体的表现形式,往往也具有很大的分别。
1、丙火日干太旺;
我们这里说的太旺,是指日干丙火得令、得势,得地的紧,日干旺度较高,但是又无法构成从旺,专旺的命格。
日干丙火太旺,表示个性比较内敛、敏感,也相对比较内向。这就是五行反化的思想,所谓太旺之火犹如金,喜土生,拥有土的性情。
这类型的人,虽然待人和善、有亲和力、处事也相当随和,但其实也很有自己的想法,固执起来的时候,八匹马也拉不回来。
常常表现为沉稳、聪明,也不爱出风头,招人记恨,或者引人注意;而且很能承担压力,负责任,是属于合群的一份子;
但是,往往都会有很大的工作压力或感情上的挫折;竞争对手多,被压力驱使的情况,时有发生。
人际关系方面:虽然待人和善与亲切,也颇得人缘;而且,这些人的外貌长都相当好,不是俊男就是美女,气质也很不错;
但由于过于热心助人,但这种人心肠,很难被人理解;也常常无法引起人们的重视,好像感觉一切都理所当然。
同时,在工作也就容易会不太稳定,也容易劳碌、奔波,故比较适合稳定、固定型的工作;
而在感情上,由于自己死心眼,常常进展不大,也不大顺利,挫折起落也是常有的事。
因此,对待感情,不宜随便就给别人机会,适当的考察与深入的沟通,也就显得非常必要。不然,会带来多余、不必要的麻烦。
总体而言,太旺的丙火日干之人,大多心善,具有慈爱、做事礼貌,乐于助人,甚至常会为了别人的事而奔波;不过,需要多多衡量自己的能力和状况,更要考虑别人是否真的需要,否则,就是一个“烂好人”。
2、日干丙火中和的人;
对于日干丙火中和的人(也就是日干处于中和、或者偏旺、偏弱)的命格。这个时候,主命主个性明理、有智慧,遇到事情较不会冲动;
或者,也不会因为鲁莽而坏事,凡事能按部就班的依规划进行,这类的人有毅力、有想法,又能圆融处事;通常也都能积少成多,获得成就。
虽然人生也能遇到起伏和困难,尤其是工作上、财务上,甚至是感情上的不顺利,但是也都能好好面对,渡过难关。
在待人处事上,热心亲切,愿意帮助别人,答应别人的事,一定会做到,你重朋友、重感情,爱面子;
而且,重要的是,会衡量自己的状况,才会量力而为,不会随便允诺超过自己能力的事。
不过,其实也会有许多的不满和抱怨,故此,也会让人觉得和你有距离,无法太亲近;但相对的,也不大会与人发生一些不必要的磨擦。
这种类型的人,大部份长相不错,清秀、俊美,或可爱的,个性斯文、有礼貌,但却也容易让人觉得有距离。
由于持续力不够,自己又求胜心切,做事也多犹豫不决,常会让自己陷入欲速则不达的矛盾之中。
因此,这种类型的人,在决定事情之后,就不要再想太多了;否则,容易错过机会。同时,因为好强,好面子,也不愿求人,这样也就容易失去帮助。
需要发挥自己多才多艺、长袖善舞的性情,选择适合从事处理协调人际关系,或是比较有变化的工作。
3、日干丙火过弱的人;
丙火至阳,只要不是从弱,命中稍有帮扶,就不会论从;也通常会保持丙火天赋的性情。
主命主个性明显、待人礼貌、会说话,有自我风格;比较不敏锐,而且容易将丙日的特质表现得过度;
有时,会把优点变缺点,比如,太过热心,太过讲究礼节,而变成劳碌,甚至会觉得好心没有好报,没有相对的回应。
另外,就是常常没有衡量自己的状况,也不管别人是否实际需要,就冲动的答应,或者盲目的照顾别人;尤其是溺爱下属、宠爱小孩。
有时,甚至就会变成连基本的应该做好的事,都没有做好,结果自然不是太理想,人生压力大,包袱重,甚至感到恢心。
在人际关系方面,你也容易是和人快熟,但又处于热络不起来的状况;因此,人际关系起伏较大。汪缘堂认为这种类型的人,别人会觉得你们比较自我,不太管别人眼光;也容易让人觉得你们很特别,很有个性。
也由于个人能在某方面,有专精的表现;在和人相处上,会比较无法掌握分寸;这样就容易和人有距离。
基本上,它们是热心、热情的,但是却和一般人认为的标准不太一样;但是若是相当知己、了解你的朋友,就当然会是很自在很亲近的。
工作方面,个人能力相当好,常常是名列前茅的优秀人物,有许多都是各个领域的佼佼者,有魄力、敢怒敢言,甚至敢对抗强权,但要自己占理。
因此,这类命格的人,适宜多培养些敏感度、多观察,脚步放慢点,会对各方面皆会有不错的帮助。
丙,原始意义就是“炳”的意思,指万物炳然著见,象征光明,看得见,摸不着,还得用心感受。
丙火日干,五行属阳,又称“阳火”。犹如阳光一样,充满向外放射的热能,拥有巨大的能量给人带来温暖。易学上认为:火炎上,主礼。日干为丙火的人,大多具有爱心,懂得礼让;热情积极,乐观进取,兴趣广泛,处处闪光,容易成为公众人物。
即使不是公众人物,常常也自带光环;天真浪漫、无私奉献,不管自己究竟能力多大,也不论别人是否需要,与人交往,常常是自来熟。热情奔放,坦坦荡荡,说的也是丙火。他们向来敢做敢担当。他们有什么都会说出来,不喜欢拐来抹去的,慷慨、讲义气。
也代表文明、文化,因此,丙火之人,大多拥有不错的艺术天赋,或者说艺术感觉,也喜欢被人关注。
喜欢照顾人,因此,常常宠溺小孩与下属;也有着强烈的孝心或者说回馈之心,只要有木来生助它,丙火人就像太阳一样,一定回馈你我的温暖。
感情丰富, 但不喜欢表现于言词之间。情绪来得急, 去得也快。因此,有时会感觉丙火人单纯的可爱,宁愿委屈自己,也想回馈曾经帮助过它的人。
另外,就是健忘,尤其是仇恨;故丙火之人大多不会记仇;个性之中大而化之,容易丢三落四。若思有成,纸笔当置于随手可得之处。同时,持续力不够、直肠子,爱面子,好权好名,只进不退。不耍心机,对认定之人非常友好;
然而,,一旦交恶, 则予以全数收回,好不留有余地,这就是火“多情”也“无情”面。总体而言,丙火人的突出特点:对人人平等,阳光普照大地;对各种各样的事都有兴趣;外刚内柔,乐观积极,光明磊落。具体重要性情如下:
1、重承诺;
丙火一言九鼎,是个重视承诺的人,对认定之人非常友好。
2、给人带来正能量;
他们大多外向活泼,很自信,乐于助人,天生富有感染力,是人群中的“小太阳”。和他们在一起,你会感觉到满满的正能量。
3、缺乏耐心与持续力;
丙火很容易三分钟热度,缺乏耐性。他们做事情一腔热血,但做着做着突然就没有持续了。
感情也是这样,任何情感来得快去得也快,因为他一下子就会把可以烧的都烧光。
4、忠于理想;
忠于理想,是因为他因任何人、任何事而改变他一生的理想和方向。可能有人要问,之前不是说丙火的人三分钟热度吗?为什么现在又不是?
因为,如果他心里认定你是一生的理想,那么也不会改变的。对于理想,丙火有些倔,这可能是他们唯一不会轻易改变的事情。
5、“放纵”;
丙火的放纵,与其他人的放纵有所不同,主要体现在做事上,根本不会有所保留,所以时常太过放纵自己。比如,连续的彻夜工作、酗酒等超出极限之外的事,如果不控制自己,身体很快就会垮掉。
不过,上面的分析,大多是建立在对于丙火总体特性之上的,就日干而言,由于丙火旺衰程度的影响,其具体的表现形式,往往也具有很大的分别。
1、丙火日干太旺;
我们这里说的太旺,是指日干丙火得令、得势,得地的紧,日干旺度较高,但是又无法构成从旺,专旺的命格。
日干丙火太旺,表示个性比较内敛、敏感,也相对比较内向。这就是五行反化的思想,所谓太旺之火犹如金,喜土生,拥有土的性情。
这类型的人,虽然待人和善、有亲和力、处事也相当随和,但其实也很有自己的想法,固执起来的时候,八匹马也拉不回来。
常常表现为沉稳、聪明,也不爱出风头,招人记恨,或者引人注意;而且很能承担压力,负责任,是属于合群的一份子;
但是,往往都会有很大的工作压力或感情上的挫折;竞争对手多,被压力驱使的情况,时有发生。
人际关系方面:虽然待人和善与亲切,也颇得人缘;而且,这些人的外貌长都相当好,不是俊男就是美女,气质也很不错;
但由于过于热心助人,但这种人心肠,很难被人理解;也常常无法引起人们的重视,好像感觉一切都理所当然。
同时,在工作也就容易会不太稳定,也容易劳碌、奔波,故比较适合稳定、固定型的工作;
而在感情上,由于自己死心眼,常常进展不大,也不大顺利,挫折起落也是常有的事。
因此,对待感情,不宜随便就给别人机会,适当的考察与深入的沟通,也就显得非常必要。不然,会带来多余、不必要的麻烦。
总体而言,太旺的丙火日干之人,大多心善,具有慈爱、做事礼貌,乐于助人,甚至常会为了别人的事而奔波;不过,需要多多衡量自己的能力和状况,更要考虑别人是否真的需要,否则,就是一个“烂好人”。
2、日干丙火中和的人;
对于日干丙火中和的人(也就是日干处于中和、或者偏旺、偏弱)的命格。这个时候,主命主个性明理、有智慧,遇到事情较不会冲动;
或者,也不会因为鲁莽而坏事,凡事能按部就班的依规划进行,这类的人有毅力、有想法,又能圆融处事;通常也都能积少成多,获得成就。
虽然人生也能遇到起伏和困难,尤其是工作上、财务上,甚至是感情上的不顺利,但是也都能好好面对,渡过难关。
在待人处事上,热心亲切,愿意帮助别人,答应别人的事,一定会做到,你重朋友、重感情,爱面子;
而且,重要的是,会衡量自己的状况,才会量力而为,不会随便允诺超过自己能力的事。
不过,其实也会有许多的不满和抱怨,故此,也会让人觉得和你有距离,无法太亲近;但相对的,也不大会与人发生一些不必要的磨擦。
这种类型的人,大部份长相不错,清秀、俊美,或可爱的,个性斯文、有礼貌,但却也容易让人觉得有距离。
由于持续力不够,自己又求胜心切,做事也多犹豫不决,常会让自己陷入欲速则不达的矛盾之中。
因此,这种类型的人,在决定事情之后,就不要再想太多了;否则,容易错过机会。同时,因为好强,好面子,也不愿求人,这样也就容易失去帮助。
需要发挥自己多才多艺、长袖善舞的性情,选择适合从事处理协调人际关系,或是比较有变化的工作。
3、日干丙火过弱的人;
丙火至阳,只要不是从弱,命中稍有帮扶,就不会论从;也通常会保持丙火天赋的性情。
主命主个性明显、待人礼貌、会说话,有自我风格;比较不敏锐,而且容易将丙日的特质表现得过度;
有时,会把优点变缺点,比如,太过热心,太过讲究礼节,而变成劳碌,甚至会觉得好心没有好报,没有相对的回应。
另外,就是常常没有衡量自己的状况,也不管别人是否实际需要,就冲动的答应,或者盲目的照顾别人;尤其是溺爱下属、宠爱小孩。
有时,甚至就会变成连基本的应该做好的事,都没有做好,结果自然不是太理想,人生压力大,包袱重,甚至感到恢心。
在人际关系方面,你也容易是和人快熟,但又处于热络不起来的状况;因此,人际关系起伏较大。汪缘堂认为这种类型的人,别人会觉得你们比较自我,不太管别人眼光;也容易让人觉得你们很特别,很有个性。
也由于个人能在某方面,有专精的表现;在和人相处上,会比较无法掌握分寸;这样就容易和人有距离。
基本上,它们是热心、热情的,但是却和一般人认为的标准不太一样;但是若是相当知己、了解你的朋友,就当然会是很自在很亲近的。
工作方面,个人能力相当好,常常是名列前茅的优秀人物,有许多都是各个领域的佼佼者,有魄力、敢怒敢言,甚至敢对抗强权,但要自己占理。
因此,这类命格的人,适宜多培养些敏感度、多观察,脚步放慢点,会对各方面皆会有不错的帮助。
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